第七章古事记

速须佐之男命

（一）谷物的种子

又乞食于大气津比卖神。[1]于是大气津比卖神从口鼻及肛门取出种种美味，做成种种食品而进之。速须佐之男命窥见她的所为，以为她以秽物相食，遂杀大气津比卖神。从被杀的神的身体上生出诸物：头上生蚕，两眼生稻，两耳生粟，鼻生小豆，阴部生麦，肛门生大豆。神产巢日御祖命使人采集，即为谷类之种子。

（二）八岐的大蛇

速须佐之男命既被逐，乃到出云国肥河之上叫作鸟发的地方。其时有筷子从河里流了来，因想到上流有人住着，遂去寻访，乃见老翁老婆二人，围着一个少女正在哭泣。于是速须佐之男命问道：

“你们是谁呀？”老翁说道：

“我乃是本地的神，大山津见神的儿子，叫作足名椎。我的妻名叫手名椎，女儿的名字是栉名田比卖。”[2]速须佐之男命又问道：

“那么，你哭的理由是为什么呢？”老翁答道：

“我的女儿本来有八个。这里有高志地方的八岐的大蛇，每年都来，把她们都吃了。现在又是来的时候了，所以哭泣。”速须佐之男命问道：

“那个八岐的大蛇，是怎么样的形状呢？”老翁说道：

“它的眼睛像红的酸浆[3]，身体一个，却有八个头和八个尾巴。又在它的身上生着苔藓桧杉之类，身长横亘八个山谷、八个山峰，看它的肚腹常有血，像糜烂的样子。”

于是速须佐之男命对老翁说道：

“既然是你的女儿，你肯将她给我吗？”老翁说道：

“惶恐得很，只不知道你的名字。”速须佐之男命答道：

“我是天照大御神的兄弟，现在刚才从天上下来。”于是足名椎与手名椎二神说道：

“真是惶恐[4]的事，那么就将女儿送上吧。”于是速须佐之男命乃将闺女变作木梳，插在头发上，又吩咐足名椎、手名椎二神道：

“你们可去酿加重的酒[5]，又作篱笆回绕起来，做八个入口的地方，每个入口做八个台，台上各放一个酒槽，放满了加重的酒，等待着好了。”照了所吩咐的那样设备了等待着的时候，那个八岐的大蛇真如所说的来了。乃就每个酒槽，伸进一个头去，喝那酒吃，于是醉了，就留在那里寝着了。速须佐之男命乃取所佩的十握的剑，把大蛇切成几段，肥河的水都变成血流了。刚切到大蛇的尾部的时候，剑刃略为有点缺坏了。他觉得有些奇怪，用剑尖割开来看，里边有一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀来，觉得这是奇异的东西，对天照大御神说明缘故，献给她了。这就是草薙大刀[6]。

于是速须佐之男命在出云国，寻求造宫殿的地方。到了须贺的地方，说道：

“我来到此地，觉得心里清清爽爽的。”便在其地造起宫殿来了。因此这个地方到了现在也被称作须贺。这位大神初造须贺宫的时候，从那地方升起许多云气来。所以速须佐之男命作起歌来，其歌曰：

“云气何蒙茸，

出云的八重垣，

造那八重垣，

与妻共居的，

那个八重垣啊！”

于是又召足名椎神来说道：

“你就成为我的宫殿的长吧。”定名曰稻田宫主须贺之八耳神。

[1]此节与上文不相连接，其间盖有缺文，用“又”字起头，可知是同类记事之一则，盖是说速须佐之男命被放逐后漂流事迹也。

[2]本地的神犹言国土的先住人民的首领，故足名椎、手名椎二人下文亦称二神。

[3]形容大蛇可怕的眼睛乃云“像红的酸浆”，其幼稚处也是从民间故事来的。酸浆之实鲜红可爱，为儿童所喜，但以形容大蛇的目光，则是很特别的。酸浆是书本的名号，俗名灯笼草或云红灯笼。

[4]这里所说的“惶恐”与上文问他名字的时候所说，同样的意义，都是用于长上的客气话，犹中国古代的“诚惶诚恐”。

[5]加重的酒，谓以酒再酿，原文“八盐折之酒”，即绞取酒汁，重酿更浓郁之酒也。

[6]草薙大刀普通多写作“草薙剑”，依据《日本书纪》上说：“中有一剑，此所谓天丛云剑也。”其命名缘起，据《古语拾遗》云：“大蛇之上常有云气，故以为名。”