89、犬儒主义
龙吟：嗯，是这样的，你这样说就比较客观了。
苏灵：我本来就挺客观的，做看客就得客观，冷眼旁观。
龙吟：哈哈哈！别给你个棒槌你就当真了！客观啥呀？你还不是动不动就情绪大爆发呀！
苏灵：呵呵，那我也是情绪爆发的客观。你这人就是太感性了，动不动就怀疑，就觉得怎样怎样的，其实根本没那回事。
龙吟：哎哟！好哲学呀！
苏灵：什么哲学？你想多了吧？
龙吟：你刚才说：“冷眼旁观……那我也是情绪爆发的客观。”这两句话很哲学啊，你自己再看看。给人感觉自相矛盾！
苏灵：我没觉得矛盾。
龙吟：情绪爆发是热，冷眼是冷，这不就成了冷就是热啊？能如此打脸的话，可以连在一起说，当然很哲学啊！哈哈哈！
……………………
苏灵：你去死吧！比起你的厚脸皮，我这还属于轻微级别呢！
龙吟：情绪大爆发，居然还客观？
苏灵：那当然。
龙吟：你对汉语的发展做出了巨大贡献啊！
苏灵：这个都是浮于表面的，内在没变，懂不懂？
龙吟：你使我认识到，原来无论多么矛盾的语言，也都可以组合在一起啊！虽然缝隙巨大，也可以全然不顾，冒充无缝衔接啊！
苏灵：那当然了，这有啥？人本来就很矛盾，语言矛盾一下也未尝不可。
龙吟：对，一个人可以对另一个人又爱又恨。
苏灵：再说了，我觉得情绪爆发也可以很客观，就像你虽然非常恨一个人，但公事私事还是要分清楚一样。
龙吟：按照正常逻辑，真正客观，就不会发情绪了。
苏灵：我告诉你个秘密，
龙吟：啥秘密？
苏灵：你千万别跟别人说啊！你能不能做到？
龙吟：嗯嗯，能啊，快说吧！
苏灵：我来自火星。
龙吟：我擦！傻批妮子！我还以为真有啥秘密呢！那我告诉你，我是某个著名的大人物转世，你信吗？
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苏灵：我开玩笑啊！你才是个大傻批，还当真了？跟你开个玩笑而已。
龙吟：我知道是玩笑，可是我还是忍不住，客观地爆发了下情绪啊！
苏灵：前两天，我和我同学在一起，她特别认真严肃地问我一件事。我说啥事你说。她一本正经问我：“大哥，你吃啥牌子的猪饲料？”我听完后，直接就醉了！！！
龙吟：哈哈哈！这个恶搞其实也没啥，你不就说：“跟你吃的是一个牌子啊！”不就行了？
苏灵：当然没啥，一笑而过。昨天看了看微博，有个人叫鹦鹉什么，怼别人特别精彩。
龙吟：不过，还真有一种小吃，就叫“小猪饲料”呢！今早晨儿子让我吃，说：“爸爸，给你个小猪饲料吃啊！”我还生气呢！可是一看那个牌子，直接就乐死了！那个小吃咋起这么个无厘头的名字呢？谁吃了谁不就成了小猪了？我还以为孩子骂我呢！
苏灵：哈哈，你这气点也太低了！这名字多可爱啊！
龙吟：真真的！不信我可以给你发照片呢！
苏灵：不用。我相信你。
龙吟：呵呵，那就不发。
……………………
龙吟：走到哪里了？
苏灵：快到章州了。
龙吟：这回走得比较慢啊！高速上车很多吗？
苏灵：毕竟十点才上车啊！我手机已经快没电了。
龙吟：那怎么办？还能聊天吗？
苏灵：不怎么办。没电就没电，无所谓。
龙吟：呵呵，没了电拉倒。这个态度好，非常豪爽。
苏灵：为啥？没有就没有呗！还能怎样？
龙吟：是啊，反正到处是人，光天化日，你还是安全的。这回没遇到熟人吗？
苏灵：没有。遇见就遇见，遇不见就遇不见。随缘。
龙吟：呵呵，随遇而安，这个态度很好。车上乘客满吗？
苏灵：当然满了。难道还有空座位？
龙吟：有空座位也很正常啊！
……………………
苏灵：我觉得我的所有态度都挺好。呵呵，我是不是已经自恋成瘾了？
龙吟：你很自信啊！
