学院趣事（四十二）

可令所有人都没想到的是，叶栀佯装友好回应的七八秒后，他竟然背后偷袭，一举杀死了所有的电影角色，即那些普通姑娘。

一场由导演所精心准备的真正的电影故事，刚刚开始，就已结束。

叶栀冷静地站立于尸堆，严肃等待某一件期待之中的事件到来。乍一看，这还真是个不按规则行事的古怪家伙。

只是，为什么这家伙，宁愿舍弃电影彩蛋，也要杀死所有的普通家伙？叶栀由自己来回答。

先前他佯装友好回应的时候，想到了一件可怕的事情：电影角色，会不会是诱使他步步进入致命陷阱的引导者？那些姑娘，是不是就是一段段承接电影前后片段的重要线索？若真是如此，叶栀绝不会按导演的意图来行事。

遵循姑娘们的意见，可能就上了导演的套。

而且，叶栀还想到了另一件可能性的事情：他自己，会不会就是空壳人？因为在电影开场的故事背景内，他可能就是那个被召唤的邪魔——空壳人。

整个电影开场，经由邪魔召唤仪式而忽然出现的人，唯有叶栀自己。

叶栀不希望自己能猜出导演的意图想法。这样便不好玩。他也不相信此导演的意图想法，真有他所设想得那么单纯简单。从开场到现在，事实上，一直都是导演牵着叶栀的鼻子走。导演利用叶栀的某些人性缺陷，一步步将之推入了早已设好的致命陷阱。

这家伙也明白自己正跟着导演的牵引走。所以，他忽然跳脱了出来，一举杀死所有普通姑娘，断了维系电影前后片段的线索，想看看导演如何为这情况而准备。导演绝对是个考虑周到的人。电影角色突然全部死亡的情况，必在他的策划之中。或者说，这些姑娘，最终，应该会全部死掉。叶栀只是将之提前。因为这是一个恐怖故事。恐怖故事里，不死人，怎么让体验者感受到害怕与绝望。

一场精心策划的致命陷阱，也由于叶栀的忽然跳脱，而转变成了聪明人与聪明人的头脑战争。叶栀正跟导演的意识亡魂对战。导演的意识亡魂，就隐藏在这电影世界之中。

电影世界里的虚拟大环境，没因姑娘们的全部死亡而立即变动。月色下的乡野街道，少了姑娘们的嬉笑吵闹，一时宁静又避世。什么意外情况都未发生。

叶栀却更兴奋了。他知道，导演仍占上风。四周的环境未变动，便说明，导演显然早就猜到了这种跳脱情况，且做足了准备。导演并不着急露底。其还在牵着叶栀鼻子走。

这一回该轮到叶栀来反制导演的操纵了。叶栀对电影世界里的一切东西都未知。他必须小心翼翼地走好每一步。

但这家伙忽然又跳脱规则了。人生地不熟的未知世界里，他反而比平常都无约束，大刺刺地行事，没在意每一个可能潜藏危险的环境细节。

月色下的弯曲乡道，歪歪扭扭地通往一个被橘树林所掩盖的神秘村镇。

叶栀笔挺往前走，目标直取神秘村镇。那里，应该掩藏着他与导演间的第二场头脑交锋。想于此，他加快了脚步，甚至都不考虑回后走。他知道，乡野街道的前后尽头，应该都会是橘树林所掩盖的神秘村镇。往回走，只会多花前往神秘村镇的时间。何必呢？

当然，叶栀并不确定，乡野街道的后尽头，还是橘树林所掩盖的神秘村镇。他只是依着自我想法进行猜测。如果他是导演，他想让某些倒霉蛋前往某一个确切地。那么，无论倒霉蛋走哪条道路，去哪个方向，路途尽头一定都会是那个确切地。那个确切地，必然隐藏着什么东西，导演特想让倒霉蛋体验或了解的东西。那种东西，便是导演与倒霉蛋进行二次头脑交锋的关键媒介。

叶栀此时加速前往神秘村镇，就为找寻那种东西，努力再破导演的牵引。他真心讨厌被人牵着鼻子走。他要翻身做牵引者。他要牵着导演的鼻子走。这才好玩！

乡野街道的尽头，橘树林所掩盖的神秘村镇，古老，无人。四周的家居房舍，崭新如初。炊烟在泥囱的上方圈卷，结幔黑气，升飞高空，像朵朵充满谜团的阴云。

“半夜打火，不是举宴，就是杀人。”叶栀望见月色下，结幔飞空的村镇炊烟，不禁吐槽了一句可怕的农村俗语。

农村里，似乎许多人都忌讳“半夜做饭”。夜半为黑，阴气最盛，亡魂出没。某些枉死的游荡饿鬼，便会循着炉灶香气，扑入屋舍，将活人与饭菜，一同分食。

不过，叶栀倒不因“饿鬼寻食”之传说而忌讳“半夜打火”。他因“灾荒战乱”之史实而忌讳“半夜打火”。

历史上的大部分灾荒战乱，都会记载食人现象。烹食同类，是一种被常人所谴责的极变态行径，为世道所不容。但灾荒战乱下，多少饥民为一顿饱饭而癫狂，宁愿舍弃底线，满足肚腹。于是，食人现象，活动猖獗。

