卷第六 秦纪一（公元前255年一公元前228年，共28年）
卷第六秦纪一
（公元前255年一公元前228年，共28年）
主要历史事件
荀况论道158
吕不韦任相国168
东周灭亡168
嬴政即位171
李牧大破匈奴173
嬴政诛杀嫪毐178
春申君之死179
李斯《谏逐客书》180
吕不韦之死182
韩非之死183
主要学习点
民心可用，军队才可用158
知道自己的能力边界，不追求最好的结果162
兵法的关键不在于胜，而在于不败164
君子的三个不变167
学会与小人共存172
等待，本身就是一种军事行动174
人们总是低估做成一件事情需要的时间176
志在必得者死184
昭襄王五十二年（丙午，公元前255年）
1河东郡守王稽，因为跟诸侯勾结，斩首弃市。应侯日夜不安。
【胡三省曰】
王稽是范雎推荐的，如今被处死。之前他举荐的郑安平，又在战场上投降了赵国。所以他身上已经背了两条罪。
秦王在朝堂上叹气。应侯问原因。秦王说：“武安君白起死了，郑安平、王稽又都叛变。内无良将而外多敌国，我非常忧虑！”应侯听了，心中恐惧，又拿不出办法来。
燕国人蔡泽得到消息，于是西行来到秦国。先派人向应侯宣称：“蔡泽是天下雄辩之士，他见了秦王，一定对你不利，要夺你的相位。”应侯怒，派人去把蔡泽召来。蔡泽见了应侯，态度非常倨傲。应侯不快，说：“听说你宣称要代我为相，让我听听你的说法吧！”蔡泽说：“啊！你醒悟得太晚了！春夏秋冬，四时更替，各成其功而相更替，成功者就要急流勇退。您没看见秦国的商君、楚国的吴起、越国的文种，他们的结局是您希望有的吗？”应侯说：“有何不可！这三位，都是尽忠尽义的表率，君子杀身以成名，死而无憾！”蔡泽说：“人要立功，难道不也期待保全自身吗？身名俱全为上，成名而身死者为次，身全而名裂者为下。商君、吴起、文种，为人臣而能尽忠，能成功，那是了了心愿。那闳夭、周公，不是更加成功还成圣吗？您是想做商君、吴起、文种呢？还是做闳夭、周公呢？”应侯说：“好！”蔡泽又说：“您觉得您的君上，他的宽厚念旧，与秦孝公、楚王、越王相比如何？”应侯说：“不知道。”蔡泽问：“您的功勋跟商君、吴起、文种相比又如何呢？”应侯说：“不如。”蔡泽说：“那你还不急流勇退，恐怕你的灾祸比这三人还大吧！俗话说：‘日中则移，月满则亏。’进退早晚，与时变化，圣人之道也。如今您的大仇已报，恩德圆满，还想再进一步，又无计可施，我觉得您现在就已经处于险境啊！”
应侯被说服，把蔡泽举荐给秦王。秦王和蔡泽谈话，大为喜悦，拜为客卿。应侯则称病退休。秦王开始时喜欢蔡泽的策划，任命他为相国。过了几个月，又把他免职了。
2楚国春申君以荀卿为兰陵县令。
荀卿，名荀况（就是著名的荀子），是赵国人，曾经和临武君一起，在赵孝成王跟前一起论兵。赵王问：“请问军事的关键？”临武君说：“上得天时，下得地利，后发先至，这就是用兵之要术。”荀卿说：“不对！我听说古人之道，用兵攻战的根本，在于‘一民’（团结人民，上下一心）。弓和箭没有调和，那就是后羿也射不中，六匹马如果相互不配合，就是造父也跑不远，如果士民没有亲附主君，那就是商汤、周武王也不能战胜。所以，善附民者——善于得到人民拥护的，就是善于用兵的，所以用兵之要，在于附民而已。”
【华杉讲透】
荀况所论，是标准的《孙子兵法》。《孙子兵法》第一篇，就是论能不能战，比较了道、天、地、将、法五个方面。临武君讲的是后面几点，先讲了天时地利，说后发先至就是将领的本事了得。而荀况讲的是第一条——道。《孙子兵法》对道的定义，是“道者，令民与上同意也”。就是上下一心。上下一心，才能战，其他的，是后一步的事，所以用兵之要，先讲能不能用，再讲怎么用。要一民、附民，民心可用，军队才可用。
临武君说：“不对！兵之所贵，势利也，在于制造形势，逼着人趋利避害，所行的都是变诈之事。所以，善于用兵之人，恍惚神秘，敌不可测，不知道他会从什么地方冲出来。孙子、吴起就是用这套办法，无敌于天下，哪里还需要等待人民亲附了才能作战呢？”
【华杉讲透】