苏灵：我为啥不自信？没有理由不自信啊！
龙吟：这样发展下去，你就应该把你用过的所有东西，都保存起来。
苏灵：原因？
龙吟：以备将来开纪念馆做文物啊！就连你穿过的破衣服，也别扔了，攒起来，说不定将来能值大钱。据说老人家的破拖鞋、破袜子，就放在纪念馆的橱子里，严格保护着。你就算花几百万，都买不了，哈哈哈！
苏灵：这样说来，我是不是还得改个名？这名字如果开文化馆，会不会太low？
龙吟：呵呵，可以考虑。
苏灵：你放心，为了建立纪念馆，我从现在开始，以后穿衣服是新三年，旧三年，缝缝补补又三年！
龙吟：哈哈哈！孺子可教啊！
……………………
苏灵：你啥时候吃饭啊？
龙吟：我？一般是一点多吃午饭啊！
苏灵：奥。你这人最大的优点，你知道是啥吗？
龙吟：呵呵，不知道。我有最大的优点吗？我还以为自己没有什么优点呢！
苏灵：你的优点就是对待吵架的态度，总是立刻解决问题，不拖着。
龙吟：是吗？这也算优点啊？
苏灵：那当然。你是发现问题，寻求当即解决。
龙吟：对啊，拖着不就越来越生分了？
苏灵：我是从来都不谋求解决，就是拖着。
龙吟：可能发展到不好意思开口了，最后就没了朋友算完。
苏灵：不会。我最了解我的好朋友，她们绝不会因为这个就生分。我只是需要时间罢了。就像我们冷战过两次，说话还是以前那个样子，其实丝毫不会变。
龙吟：但是这还不是亏了我脸皮厚啊？要是都和你一样，不就完蛋了？谁还认得谁啊？这一辈子也就不会有任何联系了。所以还是赶紧化解了矛盾比较好。
……………………
苏灵：这是我对于矛盾的一贯处理风格。而且我身边人都是这样，喜欢拖着。关键是还真都和我一样。
龙吟：有这么绝对吗？
苏灵：我的圈子朋友都是这样啊！不解决，冷战，拖着，所以，我很适应。
龙吟：呵呵，难道你们都是冷血动物吗？可以一直这么冷？
苏灵：我们可以一年不说话，两年不说话，一直不说话。
龙吟：当你从昨晚不理我的时候，你心里都是想的啥？
苏灵：没啥。不想理就不想理，恐怕连理由都没有。我就想冷静几天。
龙吟：这个人只有你一个可以倾诉的朋友，你这样他得多么痛苦啊！
苏灵：麻木就好了，你要对这种冷战麻木了，你就不会这么痛苦了。
龙吟：昨天其实是一个纪念日。我忘了告诉你。
苏灵：啥纪念日？
龙吟：恢复聊天一个月！哈哈哈！也算个小小的特殊日子吧！
苏灵：呵呵，这我知道。
龙吟：所以才有了那个火花，是吧？
苏灵：对，恢复聊天一个月的纪念日。
……………………
龙吟：你为什么觉得火花讨厌？
苏灵：你跟我说了，我也没啥表示。毕竟我的钱还准备元旦给你发。一次性发没了，可怎么办？
龙吟：我擦！我会跟你要礼物吗？我倒是想给你礼物，可你不是不要嘛！
苏灵：不用。还在我红包里还有点钱，0.25元，就是你元旦的红包了。所以其他啥重要日子，都不能乱发钱了。
龙吟：哈哈哈！这点钱，你可以发二十五次。每次一分，这样未来就可以有二十五个节日，我都能收到你的礼物了。
苏灵：呵呵，真可怜！穷成这样也是没谁了，小气成这样就是没谁了。
龙吟：这样才好啊！了无牵挂，省得为身外之物担惊受怕。说实话，我这人就挺喜欢过穷日子。我现在都觉得我攒的钱已经太多了，我都不明白才混了十几年，怎么就弄了四五套房子的。
苏灵：呵呵，这话听着咋这么矫情？
龙吟：是不是有点犯贱啊？难道我生来就是穷命，贱骨头，过好了还受不了吗？
苏灵：不过你过得多富，以后当你我想起我来的时候，我要让你知道，都是你欠我的，我可不欠你啥！
龙吟：哈哈哈！的确如此！冰清玉洁的姑娘！
……………………
苏灵：对了，你的钱追回来了吗？你那个透支卡。
