第三节 身心
生理学和心理学各自的发展、成熟，导致两者相互作用的研究，产生了现代的身心科学。子文读过一本美国的书《病夫治国》，里面就有很多典型的身心疾病以及身体与心理的相互影响。书中列举了许多国家的领导人都是疾病缠身，如何的与病症抗争、象治理国家一样的去征服疾病。
子文认为，不论这些领袖是否知道身心科学，可他们几乎都是用意志或者说是用心理战胜疾病的高手。有两点领袖们会超出常人，一是意志力，能到这种位置往往会有超人的顽强毅力。另一是压力，权力和责任的重大会导致内心产生极大的焦虑。压力过大引发心理病症导致身体疾病，但其强大的心理意志又可以压抑疾病，大权在握的时候重病往往不会暴发，一旦退位、意志力减弱或者机能衰老就可能出现恶化。
这也体现了人的潜能或者说是心理能量的巨大。很多这样的例子了，一块重达上吨的巨石压住一个人，在生命攸关之时这个人竞可以把巨石推开，获救后再想去那怕摇动一下巨石都绝无可能。一个普通的母亲，在地面上看到自己的孩子从三楼掉下来，竞然能以世界短跑冠军的速度跑过去、还能稳稳的把孩子接在怀里，过后回想起来连自己都觉得不可思议。人的潜能无法估量。
心理暗示的能量可能也是比意想的要强大得多。有一个很著名的观点，你认为自己是个什么样的人你就会成为什么样的人。自信会带来很多的好处，良好的感觉往往就能导致良好的结果。这种观点强调的是人自身的良好期望和自我完善。
同样的，别人认为你是什么样的人你往往会成为什么样的人，尤其是你处于可塑性较强的时候。这也是现代的教育心理学基本原理之一。最典型的是一个俄国教育家说的，有些夸张却不无道理：给我一百个孩子，我可以让常人认为是平庸的人成为伟人，可以使白痴成为天才。这种观点更加强调人的后天培养。教育心理学的其中一个目的，是尽可能的挖掘以及提升人的潜能。比起传统的教育方式，更加的重视教师对学生良好暗示和善于肯定的强大作用。当然了，只有精通儿童心理学以及成长心理学的高明教师，才能给予学生适时适度的挫折感。
人强大而坚定的自信心应该是这样建立起来的，从胎儿开始成长，外部的表扬或说肯定或者自身原因建立起自信，适度的挫折或肯定、包括外部肯定以及克服了挫折的自我肯定，强化了自信，提高了一个层次的自信再相遇适度加大的打击或肯定，自信再上较高的层次，如此螺旋循环，自信得以不断提高。简而言之，适度的打击与合适的自信互动。
如果一生中受到的打击力度小、这个人的自信心很难强大，打击次数少、自信心难以坚定。自信不够强大时，份量过重或者次数过多的打击很可能使人丧失信心、过重而又过多的双重打击很可能令人崩溃。自信过份强大，再也没有过重或者过多的打击可能会变得自大、没有过重又没有过多的打击也许就成为自狂了。最简单的说法，这就是一种中庸。
如此说来，挫折不见得是坏事，古人不是乱讲，祸、福之所依。自信不见得是好事，福、祸之所倚。也验证了这句古话，自古雄才多磨难。
其实祸福相生，本身就是中庸的观点。人们曾在某个时期大批中庸之道，斥之为不思进取、不分对错。子文觉得这种观点根本就不理解中庸的内涵，只是抓住了其中消极的、极少的部分加以全盘的否定。子文认为，东方优秀的文化思想如果能用两个字来表述，最合适的就是中庸了。
光从字面理解，中庸就已是精辟无比。不偏不倚、不即不离，是中庸追求的理想境界。那不理想的肯定就有小偏小倚、小偏大倚、大偏小倚、大偏大倚，同样的即离也是如此。这么多的状态，几乎是无所不包了，而对众多不理想的状态人就应该去改变它，使它趋向于理想。偏倚即离都是动词、否定一成不变，又是反义词、代表阴阳相互、反对极端。
时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如此。
经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的是对被盗、保险、保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。
美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中国的古话，比上不足比下有余。
真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。
说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”，以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。
子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身的努力和自身的感受。
