第六部 思想 第一节 东西
子文经常思考东西方文化的差别，感觉东方更注重人的情感，西方则有更多的理性。
讲到社会管理，中国几千年的文化是人之初性本善，老百姓寄希望于明君、好人当道，习惯于道德礼治。要是遇着好皇帝自然是人心向善、百业兴旺、社会繁荣。西方以人皆自私为基础健全法律、以法治人，相对的社会更加理智和稳定。有时又会显得过于冷冰冰或者说有点**裸。
某种程度上中医和西医代表了两种文化的典型。
西医是科学而严密，治疗效果是立竿见影，就象是一部精细的法律，随便一个大学医科毕业生、只要记性好都能轻易掌握和使用。利用器械能够准确测量各种身体参数、判断病症程度，有对应的精确成分的各种药物。正是由于西医的科学性、可重复性和良好的可操作性，使得西医在世界范围的应用远远超过中医。
中医则更象是一门艺术。对病症是先压制、调养，然后去除。首先要强调有经验，最简单的例子是微妙的脉象，其轻重缓急根本不能量化，只能凭医师自己的感觉。还特别讲究悟性，难于做到名师肯定出高徒。
又是中庸观点。正因为中医太难以把握，一旦精通却是医术高明无比，学不深的人肯定就太平庸了，两者真是天壤之别。西医比较显而易见，医生质的差别就不可能太大。这种状态极其相似于佛教禅学中的渐进和顿悟，西医是渐进方式，中医更多靠感悟。也如同佛教，渐进培养了大批标准化的西医医生，靠感悟成才的中医医师则较少，顶尖者更是寥寥无几。
子文拜读了《黄帝内经》，不禁对中医产生了深深的崇敬与折服。
写成于春秋战国的这本书，对人体生理、病理、人体解剖结构、全身经络运行等论述，比近现代才兴起的学科更精深和全面。比如现代的身心科学，许多的理论都能在这本书中找出。
西医对病症的研究通常是用反证的方式，某种病症出现后，检测身体器官参数变化，以后就知道这些参数的出现则预示人患了这种疾病。黄帝内经却似乎是宏篇大论的讲述了各种病因对人体器官的影响以及带给人的各种症状，是由本里而至表象。太高深甚至是很神奇，几千年前的先祖竞有如此的智慧，现代的我们别说要弄懂是为什么，就是想弄清楚是什么都很难。这些中医理论是远远的高于西医，清晰的知道引起疾病的原因，就可以对症治疗，也可以很好的从根源去预防。中医的养生之道，则是西医所更不能比。
有一个小例子，湿疹病人往往会在身体左右极其准确对称的部位发生小泡疹，子文自认中医比起西医来解释会更加清楚。
两千多年前的扁鹊，是中国最早的名医，有一个历史上著名的扁鹊与齐桓侯的故事。
不妨做一个有趣的假设，让扁鹊、现代平庸中医师、西医医生给齐桓侯看病。
第一日：
扁鹊经过齐国，齐桓侯款待。扁鹊说“您有疾病在膝理，不及时医治将加深。”桓侯不相信，认为扁鹊想居功。
平庸中医师：你气色没什么问题，五官和脉象完全正常。
西医医生：您很健康，各项指标检查都很正常。
过了五日：
扁鹊又见桓侯，说“您的病已经进到血脉。”桓侯还是不信。
中医师：脉象有点差，不过不要紧，吃了这几付中药会好的。我再给你开点滋补品，多注意保养。
西医生：验血指标有点点高，吃几片消炎药吧。
又过了五日：
见了桓侯，扁鹊说“病情已深人肠胃。”桓侯不答理。
中医师：气色差了一点，再吃点中药。要是想好得快，我开点西药给你。
西医生：肠胃指标不大正常，吃些肠胃药就会好的。
又过了五日：