龙吟：没有。还在那个朋友手里。
苏灵：借出去的钱不好要啊！跟人讨债反而好像理亏一样。
龙吟：随便命运摆布吧！如果他打算坑我，我也只能认命了。
苏灵：唉，这个世道，我也真是醉了，所以我从不借给别人钱。
龙吟：有一个亲戚，借了我一万元钱，到现在都七八年了，也不说还。我也不好意思张嘴要账。唉，即使按一分钱的利息，也超过本金了。
苏灵：是啊，我家也有要不回来的账。
龙吟：所以我下定决心，永远不借给任何亲戚钱了。实在不行，要有知己亲戚来借钱，我就说送给他千儿八百的，但是不借超过千元的债。理由就是因为我还有贷款，几乎月月光，没办法啊！
……………………
苏灵：我一个同学欠了我五十块钱，我见了她面就说：“上次那个钱，什么时候给我啊？”
龙吟：奥，那五十块钱，到现在也没还？
苏灵：她就说：“你这样很没面子啊！”我说：“哪里没有面子了？”她才很不好意思地说，我这样当众问她，让她没有面子。我不是很懂啊，也许我是错的，我不该这么说。
龙吟：哈哈哈！以后说和你借钱，你就说没有，这样省得事后心焦。
苏灵：但是我觉得这件事，我是出钱的人，到最后反倒是我挨数落，真是郁闷。
龙吟：对啊，这样的事太多了，借钱欢喜还钱恼啊！
苏灵：而且每个人都很自我中心，哪在乎情分？我要是借了别人的钱，一般都是立马还钱。我一般不超过一天就还上。我怕被催，我也怕我同学担心我不还。
龙吟：是啊，还是尽量不借钱吧，借钱确实伤感情。
……………………
龙吟：你知道人类最关心的是什么？
苏灵：钱。
龙吟：没错！就是自己的钱！钱这个发明创造，已经彻底束缚住人类了，所以我的小说主题之一，就是爱情与金钱，哪个更重。
苏灵：对，你觉得呢？哪个重要？
龙吟：呵呵，我虽然在写小说，其实我内心也糊涂啊！
苏灵：你更重视钱吗？
龙吟：我也超级爱钱啊，只要与钱有关的事，我也很不冷静啊！
苏灵：我也超级爱啊！不过牢记着，君子爱财，取之有道罢了。
龙吟：我每次与老婆吵架，不都是因为钱啊？又没有别的事，我们又都没有婚外情。
苏灵：呵呵，也是哈！
……………………
龙吟：不过呢，也不一定。这话不能说得太死。谁知道她有没有情人呢？
苏灵：去你的！你这也太疑心病了！
龙吟：在没发现贪污受贿的证据之前，每一个官员都仿佛是清官啊！
苏灵：哈哈，有句话说，圣人都有过去，恶人也会有好的一面。也许真相就是如此。
龙吟：你这是让我学会宽容一切，忘记一切吗？你是想让我做一个郑板桥那样的难得糊涂的人，做一个庄子那样的形莫若就、心莫若和的人吗？让我做一个第欧根尼那样的犬儒主义者吗？
苏灵：呃，究竟什么是犬儒主义者？这词儿我觉得挺新鲜的。具体给我讲讲呗！
龙吟：呵呵，你这个问题其实很大，不好回答呢！你可以先看看百度百科上“犬儒主义”这个词条的内容。我刚才搜了一下，知乎上的回答非常深入。摘录几条发给你看看吧！
有位网友Darryl分为以下几点阐述：
1.什么是犬儒主义？
2.犬儒主义存在于个人的意义是什么？好处是什么？坏处是什么？
3.怎样看待及处理犬儒主义的思想？
……………………
1、什么是犬儒主义？
先来看一篇小故事：
我们都是狗，但你不同，你是一只聪明的狗，聪明到你甚至意识到了自己是一只狗。这很不容易，大部分狗都意识不到自己是狗，他们以为他们是人。
作为一只聪明狗，你很清楚你生来是狗，将来也是狗，不可能成为人。而你又那么聪明，懂得、知道那么多，你和一般的狗不一样。
所以到头来，这种聪明，就给你带来了无尽的痛苦，怎么办？改变？作为一只狗，你能改变什么？改变你所处的环境吗？你每天吃狗粮、遛弯，生病了还能去宠物医院，你甚至是这个环境的受益者，你什么都改变不了。