你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击、用拼搏征服挫折。可以锻炼自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）、不管是多大的打击也能把它感觉成适合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折、在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃、自我完善。有这种心理素质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤、他可以体会出生离死别，掉了一次钱包、体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受、当上了师长就在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦、体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的心理感受。心理的层次高了、承受能力强了，到了大悲之时、会感觉如同往日、泰然处之，到了大喜之日、绝无可能象鲁迅笔下的范进中举、而是觉得境况似曾相识、驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是、正如古话所说的粪坑里的石头，是又臭又硬。
许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者或者无神论者。
子文也承认，何时遇何种挫折或肯定、除了自身因素，可能很大程度上取决于机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相对漫长的人生里，要在特定的时间、遭遇特定的打击或肯定、不早不晚、不大不小，若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。
正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自助而后天助之。
心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信、因为自信、美会变得更美。
哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其实子文觉得反过来说也很准确，选择了什么样的哲学也会造就你成为什么样的人。
一个人的人生哲学，决定了这个人怎样看待以及如何处置人生。人生观的感悟通常是在少年时期，大多形成于青中年。过早形成的人生观往往偏于肤浅，如受到外界事物过大的影响会很容易改变。过晚形成人生观，在此之前相对较长的时间里、因为增长的智力相对成熟、会感到更多的迷惘和无所适从，也可能因此形成较高层次的人生观。人生观形成以后，会成为人思维的定势，再按照这个定势有意无意的去塑造自己以及去面对世间的人和事。
生理学和心理学各自的发展、成熟，导致两者相互作用的研究，产生了现代的身心科学。子文读过一本美国的书《病夫治国》，里面就有很多典型的身心疾病以及身体与心理的相互影响。书中列举了许多国家的领导人都是疾病缠身，如何的与病症抗争、象治理国家一样的去征服疾病。
子文认为，不论这些领袖是否知道身心科学，可他们几乎都是用意志或者说是用心理战胜疾病的高手。有两点领袖们会超出常人，一是意志力，能到这种位置往往会有超人的顽强毅力。另一是压力，权力和责任的重大会导致内心产生极大的焦虑。压力过大引发心理病症导致身体疾病，但其强大的心理意志又可以压抑疾病，大权在握的时候重病往往不会暴发，一旦退位、意志力减弱或者机能衰老就可能出现恶化。
这也体现了人的潜能或者说是心理能量的巨大。很多这样的例子了，一块重达上吨的巨石压住一个人，在生命攸关之时这个人竞可以把巨石推开，获救后再想去那怕摇动一下巨石都绝无可能。一个普通的母亲，在地面上看到自己的孩子从三楼掉下来，竞然能以世界短跑冠军的速度跑过去、还能稳稳的把孩子接在怀里，过后回想起来连自己都觉得不可思议。人的潜能无法估量。
心理暗示的能量可能也是比意想的要强大得多。有一个很著名的观点，你认为自己是个什么样的人你就会成为什么样的人。自信会带来很多的好处，良好的感觉往往就能导致良好的结果。这种观点强调的是人自身的良好期望和自我完善。
