87、君子之交
龙吟：你外甥呢？在干啥？看电视？
苏灵：他放我鸽子。我妈回来了。
龙吟：奥。你结婚之后也就只能用意念了，再用文字，只怕就是招灾惹祸了。
苏灵：对，是不太好。我先吃饭哈，拜拜。
龙吟：你妈不吃喜酒了？去吃吧，拜拜。
……………………
龙吟：在干吗？下午干啥了？来无州城没？
龙吟：呵呵，难道手机没在身边？不大可能吧？你开始不喜欢秒回了？
苏灵：刚看到信息，我收拾衣服呢！怎么了？
龙吟：还可以，回复不算慢。明天走吗？
苏灵：对，明天回学校啊！
龙吟：七点出发？
苏灵：七点的车，看来又得六点起。
龙吟：从你家七点走就行，用不了一个小时就到无州城。
苏灵：我七点半。
龙吟：嗯，我会猜，就知道这个点。
苏灵：切！都会吧？
……………………
龙吟：还没收拾完吗？
苏灵：没有。
龙吟：那你先收拾还是等会啊？
苏灵：今天很忙。
龙吟：好吧，那就先不聊了。
苏灵：下午也没闲着。
龙吟：明天上午在车上跟你聊吧！
苏灵：好，祝你晚安，拜拜。
龙吟：主要是你太晚了收拾东西不好。你妈肯定凶你，我是为了你，可不是我不想聊。
苏灵：她不管我啊！我就是凌晨两点收拾也没事。
龙吟：你妈就没几句嘱咐你的话？
苏灵：啥话？
龙吟：娘俩说说话啊
苏灵：让我好好学习，天天向上？
龙吟：呵呵，主席语录啊！
苏灵：别的好像没有啥话，能嘱咐啥啊？我这么大人了还用嘱咐啊？
……………………
龙吟：你今天没出门？
苏灵：出门了，差点累死。
龙吟：去哪里了？
苏灵：镇上。
龙吟：买东西吗？
苏灵：出去一趟一百块就没有了。
龙吟：买的啥？跟外甥去的？
苏灵：对啊，顺便捡了一下头发，光排队就用了一个小时。
龙吟：女孩子自己剪不就行？呵呵，也许我太落伍了，感觉女孩子拿剪子随便剪剪不就是？
苏灵：我不会啊！我剪的刘海就像狗吃屎，太吓人了。
龙吟：你不说毛寸都行吗？还怕狗吃屎？这不是心口不一啊！
苏灵：当然不怕了，毕竟我已经狗吃屎好多年了。
龙吟：那就来一个吃屎发型又如何？哪怕是跟懒羊羊的发型一样也没啥啊！
苏灵：哈哈哈！我这么大了，有记忆就去了两次理发店，这是第二次啊！
龙吟：好吧，这叫爱美之心，其实我是支持的，我只是随便发发议论玩儿。
苏灵：我是剪短，刚刚扎起来就行。
龙吟：我感觉女人的头发就是随便剪就行，没我们男人的发型打理麻烦。我母亲都是自己剪。不过我老婆在外面剪，我也管不了。
……………………
苏灵：以前的头发很长，为了洗头方便，再说也省洗头膏。
龙吟：呵呵，为了省洗头膏？！你可真会过日子啊，我很服！
苏灵：难道不是吗？
龙吟：那不如理个光头当尼姑，就更省了！
苏灵：我说的是实话啊！还有学业呢！现在白搭，当尼姑可不行。
龙吟：我承认啊！你太坦诚了！
苏灵：人家估计觉得这个人有病，好好的头发不要，理光头。
龙吟：你可以装作生病，化疗，吓死她们。
苏灵：去你的！我为啥装病？你可真是好事不盼我啊！
龙吟：为了不说你有病，而是生病啊！哈哈哈，这个理由好玩吧？
苏灵：等到你头发秃了的时候，你就用上你这个点子吧！
龙吟：没错，我准备理光头，因为我两鬓的白头发实在太多了，太难看了。
苏灵：还正好可以请病假，就不用去上班了。
……………………
龙吟：呵呵，我那是开玩笑，你可别生气啊！
苏灵：你还有啥事吗？
龙吟：咋了？还真生气了？没事是没事，不过就是想聊两句嘛！
苏灵：没事拜拜吧。
龙吟：唉，有时候刻意想幽默，效果往往不好，很容易得罪人。玩笑可是不能随便开的，这是个经验。
苏灵：嗯，行了，别啰嗦了。