反抗？你反抗谁呢？谁是坏人吗？你的主人对你很好啊，就算反抗你反抗得了吗？
逃离？回到丛林中或者成为流浪狗，你都生存不下去。就算逃离，你逃离了现在这个主人，还有别的主人，你看得见的或者看不见的主人，你逃不掉。
改变、反抗、逃离都不行，那你就接受拥抱它咯！不，你也拥抱不了。因为你是一只聪明的狗，你所知道的、了解的一切，是你的价值所在。智商这个东西没有回头路，高起来了就下不去了，你没办法再变回笨狗。你不愿意抛弃你懂得的东西，并且你以此为傲。
所以你就非常痛苦，而且这种痛苦只属于你，因为其他的狗没有这种痛苦。而你又懒得去跟那些笨狗去说，你知道他们不会懂你，跟他们说不明白。他们想着的是什么时候能吃肉啊，什么时候遛弯能再遇见小区里那只心仪的泰迪，或者和那只逗逼的哈士奇一块玩玩。
你的精神无法解脱。是狗不痛苦，意识到自己是狗才痛苦。那不如去找一个精神寄托吧？不不不，你太聪明了，看得太透彻，所以各种宗教、信仰，唬不住你，你不吃这一套。
那么，你剩下唯一能做的只有嘲笑。只有这样你才能获得一些些快乐。你不但嘲笑这个世界和其他的狗，还嘲笑试图改变这个世界的狗们。“我是狗不可笑，可笑的是你们以为你们是人！”“你们知道自己是狗，居然还梦想变成人！”……
你开始嘲笑，尖酸刻薄地讽刺、嘲笑。从此，散播负能量，熬制毒鸡汤成为你的拿手好戏，也是你的快乐源泉。
……………………
故事讲完，这只狗就是我们要聊的话题：犬儒。讲的那个狗的故事，出自2014国际华语辩论邀请赛“哲理辩论”黄执中vs周玄毅——“犬儒主义是不是精神解脱之道”，很是生动精彩。
不再相信，因为希望会带来失望；不再认真，因为认真过后的失败会被视为无能；我从不会出错，我不无能，因为我从不尝试；我批判和指出你的错误与失败，我就站在比你优秀的位置，比你透彻，比你智慧。我很牛掰。我不是勒瑟，你们这些企图变成活的不那么像狗的又碰的头破血流的战五渣们，省省吧。
……………………
2、犬儒主义存在于个人的意义是什么？好处是什么？坏处是什么？
犬儒，在于现实与预期不符后不愿降低自我认知的期望/评价，又难以忍受现实与预期差异造成的痛苦的人，把现实全部归因于外部环境的影响而不考虑自身可以起到的改变与影响，对于自身心理上的一种麻痹，保护自己的自尊感与优越感。这样能在现实生活中不满意的活着，又不会时刻遭受不满意的折磨，用众人皆醉我独醒、以淡薄心态看透世界形成一种智商/经验上的优越感的一种状态。
这我理解为人类心理的一种适应性特征。一种自我保护的机制。
在外界环境极端痛苦，且通过个人努力确实无法改变的情况下，可以保护个人精神世界不会受到毁灭性的打击。例如早期童年时代受到父母虐待的情况下，会形成多重人格，这个“心理疾病”其实也是人类精神领域的自我保护措施。这种环境下，“犬儒”、“精神胜利法”从人类生存的角度讲，是符合机体继续生存的需要的。
但是在正常的环境中，人们面对获得成就中必须经历的挫折与失败，没有良好的心理应对措施，或者没有受到良好的引导，导致自身认为这个困难自身难以克服，从而用不在乎、无所谓、没做到也没什么大不了的这样的心态来获得对自己“满意”的认知。
这种对自身的麻痹可以让自己保持在自己的心理舒适区中，适应“不满意”的状态（而这往往是人们没有意识到的），从而让人们放弃努力，放弃追求，放弃希望，潜意识的活在恐惧中。