同样的，别人认为你是什么样的人你往往会成为什么样的人，尤其是你处于可塑性较强的时候。这也是现代的教育心理学基本原理之一。最典型的是一个俄国教育家说的，有些夸张却不无道理：给我一百个孩子，我可以让常人认为是平庸的人成为伟人，可以使白痴成为天才。这种观点更加强调人的后天培养。教育心理学的其中一个目的，是尽可能的挖掘以及提升人的潜能。比起传统的教育方式，更加的重视教师对学生良好暗示和善于肯定的强大作用。当然了，只有精通儿童心理学以及成长心理学的高明教师，才能给予学生适时适度的挫折感。
人强大而坚定的自信心应该是这样建立起来的，从胎儿开始成长，外部的表扬或说肯定或者自身原因建立起自信，适度的挫折或肯定、包括外部肯定以及克服了挫折的自我肯定，强化了自信，提高了一个层次的自信再相遇适度加大的打击或肯定，自信再上较高的层次，如此螺旋循环，自信得以不断提高。简而言之，适度的打击与合适的自信互动。
如果一生中受到的打击力度小、这个人的自信心很难强大，打击次数少、自信心难以坚定。自信不够强大时，份量过重或者次数过多的打击很可能使人丧失信心、过重而又过多的双重打击很可能令人崩溃。自信过份强大，再也没有过重或者过多的打击可能会变得自大、没有过重又没有过多的打击也许就成为自狂了。最简单的说法，这就是一种中庸。
如此说来，挫折不见得是坏事，古人不是乱讲，祸、福之所依。自信不见得是好事，福、祸之所倚。也验证了这句古话，自古雄才多磨难。
其实祸福相生，本身就是中庸的观点。人们曾在某个时期大批中庸之道，斥之为不思进取、不分对错。子文觉得这种观点根本就不理解中庸的内涵，只是抓住了其中消极的、极少的部分加以全盘的否定。子文认为，东方优秀的文化思想如果能用两个字来表述，最合适的就是中庸了。
光从字面理解，中庸就已是精辟无比。不偏不倚、不即不离，是中庸追求的理想境界。那不理想的肯定就有小偏小倚、小偏大倚、大偏小倚、大偏大倚，同样的即离也是如此。这么多的状态，几乎是无所不包了，而对众多不理想的状态人就应该去改变它，使它趋向于理想。偏倚即离都是动词、否定一成不变，又是反义词、代表阴阳相互、反对极端。
时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如此。
经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的是对被盗、保险、保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。
美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中国的古话，比上不足比下有余。
真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。
说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”，以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。
子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身的努力和自身的感受。
你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击、用拼搏征服挫折。可以锻炼自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）、不管是多大的打击也能把它感觉成适合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折、在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃、自我完善。有这种心理素质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤、他可以体会出生离死别，掉了一次钱包、体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受、当上了师长就在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦、体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的心理感受。心理的层次高了、承受能力强了，到了大悲之时、会感觉如同往日、泰然处之，到了大喜之日、绝无可能象鲁迅笔下的范进中举、而是觉得境况似曾相识、驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是、正如古话所说的粪坑里的石头，是又臭又硬。