扁鹊望见桓侯后就退走。桓侯奇怪，派人询问，扁鹊说“当病还在膝理，汤熨可治好；到了血脉，针石之法可治好；入到肠胃，酒醪可治好。深入到骨髓，则无可奈何。现在桓侯的病已到了骨髓，我也无计可施。”
中医师：气色不大好、脉象差，不要急。中西药一起用，你很快就会好的。
西医生：指标不正常了，打几针吧，消消炎可能就没事了。
又过了五日：
桓侯发病，派人寻找扁鹊，扁鹊已不知去向。
中医师：我已看出来了，你病得不轻，开些中药给你调理调理，实在不行你就去西医开刀吧。
西医生：检查结果出来了，你的肠胃功能严重损坏，看来只能动手术了。
手术后才发现病毒已经扩散。
齐桓侯还是死了。
这个离奇的今古同治病看起来有点荒唐，却也是令人觉得悲叹。人类发展进步了两千多年，没想到医术倒退到这种程度，中医更是无颜以对先祖，扁鹊只观了象，现代平庸的中医师是又观象又把脉，却仍是后知后觉，实在不行还扔给西医。治病都谈不上，更何谈防病呢？
对很多濒于灭绝的物种，我们都会大肆宣传，如大熊猫一样倍受关注。这么优秀的中医我们却放任自流、让其逐渐衰败了，可惜、可叹啊。这似乎也验证了我们现代人的心态浮躁和急功近利，难于融入中医所必须具备的静心而默默无闻的长久探索，享受不来那冰冻三尺的厚积薄发。有一点也是很关键，常人往往难以面对这种可能的结局，毕其一生精力研究中医、到头来也许是一事无成。西医是有投入通常就有回报，而中医是高投入高风险，成功者稀少、却是如临巅峰。
子文的这个观点不知是否对错，现代的很多社会科学研究什么样的思潮、什么样的行为，会导致怎样的社会现象。而对个人身体整个系统的全盘研究，目前好象还没有高过黄帝内经的。
外行的子文有时会天真的设想，如果能找到把中医进行科学量化的办法，那真是中医最大的幸事。
如同中西医学，国画和油画也代表了东西方两种文化的差异。
油画可以用渐进的方式去学习，丰富的色彩是其鲜明的个性，再抽象也比国画接近现实。善于表达理性、真实、层次感较强。假设按绘画水平把画家分为上中下三类，油画家中属中类水平的居多。
国画更多的要靠感悟，色彩正好是弱项，但是对意境的表述却可以淋漓尽致。善于表达感性、虚幻、抽象。画家中属于中类水平的不多，大部分是下，极少数属上流。一流的国画是东方文化思想内涵的典型表现。
子文经常思考东西方文化的差别，感觉东方更注重人的情感，西方则有更多的理性。
讲到社会管理，中国几千年的文化是人之初性本善，老百姓寄希望于明君、好人当道，习惯于道德礼治。要是遇着好皇帝自然是人心向善、百业兴旺、社会繁荣。西方以人皆自私为基础健全法律、以法治人，相对的社会更加理智和稳定。有时又会显得过于冷冰冰或者说有点**裸。
某种程度上中医和西医代表了两种文化的典型。
西医是科学而严密，治疗效果是立竿见影，就象是一部精细的法律，随便一个大学医科毕业生、只要记性好都能轻易掌握和使用。利用器械能够准确测量各种身体参数、判断病症程度，有对应的精确成分的各种药物。正是由于西医的科学性、可重复性和良好的可操作性，使得西医在世界范围的应用远远超过中医。
中医则更象是一门艺术。对病症是先压制、调养，然后去除。首先要强调有经验，最简单的例子是微妙的脉象，其轻重缓急根本不能量化，只能凭医师自己的感觉。还特别讲究悟性，难于做到名师肯定出高徒。