犬儒主义作为精神盔甲的逻辑，首先大家不要被执中的聪明不聪明绕进去，因为他嘴里的聪明不聪明都是一个纯粹的“个人自我认知”。因为犬儒主义前提就是世人皆醉我独醒的前提，但是这个前提只用于自我认知，跟世界乐观评判没有半毛钱关系。基于这个前提，简单一点说，这就是一种看破现实，但是无力改变也不知道到底需要改变成什么样子才能自己满意。迫于现实并不能接受现实的状况，然后开始用一些极端行为（嘲讽，笑话）对抗现实的行为进行精神解脱的逻辑。实际上这个辩题本身执中就很吃亏，因为本身犬儒主义就是一种对个人内在矛盾痛苦的发泄。执中自己也说了，这是治标不治本的。
……………………
3、怎样看待及处理犬儒主义的思想？
正确看到自己的负面情绪，痛苦、沮丧、遗憾，这是人固有的情绪，不要想摆脱，体察并接受。人的精神跟机体一样，都有很强的自愈能力。
而这些负面情绪也正反应了自身内心真正渴望的幸福。在追求幸福的道路上，挫折和失败是必经之路。
不以结果评判自身的价值。你成功和失败的关键因素，不在于人们的天赋和基因，而是做事的强烈渴望、环境、知识、方法和工具。找到影响失败和成功的关键点，继续尝试的勇气和能力，才是个人价值的体现。
……………………
苏灵：这些说法似乎学术性太强了，不是很懂。
龙吟：呵呵，那么来看看网友“喜书少年刚刚酱”的一个比较通俗的解释。文中部分内容是他跟某位“原子先生”的论辩：
原子先生：
一个人不了解犬儒主义，才会成为犬儒者，一旦了解了犬儒主义，人们也许就不会那么犬儒了。
网友“喜书少年刚刚酱”：
犬儒主义，这个词大部分人应该会感到很陌生，但是我们大部分人在日常生活中都在“运用着”犬儒主义。其实早期的犬儒主义并不是贬义词，而现代的犬儒主义演变成了虚无主义、愤世嫉俗、玩世不恭。俨然已经成为了一种当代的社会现象——犬儒病态。
犬儒主义在于愤世嫉俗，追求绝对精神自由，对现实社会的批判，对所有的事情保持怀疑，对于信任这个词保持高度审视态度。乍一听上去感觉这是一种追求真理的精神，但是一味的听从自己的怀疑，那么，所缺少的就是判断力。因为事事怀疑就代表一个人的无判断能力，他不知道什么时候应该怀疑，什么时候不应该怀疑。体现一个人的判断能力就是像胡适说的那样：做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
人活在世上，不能什么都不相信，什么人都怀疑，但我们也不能谁都信任，那是天真，是傻。所以，现代人最难的就是信任几个人，真因为如此，信任本身才是如此的珍贵。而不是像犬儒主义那样，他们认为谁也不能相信，信任的只有自己，因为他们觉得信任别人是一种风险。也或者是现代人受到了一定的打击，而变成犬儒主义了。比如被认为是信任的人欺骗了，一次还好，多次就让他不相信任何人，只相信自己，只相信钱，使得人们陷入虚无主义。
从哲学史上来看，哲学家们一直对犬儒主义有所批判，而且近代的画家们经常以画作来讽刺犬儒者。那么犬儒主义是什么时候出现的呢，原子先生从西方哲学史中了解到，犬儒学派的奠基人是安提斯泰尼，他是苏格拉底的学生，长于柏拉图二十岁。他一直跟随苏格拉底学习，直到苏格拉底饮鸩而死，这样就使得他本来就不太喜欢诡辩的知识下，在不再年轻的时候，摒弃了以前所有的知识，只留下淳朴的善良。并且他不愿意要任何东西，他还认为一切精致的哲学毫无意义。凡是一个人所能知道的，普通人也会知道，他信仰返于自然，他摒弃奢侈与一切人为的对感官快乐的追求，宁可疯狂也不愿意快乐。
为什么安提斯泰尼只是奠基人，这主要是他著名的学生狄奥根尼的名气远远地超越了他，所以犬儒派的创始人是狄奥根尼。很出名的就是他是一个活在桶子里的人。我们小学时候学过一篇文章，就是装在套子里的人，与其类似，当时学的时候根本就不太理解，现在回过头来想想，那是一篇典型的犬儒主义学派。