临武君说的，也是《孙子兵法》的内容，《孙子兵法》有《势篇》，说：“故善战者，求之于势，不责于人。”人都是趋利避害，你只要制造出那形势，有那机制，啥人都能战。比如置之死地而后生，你把他们撵到那绝境里去，必死的形势和求生的欲望，会让一个平时懦弱的人，也变成亡命徒去战斗。
所以，荀况和临武君讲的，是不同维度、不同层面的兵法，并没有矛盾。荀况讲的是发动战争之前的事，临武君讲的是战争中的事。如果用克劳塞维茨的话说：“战争是政治的延续。”那么荀况讲的是政治，临武君讲的是战争。
荀况说：“不对！我所说的，是仁人之兵，王者之志。您所称道的，是权谋势利。仁人之兵，是不可以使诈的。那些能被你的诈术对付的，都是他自己粗心怠慢，防备不周，或者君臣上下之间离心离德的。所以说，如果双方都是桀纣之君，以桀诈桀，那还可以侥幸。如果桀去诈尧，那就是以卵击石，就是把手指伸进滚水里，就是身赴水火，进去就被烧焦淹没了。所以说仁人之兵，上下一心，三军同力，臣之于君，下之于上，就像子之事父，弟之事兄，就像手臂要保护头部和眼睛，要保护胸腹。你用诡诈去袭击他，就像先警告他然后再攻击一样，有什么用？况且这仁人治十里之国，就有百里的眼界耳目；治百里之国，就有千里之眼界耳目；治千里之国，就有全天下的眼界耳目，聪明警戒，团结一致，谁诈得了他呢？所以这仁人之兵，集结起来，就是勇猛的团队；分散开来，就成整齐的行列；延伸时，就像莫邪的长剑，碰上它就要被斩断；短兵相接时，就像莫邪的利锋，遇到立即死亡；平时筑营扎守，坚如磐石，谁胆敢上去冲撞，也是撞坏自己而退。反过来，那些暴虐之国的国君，谁肯为他作战呢？他能带领的，也只能是他的人民吧！而他的人民，对我欢喜如父母之亲爱，喜好如椒兰之芬芳，对他自己的国君，反而像将要被处以黥刑的人看见烙铁，像一个被迫害的人看见压制他的仇人。人之常情，就算他是暴君夏桀、大盗柳下跖那样的人，又岂肯为他痛恨的人作战，而伤害他所喜欢的人呢？这就像你要孩子去攻打他的父母一样，他一定会来向我国报告他们的阴谋，那他还能对我们使什么诈术呢？所以仁者执政，国家日渐光明，其他诸侯各国，先归顺的能安定，后归顺的有危险，和他对抗的会削弱自己，反叛他的会灭亡。《诗经》上说：‘武王高举旗帜，手持斧钺，如火烈烈，谁敢阻遏。’就是这个意思。”
赵王、临武君说：“先生说得有道理，请问王者之兵，应该用什么样的机制，又如何运用呢？”
荀况说：“国君贤能，国家就治理得好；国君无能，国家就会乱；尊崇礼义，国家就治理得好；不讲礼义，国家就会乱。治理得好的国家就强，内乱的国家就弱，这是强弱的根本。在上位的人有威信，就可以驱使百姓；在上位的人没威信，民心就不可用。百姓可用的就强，不可用的就弱，这是强弱的常理。
“如今各国的赏罚机制，齐国注重个人技击，凡斩得一颗人头，政府出钱购买，给赏金。而不论这一仗是打胜还是打败，都按人头给钱，仗打赢了，斩首少的，奖金就少。仗打败了，那斩人头多的士卒，照样领赏。这样的军队，碰上敌人弱的，都冲上去斩人头跟抢钱一样；遇到强敌，看看没钱赚，就一哄而散了。就像飞鸟一样，只会各自逞能，这是亡国之兵，不过是在街上招募的一群打手而已，没有比这更弱的军队了。
“魏国呢，注重选拔武卒，通过考试，选那身体条件好的武勇之士，穿上上身、大腿、小腿三重盔甲，还能拉开十二石的强弓劲弩。身背五十支羽箭，扛着长枪，头戴铁盔，腰悬宝剑，自己背着三天的干粮，一天还能行军一百里。一旦通过考试，政府就免除他家的赋税徭役，配给好的耕地和住宅。但是，几年之后，他的体力开始衰退，已经免除的赋税，不能再征收；已经给出去的田宅，不能再收回，重新选拔，也不能改变这个政策。所以魏国土地虽大，征兵越多，税收越少，这是危国之兵，军队越多，国家越危险。
“再看秦国，秦国地势险恶，政府对人民非常残酷，让他们隐蔽于险恶的地势，胁迫驱使他们作战，战胜则赏功，战败则刑罚，人民要想改善自己的生活环境，只有战斗杀敌一条路。功劳和赏赐成正比，只要砍下敌人五个人头，就可以成为五甲之首，管辖五家人家。这是最为长久强盛的机制。所以秦国自从采取这个政策以来，经历四代君主，而有今日之强。这不是运气，而是必然的。