又是中庸观点。正因为中医太难以把握，一旦精通却是医术高明无比，学不深的人肯定就太平庸了，两者真是天壤之别。西医比较显而易见，医生质的差别就不可能太大。这种状态极其相似于佛教禅学中的渐进和顿悟，西医是渐进方式，中医更多靠感悟。也如同佛教，渐进培养了大批标准化的西医医生，靠感悟成才的中医医师则较少，顶尖者更是寥寥无几。
子文拜读了《黄帝内经》，不禁对中医产生了深深的崇敬与折服。
写成于春秋战国的这本书，对人体生理、病理、人体解剖结构、全身经络运行等论述，比近现代才兴起的学科更精深和全面。比如现代的身心科学，许多的理论都能在这本书中找出。
西医对病症的研究通常是用反证的方式，某种病症出现后，检测身体器官参数变化，以后就知道这些参数的出现则预示人患了这种疾病。黄帝内经却似乎是宏篇大论的讲述了各种病因对人体器官的影响以及带给人的各种症状，是由本里而至表象。太高深甚至是很神奇，几千年前的先祖竞有如此的智慧，现代的我们别说要弄懂是为什么，就是想弄清楚是什么都很难。这些中医理论是远远的高于西医，清晰的知道引起疾病的原因，就可以对症治疗，也可以很好的从根源去预防。中医的养生之道，则是西医所更不能比。
有一个小例子，湿疹病人往往会在身体左右极其准确对称的部位发生小泡疹，子文自认中医比起西医来解释会更加清楚。
两千多年前的扁鹊，是中国最早的名医，有一个历史上著名的扁鹊与齐桓侯的故事。
不妨做一个有趣的假设，让扁鹊、现代平庸中医师、西医医生给齐桓侯看病。
第一日：
扁鹊经过齐国，齐桓侯款待。扁鹊说“您有疾病在膝理，不及时医治将加深。”桓侯不相信，认为扁鹊想居功。
平庸中医师：你气色没什么问题，五官和脉象完全正常。
西医医生：您很健康，各项指标检查都很正常。
过了五日：
扁鹊又见桓侯，说“您的病已经进到血脉。”桓侯还是不信。
中医师：脉象有点差，不过不要紧，吃了这几付中药会好的。我再给你开点滋补品，多注意保养。
西医生：验血指标有点点高，吃几片消炎药吧。
又过了五日：
见了桓侯，扁鹊说“病情已深人肠胃。”桓侯不答理。
中医师：气色差了一点，再吃点中药。要是想好得快，我开点西药给你。
西医生：肠胃指标不大正常，吃些肠胃药就会好的。
又过了五日：
扁鹊望见桓侯后就退走。桓侯奇怪，派人询问，扁鹊说“当病还在膝理，汤熨可治好；到了血脉，针石之法可治好；入到肠胃，酒醪可治好。深入到骨髓，则无可奈何。现在桓侯的病已到了骨髓，我也无计可施。”
中医师：气色不大好、脉象差，不要急。中西药一起用，你很快就会好的。
西医生：指标不正常了，打几针吧，消消炎可能就没事了。
又过了五日：
桓侯发病，派人寻找扁鹊，扁鹊已不知去向。
中医师：我已看出来了，你病得不轻，开些中药给你调理调理，实在不行你就去西医开刀吧。
西医生：检查结果出来了，你的肠胃功能严重损坏，看来只能动手术了。
手术后才发现病毒已经扩散。
齐桓侯还是死了。
这个离奇的今古同治病看起来有点荒唐，却也是令人觉得悲叹。人类发展进步了两千多年，没想到医术倒退到这种程度，中医更是无颜以对先祖，扁鹊只观了象，现代平庸的中医师是又观象又把脉，却仍是后知后觉，实在不行还扔给西医。治病都谈不上，更何谈防病呢？
