第十七章 非攻（2）

【原文】子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，情欲毁誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

故当攻战而不可为也。今师徒唯毋兴起[1]，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。

春则废氁耕稼树艺，秋则废民获敛，此不叮以春秉为者也。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。

今尝计军出：竹箭、羽旄、幄幕、甲、盾、拨、劫[2]，往而靡弊腑冷□反者[3]，不可胜数□又与其矛、戟、戈、剑、乘车其列往碎折靡弊而不反者[4]，不可胜数；与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数；与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也；与其居处之不安，食饮之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。

丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后[5]，亦不可胜数。

国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众。然而何为为之？曰：我贫伐胜之名，及得之利，故为之。

子墨子言曰：计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。

饰攻战者也言曰：南则荆、越之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方[6]，未至有数百里也，人徒之众，未至有数十万人也。

以攻战之故，土地之博，至有数千里，人徒之众，至有数百万人，是故攻战之速也。

子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之[7]，万人食此，若获四五人得利焉，犹谓之非行药也。

故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻[8]，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。

何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利。

是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者以是攻战也。

虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且一不著何[9]，其所以亡于燕代、胡貊之间者，亦以攻战也。

是故子墨子言曰：古者王公大人情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战而不可不非。

饰攻战者之言曰：彼不能收用彼众，是故亡。我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！

子墨子言曰：子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。

次注林，出于冥隘之径[10]，战于柏举[11]，中楚国而朝宋与鲁[12]，及至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山[13]。

东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤[14]，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其智，怠于教，遂筑姑苏之台，七年不成。

及若此，则吴有离罢之心[15]。越王句践视吴上下不相得，收其众以复其仇，人北郭，徒大舟[16]，围王宫，而吴国以亡。

昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯以为英名。

故差论其爪牙之士[17]，比列其舟之众[18]以攻中行氏而有之。

以其谋为既已足矣，又攻范氏而大败之。并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。

及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语‘辱亡则齿寒’。赵氏朝亡，我夕从之。赵氏夕亡，吾朝从之。《诗》曰：‘鱼水不务[19]，陆将何及乎？’”是以三主之君，一心戮力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯，大败之。

是故子墨子言曰：古者有语曰：“君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。”今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎[20]？

此其为不吉而凶，既可得而知矣。【注释】[1]师徒：军队，兴起：出征。

[2]拨：大盾牌。劫：疑为，刀把。[3]靡弊：损坏。腑冷：即腐烂。

腑是

“腐”的异体字

“冷”、

“烂”音相近，当为‘烂’。反：通

“返”；[4]列往：排队而往。[5]主后：主祭和后裔。[6]方：通

“旁”，广也。[7]和（huō）：合其祝药：古时医巫不分，和合包含二义。

一是制药时，虔诚祝祷；二是在治病时，祝说药物，二者并施。[8]尚者：上者，指远的。

[9]且一不著何：且：疑为

“柤（jǖ居）”的借字，翟柤，古国名，所以无考。

“一”疑

“以”之音讹，与也。不著何：国名，亦称

“不屠何”故址在今辽宁西部。[10]冥隘：地名，又作

“冥阨”、

“渑厄”在今河南省信阳市东南。[11]柏举：古楚地名，在今湖北省麻城县。

[12]中：使……为中，据中，指在天下称霸主。朝：使……来朝贡。

[13]葆之大山：使齐人退守泰山。葆：同

“保”。大山：大同

“太”，太山即泰山。[14]赏孤：奖赏战死者的妻儿子女。[15]罢：“披”的假借字，散也。

[16]徒大舟：夺取了吴王夫差专用的大船。徒：迁，这里是攻取、夺取的意思。

[17]差论：选择。[18]比列：排列。[19]务：致力、尽力。

这里指快速游走。[20]盖：通

“盍”，何不。【译文】墨子说：当今掌理国政的王公大人，真的想做到评判慎重，赏罚允当，政务合理攻伐战争是最不可做的。

冬天行军怕寒冷，夏天行军怕暑热，所以冬天和夏天不宜兴兵。但如果在春天出兵，就荒废了百姓耕种，秋天出兵，就荒废了百姓收获，同样春天和秋天也不适宜出兵。

现在只要荒废一个季节，百姓挨饿受冻而死的就多得无法计算。试计算一下军队出征时，所用的竹箭、羽旌、帷幄帐幕、铠甲、盾牌、马组带铁等，使用后损坏破烂不能再用的，不计其数；还有矛、戟、戈、剑和兵车，破烂损毁不能再用的，不计共数；牛马出征时很肥壮，返回时都很瘠瘦，连死带丢回不来的，不计其数；因为路途遥远，粮食断绝而无法补充，百姓因此死亡的数不胜数；因为居住不得安宁，饮食不规律，饥饱没有节度，百姓在途中生病而死的，不计其数；将士多的数不胜数，全军覆没的也无法统计，鬼神失去祭祀它们的人，也数不胜数。

