第一百五十三章 冰金双莲
三花金莲，看似相同实则内有乾坤。
一瓣一念，细看之下可见指尖金莲每瓣花叶心处有一丝与众不同，中间一瓣花心微红，左侧一瓣花心泛蓝，右侧更是诡异居然是一种紫色！人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去yy，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣
三道合一，陈然终于将道、儒、魔三道神通初步融汇，既说魔儒道功法本不相容，得亏书院‘逍遥游’海纳百川，因此才有了此番契机。
背负的多了也想着终将面对的那一刻，为了这一刻陈然消失了整整两年，再次从地狱里走出，个中心酸难以言明，关于虞家的始作俑者哪怕是虞孟妍也是棋子，说到底还是虞羽这老小子在搅动风云。
项静曾提及过，当年项虞来家分道扬镳追根溯源还是得说虞羽，风寒十六字诀是虞家拥有不假，但是项家跟虞家是什么关系？就这种都关系虞羽都未曾见剑谱摆出来共同观看过，而项家的兵书虞羽却是没有少借，一来二去也就生出了嫌隙。
直到两家人再次现世，虞羽项静便有了很大的分歧。
至今思项羽不肯过江东，项羽不是不想过而是南国故土已经对他失望，江东多少儿郎都死在了异国他乡，所以虞羽本身是不想回南国的，老话说的好‘落叶归根少年老归’，项静想的是弥补这段曾今的愧疚，毕竟江东子弟是因为项家遭逢大难的。
别看就这区区意见分歧，最终闹的不可开交，两家人若不是看在先祖面上只怕早已大打出手，共同风雨的项虞两家人终于是在几十年前分开了。
项静之所以愤恨不平的还是因为虞羽背着他带走了项家很多典藏，其中就有一本名为《亚父谈言》的古籍也被他带走，项虞两家在汉前时可说天地最强，追随之人不在少数，范增的名头更是连小孩都知道，因为范增的关系所以这本古籍并非是哪一家所有，应当是共有才对，可虞羽消失的时候知晓的已经晚了。
这就有了项静带着项家人回南陈的事情，而虞羽去了北周在秦州鹿韭山开创山门，江湖里也有了‘戮剑池的名头。
两家恩怨在先，除贼在后，一雪前耻当前，陈然就是想把这笔账算清楚。
...
在岸边张三莲和杜徽瑶瞧得清楚，两人面面相觑光今日陈然展现出来的手段他们两人就没有见过，甚至与时间所有武学都不同，四分剑意中三分魔气亦有三分正气，自古正魔不可相同，所以为的双修也没有见过像潘缪那样的佛魔双修，但是说起三修那还是第一次听闻。
在常乐寺得知三法并进的法子后陈然恍然大悟，本就拿捏不好的功力终于有了突破的契机，除去逍遥游外剩余两门功法那可说都是外人传授，不是自己苦修得来的哪里能用的顺手，而这段时间所修习的便是将三门内力融汇，使之在体内互不抵触。
没问过任何人，也知道问了人也不见得有答案，身体力行艰辛也就自己知道。
“杜姑娘，我瞧着殿下武功进步是神速，可怎么感觉不到哪里突破的意思？”张三莲也有些疑惑，要说陈然变得高明了那还是认同，可境界却还是二品的模样。
杜徽瑶摇了摇头悻悻道“殿下神通岂是你我能理解的？他走的路天下无出其右，只可惜虞羽了，老牌神品只怕是要殒命在擂台上了！”
“嗯？杜姑娘这么认为的，贫道以为不尽然吧？虞羽我可是见过，一品之中除去那位应该也没有比他更强的了！”
因为有佐藤黎纱在张三莲刻意将话语的里名字给换了，就算她问起也可推搪过去，也不知道杜徽瑶怎么认为陈然一定会胜出，在自己眼里这就是一场势均力敌的比试！
所谓三花聚顶威能再强那也是在二品手中施展的手段，虞羽一品宗师阶层不同威能不同领悟不同，加上他在一品境界停留的时间太长浸淫岂是他人能比？
看着擂台烟雾中的陈然摇了摇头杜徽瑶笑道“张道长莫非我是在信口开河？你有件事倒是说错了，虞羽的确是老牌一品，可他在一品境界待了这么长的时间一直未曾突破又是为何？你我都是神品当知，神品之所以有‘神’之名，要想跨过鸿沟功法次要，心性主要，虞羽差的殿下有！”
心性！或者说是心境！
关于这虚无缥缈的东西潘缪在迤逦小镇时就说过，陈然破镜最重要的还是突破了心境，武功差可以练，倒退了努把劲也能追赶的上，但是心境止步不前能上一品已是出奇，和谈神品？
虞羽就是这么一个人，执念太深，数十年如一日，当初一品现在还是神品，看似迟暮老人可心里依旧想着如何搅动风云，哪里是什么武林江湖人士，要说是谋士也不过分。
所以杜徽瑶觉得虞羽胜不了的原因也大部分基于此。
...