对很多濒于灭绝的物种，我们都会大肆宣传，如大熊猫一样倍受关注。这么优秀的中医我们却放任自流、让其逐渐衰败了，可惜、可叹啊。这似乎也验证了我们现代人的心态浮躁和急功近利，难于融入中医所必须具备的静心而默默无闻的长久探索，享受不来那冰冻三尺的厚积薄发。有一点也是很关键，常人往往难以面对这种可能的结局，毕其一生精力研究中医、到头来也许是一事无成。西医是有投入通常就有回报，而中医是高投入高风险，成功者稀少、却是如临巅峰。
子文的这个观点不知是否对错，现代的很多社会科学研究什么样的思潮、什么样的行为，会导致怎样的社会现象。而对个人身体整个系统的全盘研究，目前好象还没有高过黄帝内经的。
外行的子文有时会天真的设想，如果能找到把中医进行科学量化的办法，那真是中医最大的幸事。
如同中西医学，国画和油画也代表了东西方两种文化的差异。
油画可以用渐进的方式去学习，丰富的色彩是其鲜明的个性，再抽象也比国画接近现实。善于表达理性、真实、层次感较强。假设按绘画水平把画家分为上中下三类，油画家中属中类水平的居多。
国画更多的要靠感悟，色彩正好是弱项，但是对意境的表述却可以淋漓尽致。善于表达感性、虚幻、抽象。画家中属于中类水平的不多，大部分是下，极少数属上流。一流的国画是东方文化思想内涵的典型表现。
子文经常思考东西方文化的差别，感觉东方更注重人的情感，西方则有更多的理性。
讲到社会管理，中国几千年的文化是人之初性本善，老百姓寄希望于明君、好人当道，习惯于道德礼治。要是遇着好皇帝自然是人心向善、百业兴旺、社会繁荣。西方以人皆自私为基础健全法律、以法治人，相对的社会更加理智和稳定。有时又会显得过于冷冰冰或者说有点**裸。
某种程度上中医和西医代表了两种文化的典型。
西医是科学而严密，治疗效果是立竿见影，就象是一部精细的法律，随便一个大学医科毕业生、只要记性好都能轻易掌握和使用。利用器械能够准确测量各种身体参数、判断病症程度，有对应的精确成分的各种药物。正是由于西医的科学性、可重复性和良好的可操作性，使得西医在世界范围的应用远远超过中医。
中医则更象是一门艺术。对病症是先压制、调养，然后去除。首先要强调有经验，最简单的例子是微妙的脉象，其轻重缓急根本不能量化，只能凭医师自己的感觉。还特别讲究悟性，难于做到名师肯定出高徒。
又是中庸观点。正因为中医太难以把握，一旦精通却是医术高明无比，学不深的人肯定就太平庸了，两者真是天壤之别。西医比较显而易见，医生质的差别就不可能太大。这种状态极其相似于佛教禅学中的渐进和顿悟，西医是渐进方式，中医更多靠感悟。也如同佛教，渐进培养了大批标准化的西医医生，靠感悟成才的中医医师则较少，顶尖者更是寥寥无几。
子文拜读了《黄帝内经》，不禁对中医产生了深深的崇敬与折服。
写成于春秋战国的这本书，对人体生理、病理、人体解剖结构、全身经络运行等论述，比近现代才兴起的学科更精深和全面。比如现代的身心科学，许多的理论都能在这本书中找出。
西医对病症的研究通常是用反证的方式，某种病症出现后，检测身体器官参数变化，以后就知道这些参数的出现则预示人患了这种疾病。黄帝内经却似乎是宏篇大论的讲述了各种病因对人体器官的影响以及带给人的各种症状，是由本里而至表象。太高深甚至是很神奇，几千年前的先祖竞有如此的智慧，现代的我们别说要弄懂是为什么，就是想弄清楚是什么都很难。这些中医理论是远远的高于西医，清晰的知道引起疾病的原因，就可以对症治疗，也可以很好的从根源去预防。中医的养生之道，则是西医所更不能比。