狄奥根尼主张清心寡欲，摒弃俗世的荣华富裕，立场在于回归自然。狄奥根尼本人住在桶子里，以乞讨为生，他认为精神生活大于一切，他不在乎别人的眼色，因为他认为别人都没有他聪明，别人都活在现实的灰暗之下苟延残喘。有人讥笑他活得像只狗，他却不恼。犬儒则由此而来。记得有一个故事很形象，有一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的狄奥根尼，问他想要什么恩赐，狄奥根尼回答说：“我只希望你闪到旁边，让我可以晒到太阳。”
有人指出，是由于强硬统治才使得人们变得犬儒。在权力异化下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，那是因为他们早就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只是把那些理论和原则当做维护权力的手段而已，亦或者是镇压民众反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到了自己在冠冕堂皇的旗帜下实际上已经处于一种被愚弄、被压迫的境地，这就很容易使他们转而对一切美好的价值失去信心。尤其是在试图反抗又遭到严重的挫折之后。
从上面可以看出，人们就是因为这样才放弃了理想，放弃了追求，或者说是，他们被想象的秩序规则而生成所谓幸福的幻想。但是，他们有一点就是反过来嘲笑理想，嘲笑追求，这种吃不着葡萄就说葡萄酸的人，是典型的犬儒者。当然，统治者的犬儒主义和被统治者的犬儒主义是有所不同的，但是广义地讲，它们都可以归入犬儒主义。
那是不是就说明，环境是尤为重要的因素呢，不然，如果，一旦批判环境，那么原子先生也陷入了犬儒的境地。环境在变，人也在变，我们要做的就是人的变化要强于环境的变化。犬儒主义只是在过去饱尝辛酸之后，就对未来过早的失去了希望，所以，犬儒主义只是对事物的价钱一清二楚，但是对他们说的价值却一无所知。
犬儒从愤世嫉俗到玩世不恭只差一步的距离，愤世嫉俗总是理想主义的，玩世不恭是彻底的非理想主义，偏偏是那些看上去最激烈的理想主义者反倒容易成为彻底的非理想主义者，彻底的陷入虚无主义。原因就是，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界的时候缺乏分寸感，很容易遇到困惑就陷入一片昏暗，从此陷入悲观主义，进而否定美好的价值存在，最终放弃理想的追求。因为他们觉得自己坚持过，觉得是理性的分析之后形成的。这就是理想主义者总是在现实中屡屡碰壁后，变成了忠实的犬儒主义者。
举个例子，大家就很清晰了，比如感情上的理性主义者，她相信唯一，相信真命天子的存在，在大学中一直保持理想爱情至上，在临近毕业的时候，遇到了他，但是交往后发现，原来男子外面还有女朋友。作为一个理想至上的爱情主义者，这样打破了她的理想，于是蜕变成了一个彻底在感情上的虚无主义者。后面原子先生就不说了，这种垃圾电影经常存在，大家也知道后面的情况。所以一般来说纯粹的理想主义者最终变成忠实的虚无主义者。
当然，造成当前人们的犬儒性格与环境密不可分，乌托邦式的精神影响，专制的阶级统治，都会使得社会精神文明的崩塌。教育制度的跟不上，传统文化的以偏概全都会影响人类的发展。当然，最重要的就是犬儒主义的人，根本就不知道他们是犬儒主义。一般来说，老年人是最犬儒的一个人年岁越长，人生阅历也就越多。老年人可以变得更智慧，但也可能变得更犬儒。智慧是因为务实而理性越发成熟，而犬儒则是因为原先就没有信仰，所以越加老奸巨猾。