许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者或者无神论者。
子文也承认，何时遇何种挫折或肯定、除了自身因素，可能很大程度上取决于机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相对漫长的人生里，要在特定的时间、遭遇特定的打击或肯定、不早不晚、不大不小，若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。
正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自助而后天助之。
心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信、因为自信、美会变得更美。
哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其实子文觉得反过来说也很准确，选择了什么样的哲学也会造就你成为什么样的人。
一个人的人生哲学，决定了这个人怎样看待以及如何处置人生。人生观的感悟通常是在少年时期，大多形成于青中年。过早形成的人生观往往偏于肤浅，如受到外界事物过大的影响会很容易改变。过晚形成人生观，在此之前相对较长的时间里、因为增长的智力相对成熟、会感到更多的迷惘和无所适从，也可能因此形成较高层次的人生观。人生观形成以后，会成为人思维的定势，再按照这个定势有意无意的去塑造自己以及去面对世间的人和事。
生理学和心理学各自的发展、成熟，导致两者相互作用的研究，产生了现代的身心科学。子文读过一本美国的书《病夫治国》，里面就有很多典型的身心疾病以及身体与心理的相互影响。书中列举了许多国家的领导人都是疾病缠身，如何的与病症抗争、象治理国家一样的去征服疾病。
子文认为，不论这些领袖是否知道身心科学，可他们几乎都是用意志或者说是用心理战胜疾病的高手。有两点领袖们会超出常人，一是意志力，能到这种位置往往会有超人的顽强毅力。另一是压力，权力和责任的重大会导致内心产生极大的焦虑。压力过大引发心理病症导致身体疾病，但其强大的心理意志又可以压抑疾病，大权在握的时候重病往往不会暴发，一旦退位、意志力减弱或者机能衰老就可能出现恶化。
这也体现了人的潜能或者说是心理能量的巨大。很多这样的例子了，一块重达上吨的巨石压住一个人，在生命攸关之时这个人竞可以把巨石推开，获救后再想去那怕摇动一下巨石都绝无可能。一个普通的母亲，在地面上看到自己的孩子从三楼掉下来，竞然能以世界短跑冠军的速度跑过去、还能稳稳的把孩子接在怀里，过后回想起来连自己都觉得不可思议。人的潜能无法估量。
心理暗示的能量可能也是比意想的要强大得多。有一个很著名的观点，你认为自己是个什么样的人你就会成为什么样的人。自信会带来很多的好处，良好的感觉往往就能导致良好的结果。这种观点强调的是人自身的良好期望和自我完善。
同样的，别人认为你是什么样的人你往往会成为什么样的人，尤其是你处于可塑性较强的时候。这也是现代的教育心理学基本原理之一。最典型的是一个俄国教育家说的，有些夸张却不无道理：给我一百个孩子，我可以让常人认为是平庸的人成为伟人，可以使白痴成为天才。这种观点更加强调人的后天培养。教育心理学的其中一个目的，是尽可能的挖掘以及提升人的潜能。比起传统的教育方式，更加的重视教师对学生良好暗示和善于肯定的强大作用。当然了，只有精通儿童心理学以及成长心理学的高明教师，才能给予学生适时适度的挫折感。
人强大而坚定的自信心应该是这样建立起来的，从胎儿开始成长，外部的表扬或说肯定或者自身原因建立起自信，适度的挫折或肯定、包括外部肯定以及克服了挫折的自我肯定，强化了自信，提高了一个层次的自信再相遇适度加大的打击或肯定，自信再上较高的层次，如此螺旋循环，自信得以不断提高。简而言之，适度的打击与合适的自信互动。
如果一生中受到的打击力度小、这个人的自信心很难强大，打击次数少、自信心难以坚定。自信不够强大时，份量过重或者次数过多的打击很可能使人丧失信心、过重而又过多的双重打击很可能令人崩溃。自信过份强大，再也没有过重或者过多的打击可能会变得自大、没有过重又没有过多的打击也许就成为自狂了。最简单的说法，这就是一种中庸。