“所以，齐国的技击，敌不过魏国的武卒，魏国的武卒呢，又敌不过秦国的锐卒。但是，秦国的锐卒，敌不过齐桓公、晋文公的节制之师。齐桓、晋文的节制之师呢，又不能阻挡商汤、武王的仁义之师，碰上就是以卵击石。因为各国培养的都是追求名利的将领和战士，打仗就像当雇工或做买卖，没有谁敬爱他的君王而愿意效死，安于制度而自不逾越，节于礼义而心中没有杂念。诸侯各国中，如果有一国能微妙地理解这种仁义的原理和精髓，并加以运用，那其他国家就危险了。所以招募也好，选拔也好，奖惩激励也好，都是功利至上，把势诈功利渐渐习染成俗。而利义教化，是齐民之道，让人民团结一心。以诡诈对付诡诈，还有巧有拙，能比试比试；以诈遇齐，就是以诡诈对付团结，那就是拿一把锥刀去戳泰山了。所以商汤诛桀，武王诛纣，从容进军，暴君的人民都愿意协助，诛杀桀、纣，就是诛他一个孤家寡人，独夫民贼罢了。《泰誓》说‘独夫纣’，就是这个意思。所以，士兵能大齐，团结一心，就能王天下，小齐，程度低一点呢，也能制服邻国。那些招募选拔、激励奖惩、崇尚功利的军队，则胜败无常，有时扩张，有时收缩，有时救亡，有时覆灭，互争雌雄，起落不定，这叫‘盗兵’，跟强盗一样，君子不走这条路。”
【华杉讲透】
荀子所论，用现在的话说，是团队和团伙的区别，团队有愿景，有价值观，有理想，有文化，有爱。团伙就只有岗位职责和激励机制。战国各国，都是武装团伙。
赵孝成王、临武君说：“很好！请问将领又怎么选拔呢？”
荀况说：“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔，事至无悔而止矣，不可必也。”
【华杉讲透】
荀子这段话，非常精彩，非常本质，特意留下原文，仔细讲解一下。
知莫大于弃疑——最大的智慧，就是不用疑谋，不用什么奇谋巧计。很多人对兵法的误解，就是奇谋巧计，但是，你用奇谋巧计，别人也用奇谋巧计，大家互争短长，互有胜败而已。遇上一个不用奇谋巧计、坚如磐石的，你弄啥也没用，像荀子说的，那是用锥刀去戳泰山。普鲁士军事家克劳塞维茨在他的名著《战争论》中也说：打仗不靠复杂的巧计，靠简单直接的动作。因为准备复杂的巧计需要时间，而在你的准备过程中，如果对方先简单地来那么一下子，优势就转到他那一边了。所以，与其靠复杂的巧计胜过对方，不如在简单直接上始终走在敌人前面。克劳塞维茨甚至不赞成佯动和迂回，他说佯动的兵力如果少吧，不痛不痒没什么用，如果大呢，大兵力没法佯动，是真动。战略迂回呢，他说拿破仑从来没有搞过战略迂回，都是直来直去，猛打猛冲。
行莫大于无过——最了不起的行动，不是一举成功，而是从不犯错。事莫大于无悔——做事的原则，是一经决定，就不会后悔。不后悔，说明没有侥幸心理，事至无悔而止，决策的时候，决策到只能这样，不管什么结果我都不后悔就行了，因为你不可以期待必胜。
无过和无悔，就是没有反复。最高的效率，不是你动作快，而是从不返工；最快的进步，不是你学得快，而是从不退步。谁能做到每一步都是前进呢，往往走着走着又倒退了，前功尽弃。
无悔，还有一个原理，就是《孙子兵法》说的，胜可知而不可为，你可以知道有没有胜算，有多大胜算，但是没有胜算的事，不可强求，你不能说你一定会胜利。所以，“善战者，能为己之不可胜，不可使敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌”。我们能做的，只是自己修道保法，立于不败之地，我们管不了别人，不能说一定能战胜他。我自己立于不败之地，那是我可以说了算，可以安排好的。敌人什么时候可以被打败，那得看他的情况。他如果也搞得好好的，那咱们相安无事，他如果自己作死，那咱们就赶紧冲上去帮忙，这叫“不失敌之所败”——他露出败相的时候，我不要错过机会。
荀子说的无悔，不是豁出去了，败了也不后悔，而是把事情安排在可接受的范围内，不出这个范围，所以叫“事至无悔而止矣”。