金莲蓄势待发，饱含三道功法真意的金莲在指尖绽放，而虞羽也没有坐以待毙，长剑入地擂台冰霜曼华。
虞家风寒十六字诀陈然从头至尾都看过一遍，而虞羽这一招却不在剑谱之中，只听虞羽一声大喝，擂台上噌噌作响，紫色烟雾里都能感觉水汽扑面而来，刚刚还暖风吹拂个不停的洛水四周温度骤降，霜寒宁化虞羽也要动手了！
宁失一子莫失一先！陈然瞧得虞羽还没有完备，一个猛子往下扑去，紫色烟雾当即就被他像布匹一般撕开，单手执剑手捏住金莲眼看就要得手，哪知异状陡生，虞羽松开长剑右手化作剑指往上空顶来！
“霜花剑莲！”
轰轰轰！
擂台上的地面瞬间炸裂，刚还遍布霜花的擂台从地下往上大量的冰柱破土而出，每一块冰柱上剑意盎然，而且没有停下的势头，足足十余个瓷碗大小的冰柱几乎都要把擂台翻过来似的！
开！
虞羽另外一只手捏作法诀往身前抹来，话音未落冰柱炸裂，就似春风拂过百花开的模样，冰柱宛如花苞，而这一声‘开’就是春风，吹开了这些含苞待放的‘花朵’
冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。
冰刺为叶，又是冰柱为枝，霜花凝华自有千秋！虞羽的手段不止是高超，更说是一副难以言明好看的画卷，只可惜这幅画透露的不是美意，而是杀意！
陈然手中莲花取三道真意，而虞羽更加贴合佛家真言。
道家说了莲花乃是“太乙救苦天尊的九色莲花座！”
太乙宝诰
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普渡众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊。
红花白藕青莲叶三清原本是一家，据说开天大神盘古，由混沌青莲而出！
道门三冠，玉清莲花冠。道门三冠之一。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以美玉来制，以黄金来饰。外形优美、色泽艳丽。为世人喜尚，一直很流行，而在陈然手中一叶就秉承了道家教派的真意，取圣洁之意。
莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。
又有儒家说法，‘出淤泥而不染濯清莲而不妖！’
爱莲说，爱莲说，怜爱不可单单停留在说上，浩然君子孑然之意！
反观虞羽的冰莲就与他手中的截然不同。
佛家说莲与道家想通可也有相悖的地方，比如‘藉芙蓉于中流’佛法之清净圆满，《涅槃经》卷二十四:“如水生花中,青莲花为最,不放逸法亦复如是。”犹之为甚。
相传‘莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。
佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。
从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。
佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。
人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，净土的莲花千瓣以上。莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。莲花开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。三界的众生，以淫-欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表著他们清净的法身，庄严的报身
何其美，何其艳！
莲花在污泥中才可以生长，就像人只有在这个浊世中潜心修行，才可以成佛一样，但是在成佛的道路上会受到许多邪恶污秽的侵扰，佛教要求人们不受世间的邪恶污秽的侵染，就像是莲花出淤泥而不染，开出圣洁的花，这是在佛家最美好的象征，佛家常常会把莲性比作是佛性。佛，菩萨，也都是端坐在莲台上，或者是手持莲花，表达了佛是出尘世而清洁不染的高尚的境界。