如此说来，挫折不见得是坏事，古人不是乱讲，祸、福之所依。自信不见得是好事，福、祸之所倚。也验证了这句古话，自古雄才多磨难。
其实祸福相生，本身就是中庸的观点。人们曾在某个时期大批中庸之道，斥之为不思进取、不分对错。子文觉得这种观点根本就不理解中庸的内涵，只是抓住了其中消极的、极少的部分加以全盘的否定。子文认为，东方优秀的文化思想如果能用两个字来表述，最合适的就是中庸了。
光从字面理解，中庸就已是精辟无比。不偏不倚、不即不离，是中庸追求的理想境界。那不理想的肯定就有小偏小倚、小偏大倚、大偏小倚、大偏大倚，同样的即离也是如此。这么多的状态，几乎是无所不包了，而对众多不理想的状态人就应该去改变它，使它趋向于理想。偏倚即离都是动词、否定一成不变，又是反义词、代表阴阳相互、反对极端。
时而的子文也会怀疑自己，是不是有点泛中庸主义。不过细究起来现实确是如此。
经济学有个著名而又让人惊叹的反比定律。据调查统计，一个人的幸福感与其拥有的财富成反比。也就是说随着财富的增加，人的幸福感反而会越来越少。一个贫穷的农民，站在田埂上面对大丰收后金灿灿的稻田，发出的是由内心至脸上的幸福灿烂的笑容。一个富有的大享，站在大厦高层，在俘获又一巨额财富后心仅乐一下，脸上的笑意转眼即逝，立马恢复往日惯有的凝重。一无所有的流浪汉，省却的是对被盗、保险、保值增值的担心和烦恼。看看那些全球富豪，在公众场合很少露出幸福感，更别说在私生活画面中常现的愁眉苦脸。一个平头百姓的你如被免费邀请坐私家游艇出海，你能高兴到天上去，而大享踏上自己的游艇时依然庄重，此时他的幸福感跟你打算去大排档吃饭时的心情不相上下。
美国人幸福感最好的阶层是中产阶级，而他的两头都要差些。大产阶级因过多的财富导致更多的压力，小产阶级因攀比及自卑引起不满足。中产阶级倒是应了中国的古话，比上不足比下有余。
真正在脸上能看到的幸福无忧的笑容，子文觉得只能是两种人，幼儿以及平和的疯子。幼儿甜甜的笑可能来自于无知，平和疯子神秘的笑可能就来自于莫测了。
说到这里，子文发自肺腑的乞求国家社会科学院专设一门“非正常人心理学科”，以对他们无忧的神秘表情进行研究（目前世界上好象还没有），看看他们的幸福感能否对愁眉苦脸的我们带来些福音。
子文觉得在人生之中，人在什么时候会遇到什么样的挫折或肯定，取决于自身的努力和自身的感受。
你可以努力的建立自己的自信，主动的迎接打击、用拼搏征服挫折。可以锻炼自己的承受能力（巴尔扎克的神经钢丝论）、不管是多大的打击也能把它感觉成适合自己的自信层次去克服。也可以锻炼自己的感悟能力，从小不顺中体会大挫折、在小层次时感受高品位，甚至可能无中生有而自讨苦吃、自我完善。有这种心理素质的人，其内心的心理过程相当的丰富。一次偶然的摔跤、他可以体会出生离死别，掉了一次钱包、体验成损失万贯家财，当上连长却体会师长的感受、当上了师长就在心里摸拟当司令的感觉了，甚至是做白日梦、体验一种自身虚拟却又如同真实的内心极端苦乐的心理感受。心理的层次高了、承受能力强了，到了大悲之时、会感觉如同往日、泰然处之，到了大喜之日、绝无可能象鲁迅笔下的范进中举、而是觉得境况似曾相识、驾轻就熟。子文很佩服后者，称其为心理大师。纯属善意提醒，控制力不适当的人千万注意，这招极易走火入魔。或导致妄想狂，或导致自以为是、正如古话所说的粪坑里的石头，是又臭又硬。
许多的精英人物可能会抱有这种积极而纯粹主动的人生观念，尤其是意志论者或者无神论者。
子文也承认，何时遇何种挫折或肯定、除了自身因素，可能很大程度上取决于机遇。通常的人，特别是认为有超自然力量存在的人，把这一切说成是命运。在相对漫长的人生里，要在特定的时间、遭遇特定的打击或肯定、不早不晚、不大不小，若是你适时适量的撞到了，说完全没有巧合，那才真的是怪哉。
正是由于自身以及机遇两个因素，很清楚的说明了子文的中级人生观：人必自助而后天助之。
心理学强调自信以及暗示，因为美建立自信、因为自信、美会变得更美。
哲学领域有一个观点，你是什么样的人你会选择什么样的哲学。这跟子文对音乐的感觉差不多，你会喜欢那些能引起你内心原有乐律共鸣的那种音乐。其实子文觉得反过来说也很准确，选择了什么样的哲学也会造就你成为什么样的人。
一个人的人生哲学，决定了这个人怎样看待以及如何处置人生。人生观的感悟通常是在少年时期，大多形成于青中年。过早形成的人生观往往偏于肤浅，如受到外界事物过大的影响会很容易改变。过晚形成人生观，在此之前相对较长的时间里、因为增长的智力相对成熟、会感到更多的迷惘和无所适从，也可能因此形成较高层次的人生观。人生观形成以后，会成为人思维的定势，再按照这个定势有意无意的去塑造自己以及去面对世间的人和事。