不出这个范围，就是不要有侥幸心理，就是“无悔而止，不可必也”。不可必，是儒家的价值观，不可“期必”，你不能期待结果一定会怎样。一期必，你就容易贪巧求速，就要拔苗助长，就要侥幸冒险，就出疑谋奇计，就会犯错，就会后悔。
这里有一种“消极的智慧”，在很多情况下，我们都是消极的，不是积极的。消极是知道自己的极限和能力边界，是一种谦卑和敬畏。积极呢，就什么都想搞定，就会贪巧求速，就会上当受骗。“无悔而止，不可必也”，就是不追求最好的结果，确保那最不坏的。止于至善，就是止于最不坏。你想象中那个最好的，客观上不存在。
荀卿接着说：“为将者要做到六条：第一，制定号令，要严厉并且有威信；第二，赏功罚罪，要确实而有信用；第三，阵地营垒，粮秣财物，要周密严固，让敌人不能陵夺；第四，调动行军，无论挺进还是撤退，都保持秩序，安稳而迅速；第五，派出斥候侦察敌人，一定要深入到敌人内部，甚至和敌军队伍相参，直接探听到他们的消息；第六，和敌人遭遇决战，一定打有把握的仗，不要在情况不明时作出决策。这六条，叫六术。
“另有五条：第一，不要我喜爱他就任用他当将领，不喜欢的人就不用；第二，不要打了胜仗就疏忽怠慢，忘了随时可能再被敌人反击打败；第三，不要对内威严，对外轻忽；第四，不要只见其利，不顾其害；第五，凡考虑问题，一定要成熟，凡使用财物，一定要宽裕。这五条，叫五权。
“又有三条，将在外君命有所不受，有三种情况：第一，宁愿被处死，也不可听上级命令而把部队带到不安全的险境；第二，宁愿被处死，也不可听上级命令出战去打不可能打胜的仗，导致全军覆没；第三，宁愿被处死，也不可听上级命令而伤害平民百姓。这三条，叫三至。
“受命于君王，上任为主将，率领上、中、下三军，三军既定，各级将校尉官各就其位，粮秣军械财物各得其正，则君王的赏赐不能让他喜悦，敌人的挑衅不能让他愤怒，心中有主见，外物不能动摇，这就叫至臣。
“任何事情，都实现谋虑周全，保持敬畏，慎终如始，始终如一，这就叫大吉，没有覆败之祸。凡事能成功，总是因为他一直保持敬畏谨慎，失败呢，总是因为轻忽懈怠。所以，敬畏心始终压倒懈怠心的，就是吉兆；懈怠心压倒敬畏心的，就是凶兆；保持敬畏，谋划周详，克制自己求胜的欲望，不存任何侥幸心理。计胜欲则从，欲胜计则凶，谋划定计超过欲望的，就可从心所愿；欲望超出了谋划定计的范围，就是凶兆。战时如防守，行军如作战，战胜了也不骄慢，只当那是运气。要敬谋、敬事、敬吏、敬众、敬敌，保持敬畏，小心谋划，不可懈怠；敬慎行事，任何大事小事都不懈怠；敬自己的部下官吏，不可对他们怠慢；敬自己的士兵，不能自己高高在上；敬敌人，一分一秒也不懈怠。这五个敬，叫‘五无旷’——五个不懈怠。
“谨慎地遵循以上我说的六术、五权、三至，再处之以恭敬、无旷，这就是天下之将，与神明相通了。”
【华杉讲透】
荀子讲的将道，核心在一个“敬”字，保持敬畏心，小心谨慎，谋划周详，在基本面上保持不败。兵法的关键不在于胜，而在于不败。败的一方，总是因为自己先犯错，被对方抓住了他的错误，他就败了。军事上不能试错，因为试错成本太高，试不起。所以，计胜欲则从，欲胜计则凶，绝对不可侥幸。侥幸是人性的大弱点，人们愿意相信一些事情，其实不过是因为自己希望那是真的。要杜绝侥幸心理，相信成功是偶然的，失败是必然的，这样才能带兵打仗。
临武君说：“好！那么，再请问王者之师的军制呢？”
荀卿说：“将死鼓，御死辔，百吏死职，大夫死行列。为将者，建棋擂鼓以令三军，不可弃鼓而奔，死也要死在那鼓旁；驾战车的，不可抛弃缰绳而逃，死也要抓住缰绳；各级军吏呢，就死在你的职位上；士大夫就死在行列之中，绝不弃职而逃。听到鼓声就前进，鸣金收兵就撤退，一切行动听指挥。服从命令最重要，夺取战功则次之。没有命令你前进你就前进，与没有命令你撤退你就撤退同罪。不杀老弱；不毁坏庄稼；不战而退的，不去追杀他；负隅顽抗的，格杀勿论；奔走来投降的，不要囚禁他。凡诛杀，不是诛杀百姓，而是诛杀那些乱百姓的乱贼；而百姓中如果有为虎作伥的，那也是民贼了。顺我者生，逆我者亡，奔走逃命的给予赦免安置。