不幸的是，当今中国的犬儒主义有越来越年轻化的趋向。一些名牌的大学正在培养一大批“精致的利己主义者”，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合。当然，原子先生现在也有些意识到了一些东西，由于自己较为年轻，过多的考虑这类事情难免会让自己陷入犬儒主义，所以，在学习时要广泛的涉猎，避免陷入虚无主义。只有了解犬儒主义，才会让自己避免陷入犬儒主义。
最后套用鲁迅的一个段子结尾。有家人生了小孩请人喝酒，这孩子生的，丑极了。
一个客人上来就说：哎哟这孩子面相好，将来要发大财的——这是给创业项目写稿子的。
一个客人上来就说：哎哟这孩子真丑，生孩子的都他妈屌丝，老子这辈子没见过生孩子好看的——这是愤青。
一个客人上来就说：哎哟这孩子，咦嘻嘻嘻嘻嘻，哈哈哈哈！我今天约了蜜丝陈在公园见面——这才是犬儒。
……………………
苏灵：呵呵，看来看去，还是鲁迅先生思想深刻，眼光独到，看透了这个世界啊！
龙吟：还有个网友“虚无的结果”的回答，也写得很好，发给你看看：
犬儒主义是意图用生活中像狗那样的无为换取精神上作为思想者的自由。对生活有太多的疑问，对人们追求的幸福快乐不为所动。犬儒主义盛行意味着旧时代的伦理、道德、价值等观念开始腐败，人们迫切需要新的道德和价值观念。犬儒是褪去了自己身上穿的衣服，然后突然发现自己是“狗”，并且再也无法穿上人的衣服了。
价值、意义、道德、信仰、爱情、幸福等似乎超越一切的存在是如何可能的呢？是通过无知之幕，这里并非贬义，有自然而然的无知之幕，也有自己或者他人刻意造成的无知之幕，在这幕之中所有其它的存在都被屏蔽了，连理性也无法避免，这里我们甚至为无知辩护。
就一般人的追求幸福究竟是在追求什么？尼采说过“人的伟大在于他不是目的，而是桥梁”，如果幸福是目的，是人这座桥梁要达到的终点，那么幸福的本质是什么？在幸福之中的人，如信徒、爱情、高兴快乐、精神和生理上感觉良好等等都可能使得人幸福，特点是因为得到了某种“满足”，在这里几乎没有了欲望，几乎失去了思考和行动的动力而想要永远沉溺其中，甚至愿意死于幸福。幸福成为了灵魂的目的，当达到了目的，灵魂也就没有意义了，但灵魂与幸福孰轻孰重？
对于思考者而言，幸福构成了“无知之幕”，而思考者无法在其中继续存在。这里，幸福要求人扼制自身的思想，得到所谓精神上的快感和满足。或许这是精神上死的本能，思想者无法抵住自由思想的压力而选择灭亡。“出家、犬儒、孤僻”等可能是思想者的抗争，抗拒精神上的死亡，也抗拒甚至仇视幸福。幸福往往带着不可抗拒的诱惑也会熄灭生命意志之火。对死亡的不甘是思想者抗争的现实原因，死亡是应该的吗？显然不是。那追求幸福是应该的吗？对抗争者而言不是。逃避幸福不是思想者唯一的选择。
幸福不是物质也不是能量更不是基本力，世界本身显然不存在幸福这种果实。幸福为什么存在？幸福是人的虚构，每个人对幸福都有不同的定义。作为宇宙中卑微的生物，谈论永恒、伟大、真理，对宇宙而言显得是那么可笑。无知之幕为什么能够造就对“照亮宇宙的思想”那么真实而深刻的“虚构”？在其中信仰、道德、爱情以及幸福等本来不存在的东西是那么让人渴求。对于人而言，感受到时间的以及作为思想主体的是意识，如果意识被拴住，那么也就感受不到了时间流逝，实现了“我心永恒”、瞬间即永恒等了不起的伟大。沉溺者是否意识被拴住了呢？相信许多人都有这样的体验。