龙吟：好了，你忙吧，赶紧收拾，早点睡觉，要不明天起不来。一定要吃了早餐再走，我就不啰嗦了。明天你坐车时在再罗唣吧。
苏灵：晚安，拜拜。
龙吟：刚才的玩笑很过火，向你真诚道歉啊！我是说的装病，也没啥不吉利的。你不要往心里去。你当然会健健康康，平平安安，快快乐乐，长命百岁的！我可不是盼你生病啊，你别想多了！我是顺嘴开玩笑开过头了，原谅我喝了点酒，狗嘴里吐不出象牙来吧！不用回复了，你忙你的吧！祝你好梦！
……………………
龙吟：坐上车了吗？这时候应该在到无州城的路上了。
龙吟：难道还生气吗？你咋不理我了？我不信你没看到。
龙吟：昨晚的玩笑是有点过头，你大人有大量，就别放在心上啦！
龙吟：都是手不离手机的人，唉！为啥不回复我啊？郁闷死了！
龙吟：到无州车站了吧？这个点应该坐上去学校的车了？
龙吟：说句话不行吗？难道又看了作品，对号入座生气了？
龙吟：唉，不会仅仅因为一个过火的玩笑，就这么绝情吧？看来我们也互相不理解了。
……………………
苏灵：我们冷战吧！
龙吟：你说说到底为什么不理我？你别说我的作品，那是虚构艺术。
苏灵：当然不是。
龙吟：有别的理由你就说说。
苏灵：我很烦啊！你正好碰到我情绪了。
龙吟：奥，啥事？
苏灵：我说了，我本来就很烦。跟你说话，减寿十年。
龙吟：说说烦恼可能就减轻了，倾诉一下有这个效果。
苏灵：我不说了，我没烦恼行了吧？我就是怒火中烧，无名火。
龙吟：你说说谁惹你了？是我吗？
苏灵：也没谁惹到我。你正好踩到我的火了，没办法。
龙吟：到底啥火啊？我感觉你这一次情绪很突然。
苏灵：我这个状态不想说话。我经常这样。只是以前没对你这样罢了。
……………………
龙吟：我吓坏了，以为你要和我绝交呢！
苏灵：上次，我跟我好朋友，一句话，冷战半年。我不想解释。我不想交流痛苦。
龙吟：这样对谁都不好啊！
苏灵：我觉得时间会减轻痛苦，也会带走这些烦恼。
龙吟：可是也会带走朋友啊！
苏灵：带走的不是朋友，都是过客。
龙吟：很多人际关系，如果误会了，不交流不就完蛋了？不沟通就没法理解彼此啊！
苏灵：那就让它完蛋。结果无非只有两种：一种再也没交集，一种是理解之后情感会更好。
龙吟：这一次你的脾气，我觉得是我们聊天以来，最严重的一次呢！
苏灵：没啥大不了的，这都很正常，我从不解释。如果不理解我，就放弃我吧！
……………………
龙吟：刚才我以为已经失去你了，没有你这个难得的朋友了。
苏灵：你太患得患失了，这样会给人压力。
龙吟：我给你压力了吗？我没有啊！
苏灵：我本来就没想和你绝交，我只是想冷战。
龙吟：我可不想那样。
苏灵：话说你应该不理我，谁都不理谁。冷静一下。
龙吟：毕竟我们已经冷战过两次了！
苏灵：有吗？冷战感觉是什么样的？
龙吟：停聊两次，浑身没力气。感觉像是买了一张彩票，中了五百万大奖，可是去兑奖的时候，把彩票丢了。
苏灵：我没有感觉。因为我已经习惯了，我习惯冷战。
龙吟：你经常这样，当然就麻木了。
苏灵：是。我可以把你也变得麻木。我们要是经常冷战，你就不会不适应了。
……………………
龙吟：最好别这样！有事说事。
苏灵：我没事。就是情绪化，不想理你。
龙吟：那好吧，我接受。你好过就行。
苏灵：还有就是，我看着这个火苗很扎眼。我想让它消失。
龙吟：啥火苗？
苏灵：在最上面啊！
龙吟：我手机上咋没有？难道是因为手机不一样？
苏灵：不知道。也许是通讯公司的原因吧，我讨厌某某通讯公司。
龙吟：通讯公司的原因？莫名其妙。
苏灵：不知道。也可能你的手机QQ没开这个功能。
龙吟：没有就没有吧，这个无所谓啦！你还讨厌有火苗吗？这不是我们关系友好的证明吗？