所以，当初武王伐纣，微子曾经是向纣王进谏的忠臣，武王就将他封为宋国的国君。而曹触龙是谄谀纣王的奸臣，武王就把他斩首于军中。对于商朝归服的百姓，一律给予国民待遇，和周国百姓一样。所以近处的人民，欢欣喜悦，讴歌而乐之；远方的百姓，跌跌撞撞来投奔，无论多么落后偏僻的国家，都安心快乐地做周朝的属民，乐于听周朝的命令，四海一家，凡能通达之处，人民莫不服从，这就叫‘人师’。《诗经》上说：‘自西自东，自南自北，无思不服。’就是说这情况。王者之师，只有诛杀，没有战斗，无需发动攻城，也不用对阵血战，我大军抵达，敌军上下欢喜庆祝，不屠城，不偷袭敌营，不劳师过久，动员军队，不超过农闲时期，就顺利结束战争。为什么呢，因为敌国百姓都痛恨他们的国君和政治，盼着我们的军队来解放他们。”
临武君说：“说得好！”
陈嚣问荀卿说：“先生论兵，总是以仁义为本，仁者爱人，义者循理，那为什么还要谈兵呢？凡事兴师动众，都是为了争夺利益嘛！”
荀卿说：“这真不是你能理解的了。仁者爱人，爱人，就痛恨那害人的坏蛋；义者循理，循理，就痛恨那乱理的奸人。军队，是用来除暴安良的，不是用来争夺利益的。”
【华杉讲透】
陈嚣一句提问，荀子鸿篇大论，全都对牛弹琴了。这是理念和价值观的差距，战国君臣心中，只有利益争夺，没有王道理想，结局就注定了。
3燕孝王薨，子姬喜继位。
4周国人民不愿意做秦国人，向东逃亡。秦国人把周朝国宝重器搬走，又把西周公迁到惮狐聚（古代村落地名）。
5楚王把鲁国迁到莒，占领鲁地。鲁国灭亡。
昭襄王五十三年（丁未，公元前254年）
1秦将摎伐魏，攻取吴城。韩王入秦朝见。魏国则举国归附秦国，接受秦王命令。
昭襄王五十四年（戊申，公元前253年）
1秦王在雍行天子祭天之礼，祭祀上帝。
2楚国又迁都，迁到钜阳。
昭襄王五十五年（己酉，公元前252年）
1卫怀君到魏国朝见，魏国人把他抓起来杀了，立他的弟弟为卫元君。卫元君是魏国女婿。
昭襄王五十六年（庚戌，公元前251年）
1秋，秦王薨。秦孝文王继位，尊唐八子为唐太后，以子楚为太子。赵国将子楚的妻子儿子送回。韩王穿着丧服入祠堂祭奠。
2燕王姬喜派粟腹去赵国结交友好关系，还送了五百金给赵王做酒钱。粟腹回来报告说：“赵国青壮年都在长平之战死光了，剩下的小孩都还没有成年，可以攻打赵国。”燕王一听来了精神，召昌国君乐闲来商量。乐闲说：“赵国是四战之国，人民习于争战，不可伐。”燕王说：“我用五倍兵力打他。”乐闲说：“还是不行。”燕王发怒。而群臣都认为有机会，可伐。于是兴兵两千乘，大概一万五千人军队，兵分两路，由粟腹攻打鄗城，卿秦攻打代城。将渠进谏说：“本来派使臣去跟人交好的，还送人五百金酒钱，使臣回来报告说人家虚弱，突然又要攻打人家。这是不祥之事，肯定是无功而返啊！”燕王不听，还要亲自出征，自己再带一支军队跟着准备扩大战果。将渠拉着燕王佩挂印信的绶带，不让他走。燕王拿脚踢他。将渠哭着说：“我不是为了自己，是为了大王您啊！”燕军到了宋子县，赵国以廉颇为将，逆击燕军，败粟腹于鄗城，败卿秦、乐乘于代城。燕军败逃，廉颇一路追击五百里，包围了燕国首都蓟城。燕国请和。赵国说：“必须将渠来谈。”于是燕王任命将渠为相国，主持和议，赵军才撤军。
3赵平原君卒。
【华杉讲透】
燕王姬喜，就是一个战国国君的典型标本，贪婪、愚蠢、不义、无耻、短视、盲目、侥幸。
孝文王元年（辛亥，公元前250年）
1冬天，十月，孝文王继位，三天就去世了。子楚继位，是为秦庄襄王，尊华阳夫人为华阳太后，尊生母夏姬为夏太后。
2燕国一位将领（姓名不详）攻打齐国聊城，成功占领。有人向燕王进谗言说，这位将领将自拥聊城。燕将害怕，不敢回燕国，只好在聊城固守。齐国田单攻打他，一年多也攻不下来。鲁仲连就写了一封信，用箭射进城去，陈述利害说：“我为您打算，不是归燕，就是归齐，如今您固守孤城，齐国不断增兵，而燕国救兵不至，您准备怎么办呢？”燕将读了信，痛哭三天，不能决断，回燕国吧，已经有了嫌隙；投降齐国呢，之前杀戮太多，血债难还，怕投降之后受辱。最后悲叹说：“与其被人杀，不如自杀！”于是自杀了。主将一死，城中混乱，田单乘势攻克聊城。回国后，田单向齐王推荐鲁仲连，要封他爵位。鲁仲连避而不受，逃到海岛上，说：“与其身享富贵，而屈人之下，我宁愿贫贱而轻视世事，自在自我。”