有一个小例子，湿疹病人往往会在身体左右极其准确对称的部位发生小泡疹，子文自认中医比起西医来解释会更加清楚。
两千多年前的扁鹊，是中国最早的名医，有一个历史上著名的扁鹊与齐桓侯的故事。
不妨做一个有趣的假设，让扁鹊、现代平庸中医师、西医医生给齐桓侯看病。
第一日：
扁鹊经过齐国，齐桓侯款待。扁鹊说“您有疾病在膝理，不及时医治将加深。”桓侯不相信，认为扁鹊想居功。
平庸中医师：你气色没什么问题，五官和脉象完全正常。
西医医生：您很健康，各项指标检查都很正常。
过了五日：
扁鹊又见桓侯，说“您的病已经进到血脉。”桓侯还是不信。
中医师：脉象有点差，不过不要紧，吃了这几付中药会好的。我再给你开点滋补品，多注意保养。
西医生：验血指标有点点高，吃几片消炎药吧。
又过了五日：
见了桓侯，扁鹊说“病情已深人肠胃。”桓侯不答理。
中医师：气色差了一点，再吃点中药。要是想好得快，我开点西药给你。
西医生：肠胃指标不大正常，吃些肠胃药就会好的。
又过了五日：
扁鹊望见桓侯后就退走。桓侯奇怪，派人询问，扁鹊说“当病还在膝理，汤熨可治好；到了血脉，针石之法可治好；入到肠胃，酒醪可治好。深入到骨髓，则无可奈何。现在桓侯的病已到了骨髓，我也无计可施。”
中医师：气色不大好、脉象差，不要急。中西药一起用，你很快就会好的。
西医生：指标不正常了，打几针吧，消消炎可能就没事了。
又过了五日：
桓侯发病，派人寻找扁鹊，扁鹊已不知去向。
中医师：我已看出来了，你病得不轻，开些中药给你调理调理，实在不行你就去西医开刀吧。
西医生：检查结果出来了，你的肠胃功能严重损坏，看来只能动手术了。
手术后才发现病毒已经扩散。
齐桓侯还是死了。
这个离奇的今古同治病看起来有点荒唐，却也是令人觉得悲叹。人类发展进步了两千多年，没想到医术倒退到这种程度，中医更是无颜以对先祖，扁鹊只观了象，现代平庸的中医师是又观象又把脉，却仍是后知后觉，实在不行还扔给西医。治病都谈不上，更何谈防病呢？
对很多濒于灭绝的物种，我们都会大肆宣传，如大熊猫一样倍受关注。这么优秀的中医我们却放任自流、让其逐渐衰败了，可惜、可叹啊。这似乎也验证了我们现代人的心态浮躁和急功近利，难于融入中医所必须具备的静心而默默无闻的长久探索，享受不来那冰冻三尺的厚积薄发。有一点也是很关键，常人往往难以面对这种可能的结局，毕其一生精力研究中医、到头来也许是一事无成。西医是有投入通常就有回报，而中医是高投入高风险，成功者稀少、却是如临巅峰。
子文的这个观点不知是否对错，现代的很多社会科学研究什么样的思潮、什么样的行为，会导致怎样的社会现象。而对个人身体整个系统的全盘研究，目前好象还没有高过黄帝内经的。
外行的子文有时会天真的设想，如果能找到把中医进行科学量化的办法，那真是中医最大的幸事。
如同中西医学，国画和油画也代表了东西方两种文化的差异。
油画可以用渐进的方式去学习，丰富的色彩是其鲜明的个性，再抽象也比国画接近现实。善于表达理性、真实、层次感较强。假设按绘画水平把画家分为上中下三类，油画家中属中类水平的居多。
国画更多的要靠感悟，色彩正好是弱项，但是对意境的表述却可以淋漓尽致。善于表达感性、虚幻、抽象。画家中属于中类水平的不多，大部分是下，极少数属上流。一流的国画是东方文化思想内涵的典型表现。