苏灵：嗯哼！我现在看啥都不顺眼！也许我真是有病了，我要用时间来治病。
……………………
苏灵：刚才我关了，这样就看不到火苗了。
龙吟：奥，又涨知识啦！
苏灵：是你太low！
龙吟：呵呵，不过呢，这有啥用？没用的知识。
苏灵：是没啥用，我知道，但是我就是要说你low！
龙吟：low有low的好处。不会被乱七八糟的事情乱了心。
苏灵：呵呵，你这纯属话里找话，你不累吗？我替你感到心累。
龙吟：不是啊！这是一个重要思想啊！
苏灵：奥。你刚才说我看了你的文章生气。话说我真没看，刚刚才看的。你咋回复这么慢？
龙吟：我只不过忙着吃饭，打字慢而已。哈哈，生气没？
苏灵：我现在没力气生气，懒得生气啊！
……………………
龙吟：你千万别代入我昨天写的那首诗啊！我就是胡扯八蛋而已。
苏灵：你的诗里写的什么“距离感”？距离感谁都有啊！再说，世上也不会有人真正了解自己啊！
龙吟：呵呵，我这是套用的网络流行语，纯属剽窃别人思想。
苏灵：我知道。我在跟你说“距离感”这件事。容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。人和人就是就是要有距离感。好成一个人，早早晚晚不是他伤害你，就是你伤害他。
龙吟：是吗？可是距离太远了，就会变得没关系了。
苏灵：可是毕竟好过啊，所以距离感是交际中必要的。
龙吟：还是不要刻意制造距离的好。
苏灵：如果未来有一半的可能性，自己会受到伤害，为啥你要赌上那么一半的好受。
龙吟：可是有感情就好过没有啊！
苏灵：我是个理性的人。如果我知道一件事未来会伤害到我，我会选择这件事直接没有开始。我以前太过受伤，不想再赌上我日后的生活。
龙吟：每个人都会死。难道就不用出生了？
苏灵：那不一样。出生不是我能决定的，可是这个我能选择，而且我还能制止。
龙吟：我觉得还是顺其自然好。故意不接受一个东西，也是一种迂腐的决定。不能因为可能的后果，而把一切感情萌芽都抹杀。
……………………
苏灵：你不懂。我就是这么理性。人的经历不一样。个人为自己的生活去选择，后不后悔我绝对不怨恨别人。而且我做了决定，一定是很长时间的考虑，不是一个瞬间的感觉。
龙吟：可是人生往往最后悔的，不是做了的事，而是没做的事。太理智了，大概生活就会和机器人似的，没啥意思了。
苏灵：没办法，任由性子是不行的。
龙吟：没必要有太多的忧虑，计划不如变化大。有时候你的决定还赶不上世界的变化快。
苏灵：人生大事，前后思量，我会调整，你可以放心。
龙吟：也许有一天，你会发现，你的理性才是错误的，还不如人的直觉准确。
苏灵：我好像这么多年没有这种感觉。所以我认为人必须理性。
龙吟：直觉，也就是你看人看事的第一感觉，往往很准，比你时候的理性分析更准。
苏灵：那都是假的。我看人很白搭。我喜欢的人，最后就是和我分裂最严重的人。
龙吟：也许恰恰是因为你没有遵从内心的意愿，才会这样。老是太理性，所以才看错了人呢！
……………………
苏灵：这么多年来，我觉得我必须要跟别人有距离感。否则我就会很受伤。
龙吟：那当然，没有爱就没有恨。可是和尚尼姑四大皆空，生活真的就幸福吗？
苏灵：我觉得这个世界越来越人情淡漠了。
龙吟：正常啊！因为你也是这样对待别人的啊！
苏灵：因为当初热情错付人了。热情就那些，用掉了就没有了。
龙吟：是啊，对任何一个人都是这样。你对他很好，如果一直没有回报，你会越来越失望的，最后就会变成恨。
苏灵：看多了，也就不再追求了，不合适就分开。