魏安釐王问子顺天下还有什么高士。子顺说：“现在没有这一类人了，如果退一步说，鲁仲连算一个吧！”魏王说：“鲁仲连也是勉强装出来的，不是天性自然。”子顺说：“人都是做出来的，如果他始终坚持这样做，从来没有变过，那就是君子。始终坚持，从不改变，就习惯成自然，就是天性自然了。”
【华杉讲透】
君子的表现，有三个不变：一是他的观点、立场始终不变，二是他始终坚守做事的原则，三是他做的事情一直坚持在做。这三条，鲁仲连都符合。魏安釐王要找高士，找出一个，他又不服，说人家“装”，这也是一种原型人物的典型话语——把对别人要求的标准无限拔高，好像那是他自己做人的标准似的，其实他自己什么都不准备做。他若能知行合一，切己体察，对照自己想一下，别人做的这些，自己能不能做到，他就不会这么轻佻地说话了，以至于还被写进史书里，示众三千年，让大家引以为戒。
还有一条，就是俗话说的：“不服高人有罪。”不服就是罪，因为你不学习。
庄襄王元年（壬子，公元前249年）
1吕不韦为相国。
2东周君与诸侯共谋伐秦。秦王派相国吕不韦率师讨灭之，把东周君流放到阳人聚。周朝的祖先祭祀至此就断绝了。东周亡的时候，还剩有七个城邑：河南、洛阳、毂城、平阴、偃师、巩、缑氏。
3以河南洛阳十万户，封相国吕不韦为文信侯。
4蒙骜伐韩，占领成皋、荥阳，设置三川郡。
5楚灭鲁，迁鲁顷公于卞，贬为平民。
庄襄王二年（癸丑，公元前248年）
1发生了日食。
2蒙骜伐赵，占领榆次、狼孟等三十七座城池。
3春申君对楚王说：“淮北之地与齐国接壤，军情紧急时难以应对，请在江东设置郡县，作为我的封地，也作为战略腹地。”楚王同意了。于是春申君在吴国旧都姑苏的废墟上建设新城，宫室极为壮盛。
【胡三省曰】
宫室，四面穹隆为宫，储藏财物曰室，室就是实，殷实。春申君为楚相，楚弱而秦强，不能为国谋，而是营建自己的都邑而盛其宫室，何足道也！
庄襄王三年（甲寅，公元前247年）
1王龁攻上党诸城，全部占领，设置太原郡。
2蒙骜率师伐魏，占领高都、汲。魏国军队屡战屡败，魏王忧虑，派人去赵国请信陵君回国。信陵君还担心之前窃符救赵、斩杀晋鄙的事被问罪，不敢回去，对门客们说：“有敢与魏国使臣来往的死罪！”宾客都不敢进谏。毛公、薛公见信陵君说：“公子您之所以为诸侯各国所看重，是因为有魏国啊！如今魏国有难而公子见死不救。一旦大梁被秦军攻克，先王之宗庙被夷平，公子还有什么面目立于天下呢？”话没说完，信陵君脸色大变，火速回国。魏王拉着信陵君的手，泣不成声，拜为上将军。信陵君派人求援于诸侯。诸侯各国听说信陵君重新出任魏国大将，都派兵救魏。信陵君率领五国联军，在黄河以南打败蒙骜，蒙骜逃走。信陵君一直追到函谷关，然后才还师。
安陵人缩高之子在秦国做官，秦国派他把守管城。信陵君攻管城，久攻不下，派人对安陵君说：“你把缩高给我送来，我任命他为五大夫，担任执符节的军尉。”安陵君说：“安陵，是一个小国，我说话缩高也不一定听，请您的使者自己去请吧。”于是派官吏带信陵君的使者到缩高家。缩高说：“信陵君这么看得起我，是要派我去攻打管城吧！儿子把守，父亲去攻打，这是为人所耻笑了；而如果我的儿子看见是我攻打就投降呢，那又是他背叛主君，父亲教儿子背叛，也不是信陵君所愿意见到的事吧！希望您帮我推辞！”使者回去向信陵君汇报。信陵君大怒，派使臣到安陵君处说：“安陵本来也是魏国国土，魏襄王封给弟弟的。如今我攻管城而不下，那么秦军就会攻打我，魏国社稷就危险了。希望您把缩高给我捆来。如果不来，我十万大军将到安陵城下！”
安陵君说：“我的先主成侯，受诏于襄王，以守此城，当时襄王亲手授予魏国宪章，宪章上篇说：‘臣弑君，子弑父，常法不赦。就算国家有大赦，那举城投降和逃亡之子，也不在其中。’如今缩高辞掉官位，以保存父子之义，而您说：‘一定要把他抓起来。’这是要我负先王之诏而违背魏国宪章，我就算死，也不敢听从。”缩高听说后，说：“信陵君的为人，凶悍勇猛，刚愎自用，我已经保全了自己的父子之义，又怎么能违背君臣之义呢？我不能让我的主君被魏国攻打啊！”于是自己到使臣馆舍，刎颈而死。