易子而食，还算良知；杀人取髓，丧心病狂。多少逃难的外地流民，死于本地人的棍棒之下，骨髓都没被留下。头骨满缸，令人发指。

就以叶栀降世之前的家族史为例。家族在清末年间，恰逢灾荒、战乱横行，逼于无奈之下，就自行开启过一段食人时期的黑暗家族史。灾荒最严重时，一座约有数万人的小山城，最终只被吃剩下六七个古老家族。叶栀所在家族，即是幸存数之一。

那一段时期，家族的精神病患者数目，曾接近顶峰。人吃人，再被吃，朊病毒在各阶层间都极度活跃。家族曾于一夜间，秘密地处决三十多位直系族员。整个家族总人数，瞬间凋零至不足二十数目。也自接触那一段家族史起，叶栀便始终都相信：自己的家族，不会善良。祖辈们从食人的阴暗时代中走过来，所经历之残酷经验与教训，影响了家族的每一代后辈。家族每一代后辈们的身上，或多或少都遗留着他们/她们的残暴因子。所以，家族对外，从来都不怎么善良。叶栀作为最新代的家族长子，本性也从来都不怎么善良。

这家伙的家族训条，其实还一直都有一则隐藏的警言，虽然它并未被明确记载，但所有后辈们都会无形铭记。清末的那一段阴暗家族史，总结起来，便是那则隐藏的警言：善良，就会被吃。要想不被吃，就别善良。

言归正常。叶栀此时看见月色炊烟，隐隐有一丝不安。他不禁想起了“半夜打火，起烟做饭”的最真实解释。

“半夜打火，起烟做饭”的确切叫法，应该为“半夜打火，杀人做饭”。这种叫法，似乎太片面化地描写灾荒、战乱之史实，故被后代的史学家们进行过统一修改，调成目前此种柔和之叫法，适宜大家接受，尤其是小辈们接受。

且于实际上，大多数的残暴黑暗之史实记载，都经过后代史学家们的柔和型修改，转变得不再那么生动与恐怖。只有那些修史之人，越钻研得精通，才会越了解历史的可怕。这应该蛮正常。古往今来，无数个王朝更替，哪个不是食人的乱世？

底层百姓，在乱世中，根本就不像人。叶栀不愿再回想那恐怖的乱世往事。有心者，自会去钻研。不用他来多费口舌。他现在，只解释“半夜打火，起夜做饭”的确切来历。

从古至今的王朝律法中，有条千年不变的隐形文律：禁止人相食。这是大部分古代人的共同认知。触犯者，会被同类严惩不贷。

但在灾荒、战乱之时代下，生命安全都没有保障，更甭提律法束缚了。生死面前，善恶靠边。有部分极饿者，就会有越来越强烈的食人意图，以求温饱。

食人，是一种被大家所抵制的恐怖行为。就是真实施，也不能光明正大。而且，等灾荒、战乱平息，秋后算账，食人者无疑会成为第一批受斩者之一。因而，有些见不得人的情况，就需要秘密地去做。夜色，无疑是最好的掩护。

待第一个食人者未被人举报，安然存活时，大多数想活命的饥民，自然就会效仿。食人现象的群体效应便出现，固化，久而久之，就会形成一种大家都认可的共同默契。大家在不得已之下，就会自觉成为食人者的帮凶之一。因为大家都想活命。

只是，食人，实在是一种无法被正常伦理所接受的不得已之行为。大部分正常人都会下意识地把它与日常生活相区分。于是，半夜打火做饭，成为了重要分界线，同时，也成为了一种默契媒介。

毕竟大家都知道，自己身处特殊情况，若为活命，就要做一些不得已之事。这可以被原谅。但特殊情况总要过去，人们终要回归正常。食人等不得已之行为，那时就必须被抛弃。

而当日后再有相同的特殊情况出现时，人们又会依据上次的生存经验，重新拾起这些不得已行为。次数增多，这些不得已之行为，就会转变为特殊情况下的特殊文化。人人都会习惯性接受。

“半夜打火，起夜做饭”，便会成为特殊情况下，合理合法的隐性默许之一。

这虽可怕，却是不得不接受的史实。

因为人的大部分生存观念，在极端情况下，确实会极自然地转变。不用太指责！

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