龙吟：那是当然，真不合适在一块就太难受了。
……………………
苏灵：我也没有恨，我好似干脆就没认识过他。就像做了一场梦吧！梦醒了，就啥也不用想了。
龙吟：呵呵，不是朋友就是陌路，你比较冷酷啊！
苏灵：不过我不会去找他的麻烦。别人可能是由爱转恨，我却连恨都没有。
龙吟：就算关系不好了，还可以做个普通朋友嘛！
苏灵：白搭。普通朋友做不了。不是好朋友就是陌生人。我不屑做普通朋友。
龙吟：那就是出于最大的失望了。也许这就是为什么说君子之交淡如水。关系过于密切，就隐伏着祸患。《论语》里说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
苏灵：呃，你给我具体讲讲这句话的意思吧！
……………………
龙吟：这句话出自《论语里仁》。事：服侍。数：多次，频率高，这里表示过于殷勤周到。斯：连词，则，就。意思是“侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
这句话表达了不管是君臣之间还是朋友之间的关系，都不能太过紧密，而应该保持适当的距离。
还有另一种解释：
侍奉君王，你如果太繁琐，逼促他，就会自取其辱；对待朋友如果你太繁琐，逼促他，就会反而被疏远。
所以，如果你老是逼促他，则言者轻听者厌。那是求荣而受其辱，求亲反被疏。对老板对女朋友其实都是一样。只有自重，才能让人尊重。
类似的表达君子之交的名句：
1、“君子之交淡如水”
谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。出自《庄子山木》。指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。
2、“君子以文会友，以友辅仁。”
“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”出自《论语颜渊》。指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
……………………
苏灵：我看过于丹的《论语心得》，里面有这么一段：
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
意思是说：如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
《论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点空隙，留一点馀地。这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做花未全开，月未圆。这是人间最好的境界。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微保持一点距离，得到的往往是海阔天空更深厚的情谊。
……………………
龙吟：有一篇跟于丹持不同解释的文章这样说：
于丹的书在网上能搜索到，我就是在读书频道找到了随便浏览了几章。本来也不想发表什么看法，只觉得那毕竟是为了适应电视本身的特点而产生的快餐“文化”。因为听于丹的讲课使很多的中国人知道了《论语》是部伟大的书，这绝对是好事，这是埋头于象牙塔里的学者无法办到的事。