信陵君听说后，深受震动，身穿缟素，不住正堂，派使者向安陵君谢罪说：“无忌是个小人，困于自己的焦虑，向您乱说话，请再拜辞罪！”
【华杉讲透】
这是一个道德困境，也是一个价值观问题。缩高到底应该怎么做，缩高之子又应该怎么做呢？我们可以用《孟子》的一段话来做一个讨论：
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，通海滨而处，终身然，乐而忘天下。”
弟子桃应问：“舜为天子，皋陶是法官，假设舜的父亲瞽瞍杀了人，皋陶应该怎么办？”
孟子说：“那当然是把他抓起来。”
桃应问：“那舜不能阻止他吗？”
“舜怎么能阻止呢？皋陶是按职责办事，皋陶所执之法，是有所传授的先王法典，不是可以私意废除的，舜虽然贵为天子，也不能以天子之命，废天下之公义。”
“那舜应该怎么办呢？”
“舜应该抛弃天子之位，就像抛弃一只破鞋一样，然后偷偷背负父亲逃走，跑到天涯海角住下来，一辈子欣然自乐，把曾经做过天子的事忘掉。”
这是儒家价值观，家庭优先，家国不能两全时，顾家。你不能叛国，但是你可以不参与。所以缩高不参与，而缩高之子，不应该害死他的父亲，他也应该带着父亲，都逃隐了吧。
秦王派人带了万金去大梁，离间信陵君，找到当初被杀的晋鄙的宾客，让他对魏王说：“信陵君流亡在外十年了，如今回国为将，诸侯都听他号令，天下人都只知道有信陵君，不知道有魏王啊！”秦王又屡次派人去向信陵君道贺：“先生当上魏王没有？”魏王每天都听到各种诋毁谗言，不能不信，于是派人收取了信陵君的将印。信陵君知道自己又中了离间计，于是称病不朝，日夜以酒色自娱自戕，只求速死，过了四年就死了。韩王准备亲自来吊祭，信陵君的儿子觉得很荣耀，告诉子顺。子顺说：“你应该根据礼节加以辞谢！邻国君主来吊祭，这应该是国君做主的事，不是你自己可以接受的。现在国君并没有命令你接受韩王吊祭，你就不能接受。”信陵君之子于是辞谢韩王。
【华杉讲透】
行有不得，反求诸己。干活的人被诋毁，有家破人亡之祸；而你不干活，每日花天酒地，反而能得到君王的欢心。信陵君应该认识到，这是合理的，游戏规则就是这样。你若想干活，就得有本事对付这些事。之前我们看到，齐国的田单，他就做到了，田单的功高震主，远甚于信陵君，齐王的昏庸，恐怕也不亚于魏王。但是田单一方面有对付小人的人事安排，有预案；另一方面也有袒身请罪，让齐王安心的表现。信陵君之败，还是在于他的出身太高贵，不能不把自己当回事，又如缩高说的，为人悍猛而自用，那么，他这样的人，太容易被离间计解决了。而且悍猛之人，没有韧劲，容易自暴自弃。
当然，责任主要在魏王。但是，怪魏王有用吗？
3五月二十六日，秦王薨。太子嬴政继位，当年十三岁，国事都由文信侯吕不韦决定，号称“仲父”。
4之前秦国攻下的晋阳，发生了反叛。
始皇帝元年（乙卯，公元前246年）
1蒙骜平定晋阳叛乱。
2韩国想到一条计策，让秦国民疲财尽，无力东伐，就派水利工程师郑国到秦国做间谍，向秦国献计，在仲山开凿水渠，引泾水沿着北山注入洛水。工程进行到一半的时候，阴谋被发觉。秦国人要杀掉郑国。郑国说：“我的所作所为，可以为韩国延长数年寿命，但功成之后，也是秦国万世之利啊！”于是让他继续主持工程，用淤泥浊水灌溉盐卤地，得肥田四万多顷，一亩田可收获六斛四升，关中更加富饶。
始皇帝二年（丙辰，公元前245年）
1秦国麃公率军攻打魏国卷城，斩首三万。
2赵王以廉颇为假相国，有相国之名而无相国实权，率师伐魏，攻取繁阳。
赵孝成王薨，子悼襄王继位，派武襄君乐乘去代替廉颇，廉颇大怒，直接出兵攻打武襄君。武襄君走避。廉颇也在赵国待不下去了，投降魏国。在魏国待了很长时间，魏王并不信任他。赵国这边呢，总是被秦国打败，赵王又想念廉颇了。廉颇也想回赵国。于是赵王派使者去看廉颇还能用不。廉颇的仇人郭开，重金买通使者，让他诋毁廉颇。廉颇见了使者，一顿饭吃了一斗米，十斤肉，披甲上马，以示可用。使者回报赵王说：“廉将军虽老，饭量还很大。只是和我坐在一起，一会儿就上了三次厕所。”赵王于是认为廉颇老了，不再召他回来。
