第八百九十一章 如何进入不还果(2)

长寿，这就是无我观想的法义。

长寿，什么是舍断的观想呢？什么是舍断呢？舍断就是放下、不再执着和挂念的意思。舍断的观想就是观想世间一切的事物都不是自己的，自己只是一个局外人、旁观者，因为自己无法青春永驻，无法永远不死，那么就无法永远的拥有世间的事物，这些事物实际上不真正属于自己，自己只是暂时的管理或使用这些事物。比如来到一片陌生的山林之中，这片山林不属于自己，任何人踩踏这片山林中的花草，任何人砍伐这片山林中的树木，自己都不会感觉失去了什么，自己都不会伤心痛苦，因为这片山林本来就不属于自己，自己只是一个内心平静的旁观者。

又比如当听闻到一个陌生人孩子不幸溺水身亡的消息，也许会产生同情心，但是却不会产生烦恼和痛苦，因为这个孩子不是自己孩子，随着时间的推移甚至会忘记这件事情，陌生人孩子溺水的事情就变成了一件与自己完全不相干的事情。

还比如听闻到某些陌生人死去的消息，自己不会产生烦恼和痛苦，因为自己不认识这些死去的陌生人，这些陌生人对于自己来说是完全不干的人，他们的死对于自己来说毫无意义。

同样的道理，当自己失去事物的时候，当自己死去的时候，那些不认识自己的人，那些对自己陌生的人也将对自己失去事物，死去的事情漠不关心。

观想自己如同一个陌生人，为什么自己如同一个陌生人呢？因为自己无法永远活在世间，自己的身体会生病、衰老、死去，当自己死去的那一刻，自己在世间拥有的一切都将失去，自己的身体也将腐烂消失，就如同一个陌生人的死去，随着时间的推移，几十年、几百年、几千年、几万年、数不清的年份后，自己在世间的各种事迹、行为、言语就将消失殆尽，没有人会记得自己，自己就完全变成了一个与世间人毫不相干的人，自己就完全成为了一个好像在世间从来都没有存在过的人一样。

把自己观想成为一个陌生人、局外人，就能放下对世间事物事情的执着和挂念，自己不过只是一个时间的过客而已，世间任何的事物都无法永远的拥有，连自己最终都会死去，还有什么好执着和挂念的，一旦自己死去，自己在世间做下的行为，说出的言语，生起的念想就将烟消云散、消失不见，自己所拥有的财产、房屋、权势、职位等等的一切都将与自己毫无关系。自己的妻子、孩子、亲人也将消失不见，别人对自己的赞美、指责等等评价对于自己来说也将变的毫无意义。

自己就如同一个陌生人的离去，自己就如同一个局外人的离去，随着时间的推移流逝，没有人会记得自己，没有人会记得自己曾经做过什么，自己就这样从世间消失。通过舍断的观想，放下对世间的执着和挂念。

长寿，什么是离贪的观想呢？就是熄灭、平息、灭尽贪欲的观想。

如何做离贪的观想呢？就是观想：物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。

物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。

不对物质事物、物质身体生起念想，不执着和挂念物质事物、物质身体，不贪爱物质事物、物质身体，就不会认为：「物质事物是我所拥有的，我就是这个物质身体，这个物质身体就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我。」

感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭没、消失的。

感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭没、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭没、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。

不对感受、念想、行为、认识、分别、判断生起念想，不执着和挂念感受、念想、行为、认识、分别、判断，不贪爱感受、念想、行为、认识、分别、判断，就不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断是我所拥有的，我就是这个感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个感受、念想、行为、认识、分别、判断就是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是不会认为：「这是我的，我是这个，这是永恒不变、永远存在的我。」。

对于物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，不论是过去、现在、未来，或者内部，或者外部；或者粗糙，或者细滑；或者低劣，或者优质；或者遥远，或者邻近等等世间一切的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断都应该用正确的智慧，这样来看待：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是永恒不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是永恒不变、永远存在的我。」