由国家发布政令，夺取百姓的财用，损害百姓的利益，竟是如此巨大。

但是为什么还要这样做呢？他说：我贪图战胜的威名，以及获得的利益，所以要这样做。

墨子说：他自认为的胜利没有实际用处；他所得的好处，反而不如损失的多。

为攻战辩解的人说：南楚、越的君王，北齐、晋的君王，他们刚受封号与天下的时候，方圆不到几百里，拥有人口还不到几十万，就是因为攻战的缘故，使土地扩大，到几千里，拥有人口，达到几百万，是攻战使它们迅速强盛。

墨子说：即使有四五个国家因攻战获得了利益，但还是应该承认不是通常可行的做法，譬如医生开药给有病的人吃，假如现在这里有一个医生，为天下有病的人调和药剂并向神祝祷，一万个人吃了，如果只有四五个人得救，还应当说这不是普遍适用的药。

因此孝子不会拿这种药给双亲吃，忠臣也不会拿这种药给国君吃。古代天下的封国，年代久远的曾听说过，近的也曾亲眼看到了，由于攻战而灭亡的，数不胜数。

怎么知道是这样的呢？东方有个莒国，国家很小，处在大国之间，不肯恭敬的服侍大国，大国也因此不肯爱护和援助他，因此在东面的越国人侵削它的疆土，西面齐国兼并并占领了它。

细察莒国之所以亡于齐越之间的原因，就是因为攻战。即使是南方的陈国、蔡国，它们之所以亡于吴、越之间的原因，也是因为攻战。

即如北方的木且及不屠何国，它们之所以亡于燕、代、胡貊等国之间的原因，也是因为攻战。

所以墨子说：现在的王公大臣，如果真的想有所得而不愿有所失，希望安定而不愿意出现危机，就不可不反对攻战。

为攻战辨解的人说：他们不能聚拢调遣自己的民众，所以灭亡了。我们能收聚使用我们的民众，所以能攻伐征战于天下，谁敢不服！

墨子说：你虽然能收聚使用你的民众，但哪里比得上古候的吴王阖闾呢？

古时候的吴王阖闾，训练他的士卒七年，能够身披铠甲，手持兵器，奔袭三百里才停下来驻营休息。

他攻打楚国时，驻扎在注林，通过冥隘的小道，在柏举交战，攻入楚国的都城，使宋国和鲁国前来朝拜。

到夫差即位时，吴国向北攻打齐国，扎营在汶上，在艾陵交战，大败齐军，迫使齐人退守泰山；向东攻打越国，渡过三江王湖，迫使越国退守会稽山。

东方各国，没有不降服的。撤军后，夫君既不怃恤阵亡降士的遗孤，也不施恩于民，而是自恃武力自伐其功，放松了军备训练。

于是就修筑姑苏台，历时七年尚未完成。在这时，吴国人就出现了离叛之心。

越王勾践看到吴国上下不团结，集结他的军队来复仇，攻入吴国首都的北郭，拖走吴王的大船，包围王宫，吴国因此灭亡。

从前晋国有六卿为将军，智伯是最为强大的，他企图凭借自己的疆域广大，人品众多，来拒诸侯，成就英名。

所以他挑选属下勇猛的将士，排列众多的车船，攻打中行氏，并据为已有。

人们以为他应该适可而止了，但他又去攻打范氏，乶大败范氏，兼并三家为一家后还不肯繢休，又把赵襄子围在晋阱。

到这个时睺，韩氏、魏氏就互相商议说：“古代有句名言‘唇亡齿寒’。赵氏如果早上灭亡，我们晚上就会跟着灭亡，赵氏晚上灭亡，我们早上就会藟着灭亡。《诗经》说：‘鱼儿在水里不快快游走等到被捕到陆上，后悔还来得及吗？’”所以赵、韩、魏三家的君主，齐心协力，沟通城关，开辟道路，提供装备，征发军队，韩氏魏氏从外边攻打，赵氏从里边接应从而大败智伯。

因此墨子说：古代有句名言说：“君子不用水作镜子，而用人作镜子。用水作镜子，只能照见容；用人做借鉴，就能预知吉与凶”现在如果依然认为攻战是有利的，为何不借鉴智伯的事例呢？

他这样做不是吉而是凶，这是可以断定的。