总之无知之幕的特点就是造成了“此处理性不存、屏蔽外界、思想不通、意识被拴住”，而人本身不自知自觉。好处有实现了超越理性的感性实体，也就是幸福、道德、艺术等虚构的实在性。而坏处更多，如很可能熄灭生命意志之火，失去动力而使得精神灭亡，也可能陷入“荒诞变态的幸福（如吸食毒品）”、“单方面野兽式的幸福（如恶）”、信仰执念的幸福（如全凭一种不确定的外界事物作为信仰支撑）、愚昧无知却自得其乐的幸福、被摆布的幸福、违背自由意志被动的幸福，以及“奴隶道德”、自以为是的智慧等。或许各种幸福有各种幸福的好处，人们也没有理由一定要去追求真实，但在这不自知的无知之幕中所谓的幸福是外在的，是不确定的，也是经不起的质疑和验证的。
突破无知之幕就必须暂时放下这些在无知之幕中存在的伟大和幸福，暂时抵抗这种确定性永恒性的诱惑，甚至站到自己的对立面。真正尝试作为自己的反对者，以理性解释感性，以思考反思幸福的合理性。而且要相信这绝不是抛弃幸福，而是真正的追求幸福，这就像“尼采高呼上帝死了”那样，如果人性的上帝不消失，信仰就不可能是真诚的。
关键是掌控无知之幕，人的确对超越理性是感性实体有需求，或许是终极慰籍，或许是人生意义，或许是人生的信仰，人想要在这里停留一下。但是这些如果违背了人在本质上的自由，那就是囚笼。房子之所以不是监狱就是因为人在房子里是自由的而且可以选择和改造甚至建造房子而不是作为囚徒。
看起来像狗，但实际上是人，只是不知道如何真正的做自己这样的人，于是暂且作为狗。
这种“犬儒”其实是消解欲望、野心、痛苦和快乐，过着极简的、保守的生活，以防止身体生活那种无法抵抗的异化。也就是说犬儒主义者不妥协于自己不愿意的，如某种荒诞的生活、无常的命运。他们找得到自己却找不到人世间生活的出路，不得不保持纯洁。人们的幸福不是他们的幸福，他们是清醒的、温和的但却是无力的看不到希望的人。消极源自这荒诞的积极，而自己的不荒诞却是孤独和迷茫的。停下生活但是不停下思考。
但是在这个信息泛滥、科技相对发达、文明显露的和平时代，纯洁的犬儒主义者应当找得到人世间生活的可行道路，并且能够真实做自己那样的人。正如犬儒主义者的先驱第欧根尼坚定的说“自己是世界公民”那样。在充满希望的年代，人应当奋起直追，尽力成为一个真正的自己心中理想的人。而这绝不是荒诞的积极，而且有这么多同样清醒的人。
因此在这个时代，没有真正的犬儒主义者或者只存在那种要求更加苛刻的在无限的未来可能得到满足（如永生、没有苦难或者命运无常）和“羸弱”的犬儒主义者。许多犬儒主义者都成为了理想主义者，因为他们找到了理想作为真实自我的出路，这不是对纯洁自我的否定而是肯定，这也是理想主义者的幸福。反过来也可以看出，当理想主义者失去理想，就真的成为了狗，因为他们做人失败了，连内心作为人的自己都被消灭了，只是偶尔记得自己曾经是个人，这是如此危险的实际生活啊！如此就可以让大多数犬儒主义者考虑是否要去面临挑战了，因为热爱生命的他们不愿意在荒诞生活之中“自杀”，哪怕人们前仆后继要带动自己。
尼采、叔本华是犬儒主义者吗？恐怕最开始是的，但他们都成为了理想主义者。老子等消极入世者是犬儒主义者吗？是的，“无为”是知其不可为而不为，这本来就是犬儒主义。孔子等积极入世者是犬儒主义者吗？不是，他们是理想主义者，因为他们自认为自己找到了出路于是去实践。网络喷子是犬儒主义者吗？大多不是，因为他们的动机不纯洁，更多的是情绪宣泄和道德良知的驱使。