婆娑世界的人要修行到出尘世而不染的境界并不是想象中的那么容易，需要很高的觉悟和定力，这就要不断的修持去充实自己的佛性，去除魔性。莲花也代表了一种智慧的境界，即佛家常常讲到的开悟。在佛经中有这么一段文字；是菩萨做事思维，一切有情身重。具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。这就是说，莲花生长在污泥之中，生长的环境虽然很差，而莲花的体性清净，妙色无比，不被生长的环境所污染。凡俗之人也是如此，虽然种种三毒过患无量无边，也是莲花三昧甚深，果实都在其中生长，这就如同是如来平等的大慧之光一样，
莲花代表圣洁、美好。莲花，也代表一种智慧的境界，即所谓“开悟”。
佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。
莲花生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染，表示由烦恼而至清净；莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种思想，莲花与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。
《无量寿轨》说：“是菩萨作是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，清净世界不染烦恼。”佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花，花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境，就会显现佛性。这是佛教用莲花来象征修佛和比喻修佛人的根本原因。
佛家说人，道家说境。
看似想通实则不同，更令陈然没有想到的是虞羽的冰莲中杀意多过慈悲，无慈悲何以成佛？
忽然想起白马寺一行时虞孟妍就说起过，当时是虞羽派她去白马寺修习，而能去白马寺想必两家关系极好，不然当年了然怎么会说‘风寒十六字诀’乃天下第一剑诀！所以虞羽剑法中三分佛门真言之意不足为奇，但是眼下冰莲徒有其表，还是杀在上，慈悲在下。
虎头蛇尾凑到一起，哪哪都对不上号。
之所以自己的剑法里没有饱含佛教武学真意，归根结底还是陈然极为不喜佛道作风，相传‘佛教故事中，释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时，摩耶夫人在兰毗尼园中，手扶娑罗树产下释迦牟尼；当时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季花木同时盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得像车轮一样的莲花。’
佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊。”
从前，在恒河上游有个国王，名叫波罗奈，因其特别喜欢莲花，被民众称为“莲王”。这年天降灾难，生出一种怪病，医生们忙得焦头烂额，还是不见成效。国王遂派御医帮助，但也不见起色。
国王询问御医，方知治好此病只有吃河中赤鱼才行。可是眼前河里已经没了赤鱼。国王听后束手无策，王子得知这一消息，遂投入河中化为赤鱼，献身为大众被人分食。
不料赤鱼“割处随而复生”，怎么也割不尽，一直割食了十二年，百姓们全部获得新生。据佛经说，这位王子就是释迦牟尼，他苦心修行创立佛教，因为佛祖是莲王之子，所以佛家特别珍爱连花。
连佛祖降世都没有什么慈悲，一股子枭雄做派为何还要去信服？
佛？蒙蔽世人眼眸罢了！
也没敢托大，陈然手中逐流剑刺到冰莲之上借助力道再次飞身隐匿到了烟雾之中，以杀代慈悲的招式也算是第二次见，第一次还是在白马寺看了然，果然近朱者赤近墨者黑，虞羽和了然惺惺相惜所行所做大体相近。
都是为达目的不择手段之辈！
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虞羽擂台之外也没有闲着，只是没有像陈然两人斗的那般不可开交，既是心计戏份到了也得演足，就以高长恭来说，他与耶律安然斗得‘有来有回’，可时间一长也有眼尖的百姓发现了问题，明明这挑擂之人不够神品为何还能斗的这么久？莫非高长恭浪得虚名不成？
直到宇文允觉得此时不能再拖下去，就吩咐下人把消息传了出去，顿时两岸骂声一片，惹得高长恭无奈之下只能把耶律安然一剑送下了台，而其余擂台上也只好照做。
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