长寿，那些已经受到圣者教导的圣弟子们，他们明白圣者的正法是什么，他们会按着圣者的正法去修行，那些已经受到善者教导的弟子们，他们明白善者的善法是什么，他们会按着善者的善法去修行，他们不会认为：「物质身体就是我」，或者不会认为：「我拥有物质身体、物质事物」，或者不会认为：「物质身体在我之中，物质身体是我的一部分」，或者不会认为：「我在物质身体之中，我是物质身体的一部分」，或者不会认为：「感受、念想、行为、认识、分别、判断在我之中，感受、念想、行为、认识、分别、判断是我的一部分」，或者不会认为：「我在感受、念想、行为、认识、分别、判断之中，我是感受、念想、行为、认识、分别、判断的一部分」，长寿，这就是没有身见，简单的说就是：不会执着和挂念「我」，不会由「我」生起各种见解、思想、念想。

长寿，你要明白所谓的「我」，所谓的「我的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有」，物质身体会生病、衰老、死亡；感受、念想、行为、认识、分别、判断会消退、消失。「我」拥有的物质事物也会破损、衰败、灭亡、消失，「我」也无法永远的拥有物质事物，「我」也会失去物质事物。所以这个世间的「我」不能永远存在，不能永恒保持不变，我在世间拥有的物质事物也不是能永远存在，不是能永恒保持不变的物质事物。这个所谓的「我」，这些所谓的「我」所拥有的物质事物不过是由各种条件生起的，当条件发生变化的时候，「我」和「我」所拥有的物质事物就会发生变化，随着条件的变化「我」和「我」所拥有的物质事物会生起、出现、存续、发展、灭没、消失，「我」和「我」所拥有的物质事物是随着条件的变化而变化的，这就是缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），世间没有能够永远存在，永恒保持不变的「我」，世间没有「我」能够永远拥有的物质事物。「我」和「我」所拥有的物质事物随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，这就是无常。什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

长寿，这就是离贪的观想，这样经常的去观想就能熄灭、平息、灭尽贪欲。

长寿，什么是灭没的观想呢？就是观想：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是会消退、灭没、消失的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是会消退、灭没、消失的。」

为什么呢？因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有；由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。简单的说就是：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是无常的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是无常的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是无常的（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是无常的；由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是无常的。」

什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

长寿，灭没的观想，简单的说就是观想：「世间一切的事物是会衰亡、覆灭、消失的，没有永远存在的事物。」

长寿，你应该经常的去做无常观、无常苦观、无我观、舍断观、离贪观、灭没观，这六种观想。”

长寿居士说：“世尊，您所说的无常观、无常苦观、无我观、舍断观、离贪观、灭没观，这六种观想，我曾经进行过无常的观想，其他的观想我还没有去修习过。

世尊，我现在想的是：「如果我死了，我不想让我的老父亲难过，我不想让我的父亲为了我的死而痛苦。」”

这时，长寿居士的父亲说：“长寿，你不要这样去想，你还是仔细的回想一下刚才世尊对你说的法吧。”

佛陀对长寿居士说法后，就离开了长寿居士的家。

虽然长寿居士已经喝下了佛陀带来的草药，可是他的病情过于的严重，没过多久，长寿居士还是过世了。

有一天，众多的比丘与长寿居士的父亲来到佛陀的住所，他们顶礼佛陀后，就在一旁坐下。

长寿居士的父亲问佛陀：“世尊，我的儿子长寿他已经过世了，他会投生到什么地方去呢？他未来的命运会怎么样呢？”

佛陀说：“老人家，请你节哀顺变，你的儿子他是一位有智慧的贤者，他已经按着如来的正法去修行过了，他对如来，对如来所说的法，对如来的出家弟子们，对如来制定的戒律生起了坚固的信心，他已经是证悟了入流果的圣者，如果他的五下分结被灭尽了（五下分结解释，见第六百五十七章），那么他就将投生到色界天界或无色界天界之中（色界天界解释，见第七百九十二章；无色界天界解释，见第七百九十二章；天界解释，见第四百四十一章），不会再投生到欲界（欲界解释，见第八百七十四章），他会在这些天界中继续的修行，以此灭尽一切烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭的涅槃境界（生死轮回解释，见第五百七十八章）。

老人家，简单的说：如果您的儿子，他的五下分结已经被灭尽了，他就将证悟不还果（不还果解释，见第七百九十二章），他不会再投生到欲界，他将在天界中继续的修行，以此灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，最终进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃境界。”

佛陀说法后，听法的出家人，长寿居士的父亲都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。