前天，和一个网友聊天，友问：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。什么意思？”我当时凭着印象就回答道：“大意是侍奉君主，君主有错，劝谏几次，君主不听，就不要再劝谏了，否则会引来侮辱；和朋友交往也是一个道理，劝谏要有限度，否则朋友会疏远你。”
后来听友说正读《论语心得》，这激起我的好奇心，终于在于丹的书里找到了这段话的解释。看后不禁失笑，于丹简直就是在瞎扯嘛。比起于丹的瞎扯，三径老夫只能是小巫见大巫了。
还是来看古人和有学问的今人对这话的解释吧。
关于“数”，何晏认为应该读“色角反”，取繁琐之意。据《康熙字典》：色角切，音朔（古时读音用反切注音）。郑玄认为这里的“数”应该读“世主反”，也就是读“恕”音，意思是数己之功劳。今人钱穆、李柄南都取这里的“数”读“朔”音。估计是新浪输入错误，于丹大概是读“朔”音。
据《论语注疏》：此章明为臣结交，当以礼渐进也。数，谓速数。数则渎而不敬，故事君数，斯致罪辱矣；朋友数，斯见疏薄矣。
钱穆的解释：事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏。若依教说义，于君友前数说已劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱觅疏。
李柄南的解释：君臣朋友，皆以道义结合，必须以礼节之。事君三谏不从则去，不去则必召祸。不但谏不过三，平常亦须见之以时，不可繁琐，否则必然召辱。交友不同于侍君，来往繁琐，不至于辱，但必趋于疏离。
结论：“繁琐（烦琐）”和“屡次”的概念不同。繁琐意思是烦杂琐碎。造句如：三径解释“事君数，斯辱矣”真繁琐。“屡次”的意思是一次又一次。造句如：《论语》要屡次三番的读。包括朱熹在内的古人解释这句话都是很注重“事君劝谏不过三”这个意思，钱穆和李柄南的意思则很全面，可以算是很好的解释。而于丹用了“有事没事总是跟在国君、朋友旁边”这样一个不伦不类的解释。虽然是以“心得”来命名，但连原文意思都没弄懂，那终究不是个严肃的态度，倒不如叫“论语乱谈”更准确。
……………………
龙吟：这里的数，我理解为，说落，批评，劝谏，如果这些事做多了，就过犹不及。该改的自然会改，不会改自然不会改。如果还想做朋友，就得接受这一点，如果不想做朋友，就多说几次，或者直接放弃他。
这里引用另一篇署名“临窗独饮”的文章《惯于数落他人，是人性的一大劣根》，来理解这句话：
【原文】事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
【译文】事奉君王时惯于数落，这是自取其辱；朋友相处时惯于数落，这是自寻疏远。
为什么对人数落不止，就会招致疏远和侮辱呢？因为人都是虚荣心很强的动物。被你抓住了过失，批评一顿也许没什么。但当你老是这样，从对方三岁偷西红柿开始，一一列举他的过失，加以指责，谁会受得了？结果无非二种：一是拿你没办法的，表面点头说是是是，内心疏远于你；二是有办法拿捏你的，反唇相讥于你。
如果面对至高无上的君王，惯于数落者不仅自取其辱，更可能生命堪忧。
《朱注》“数，烦数也”，杨伯峻注释“数，音shuò，密，屡屡，这里依上下文意译为‘烦琐’”，李零解读为：“人与人的关系不能太密切，来玩不能太频繁。”太过烦琐会被疏远，常理之中，但说会招致侮辱，则有点过于严重了。太过烦琐，惹不起躲得起，我疏远你就是了，为什么非要侮辱于你？以侮辱人为乐者毕竟少见。
我以为当解“数”音shǔ，《说文》云“计也”，有列举之意，列举他人过失加以指责，也即“数落”之义，如《礼记儒行》“其过失可微辨而不可面数也”，《列子周穆五》“后世其追数吾过乎”。惯于数落是人性的一大劣根。
朱熹就是吃了这方面的大亏。南宋庆元二年，朱熹被弹劾十大罪状，其中一条指控他人欲不灭，纳尼姑作宠妾，另一条指控他为老不尊，有“扒灰”嫌疑。不知真有其事，还是为了保住一条老命，朱熹上表承认大部分指控，表示要悔过自新。宋宁宗随即宣布道学为伪学，赶走朱熹，将五十九位追随朱熹者定为伪逆，流放或坐牢，史称“庆元党案”。一代大儒就这样一夜之间斯文扫地，声名狼藉，完结了自己的道德生命。
我们不禁要问，朱熹以道德真君自居一世，为何临老却遭厄运？据《宋史朱熹传》载，朱熹64岁时荣任帝师，走到了人生顶峰。他不是面奏教导宋宁宗“克己自新，遵守纲常”，就是“上疏斥言左右窃柄之失”。宋宁宗本就平常之帝，哪里受得了这种喋喋不休的道德数落？当然，朱熹平时更没少数落同僚。“庆元党案”意味着朱熹终于为自己的爱数落而买单。
本来，指出君王之不足出乎忠心，指出朋友之不足本是源于友爱，都是行德之举，但如果不注意节制，数落个不停，则变行德为失德了。前文说“事父母几谏”，就是讲究进言要点到为止，不得数落。推而广之，试问夫妻之间、兄弟之间、同事之间，哪一次的数落不休不会引起不愉快？可惜，人人都是自作多情，自以为一身正气，仗着为对方好而肆无忌惮，而最后却是一地鸡毛。
……………………
龙吟：下面是读了此文的网友，在评论区发表的一些不同解释：
1、观天之道，执天之行，尽矣。
事君却加以议论，会带来耻辱；与朋友交往时议论，会造成生疏。
说是“保持距离”是错误的。孔子这样的大家，怎么可能拘泥于庸俗的社交观？且他以君为重，不可能因为怕国君反感而不进谏。这也和他在论语中其他言论冲突。
、知之为知之，不知为不知。
古人强调专一，忠诚之道。如果侍奉过很多君主，那在当时的人看来就是一件很丢人的事情。朋友是用来志趣相投，协同并进的，并不需要很多。如果每天都在交朋友，那么恐怕没有多少时间跟真正的朋友交往，自然就疏远了。
3、菩提无相树，明镜有心台。相尽余一物，皎皎照尘埃。
跟任何人都不要太亲昵。
4、也可以说君子慎独。
因为《论语》并不是写给所有人看的。孔子当时是想写给君子看的。这句话对一般人可能难理解，但君子自会体悟。所以这句话的文本意思不难理解，需要研究的只是孔子这种思想的来源以及相近思想的比较。
5、然也！连朱熹都不能好好地保护自己，况别人乎！
没错，就是这个理，为什么有些人，朋友越玩越远，其实是值得反思的。
我一向认为，如果一个朋友疏远我，或许是朋友的错，或许是我的错，但几个朋友都疏远我，那一定是我在某些做人方面有错了。
6、如果用心观察世事，就会明白，多少的幸福毁于数落啊！无论是夫妻之间，还是朋友之间，还是亲戚之间。
7、《广雅》云：数，责也。这里用责备的意思，恐怕更贴切点。
8、“事君数，斯辱矣”，臣下责备国君，恐怕不合礼。
所以是自取其辱，因为不合礼。合礼，就不是用辱字了。
9、回到我们现在的情景：网友之间应怎么相处？
公共论坛，主体间性往往是否定性的。
你对了，别人就错了；你有才，别人就无才；
你博学，别人就寡闻；你聪明，别人就愚笨；
你高尚，别人就卑劣……
总之，很多人都在否定他人的主体性，捍卫自己的主体性。
结果相互之间永远是无休止的争吵，攻击。
10、贬低别人显示自己高明，是人类劣根性之一，也是人际祸根之一。这公共论坛，将这劣根性放大了。这根子在于，人人都想表现自己的存在。自我存在不容他人否认，必须捍卫。捍卫自我最直接的方式，是攻击他人。