楚国听说了，秘密派人去把廉颇接到楚国。廉颇做了楚将，无法建立功勋，说：“我思念能用赵国士卒！”最后，在寿春逝世。
【华杉讲透】
廉颇还是受不了委屈，之前不服蔺相如，如今又不服乐乘，不服到了直接发动内战的地步，太骄横了。著史读史者，都称颂忠臣，贬斥小人，告诫君王要亲贤臣，远小人。但是，小人是永恒存在的，不是你能解决掉的，出了问题骂小人，没有用。必须要求自己，学会与小人共存。如果认为自己有功、有理，就可以任性，又怎能说是忠臣？
始皇帝三年（丁巳，公元前244年）
1发生了大饥荒。
2蒙骜伐韩，攻取十二座城池。
3赵王派李牧为大将，伐燕，攻取武遂、方城。
李牧是赵国北部边境的良将，曾经驻守代、雁门，防备匈奴，有权自己任命官吏，赋税收入不用上交中央政府，直接给边防将军幕府做军费。李牧每天都宰几头牛给士兵吃，操练骑马射箭，设置烽火台，大量派出间谍，但是，就是不出战。规定说：“匈奴如果入侵，即刻收拾畜产财物，进入堡垒固守，有敢出战者斩！”
如此，匈奴每次来，都早早地看见烽火，全部进堡垒不战，也不损失畜产财物，这样过了好几年。匈奴都认为这任边将胆怯，连赵国边防军也觉得我们李将军有点胆怯。赵王生气责备他，李牧一如既往，还是不战。赵王怒，派人把他给撤换了。
新将上任一年多，屡次出战，边境战报络绎不绝，都是失利，人畜财物损失很多，边境不得安宁，种田放牧都没法搞了。
赵王只得再去请李牧出山。李牧称病不出。赵王强迫他重任旧职。李牧说：“一定要用我，那我还是过去的老办法，您同意听我的，我就干！”赵王同意了。
李牧回到边关，一切照旧，匈奴又是好几年没仗打，也没东西抢，都认为赵牧胆怯。赵军这边呢，边关将士，成天领赏，却没有什么战功，都憋足了劲想要一战。于是李牧精选战车一千三百辆，战马一万三千匹，能擒敌杀将的骁勇之士五万人，弓箭手十万人，训练精良，准备出战。先大纵牧人和牛羊，漫山遍野都是，匈奴先来了小队人马试探，李牧假装战败，让他们俘虏了几十个人。单于听说了，倾巢出动来抢掠。李牧多设奇阵，大张左右两翼攻击，大破匈奴军队，斩杀匈奴十余万骑兵，乘胜追击，攻灭襜褴，击破东胡，林胡投降，单于远遁，十几年都不敢接近赵国边境。
【华杉讲透】
李牧之计，在于一战而定。战斗的目的，不在于战胜，而在于平定，在于取得和平。战而不定，则战斗无意义，徒自损兵折将，耗费钱粮。要一战而定，就要创造一战而定的条件，条件不成熟，就不战。所以说，兵法首先不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法；不是以少胜多之法，而是以多胜少之法。李牧数年不战，那也是数年不败，毫毛无损，这有什么问题呢？但是赵王就认为这是问题，这是“不作为”。很多人不理解，等待不是不作为，等待本身就是一个重要的战略行动。不能等，是一种焦虑，一焦虑，就乱动作。吃了亏，才想起不如不动。
开始的时候，天下冠带文明之国有七个，其中秦、赵、燕三个国家与戎狄野蛮部落接壤。秦自陇以西有绵诸、绲戎、翟、豲，在岐山、梁山、泾水、漆水之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍；而赵北有林胡、楼烦；燕北有东胡、山戎。
这些野蛮部落，各自分散居住在溪谷中，各有君长，往往一百多个部落聚集在一起，却没有一个共同的领袖。其后，义渠开始修筑城池，而秦国开始逐渐蚕食义渠。到秦惠王的时候，攻占义渠二十五座城。秦昭王的时候，宣太后引诱义渠王到甘泉，将他杀死，接着发兵攻打义渠。义渠灭亡。于是秦国开始在陇西、北地、上郡修筑长城以抵御胡人。
赵武灵王北破林胡、楼烦，从代郡经阴山南麓，直到高阙，修筑长城，设置要塞。又设置云中郡、雁门郡、代郡。
其后燕将秦开在东胡做人质，东胡很信任他。秦开回国后，率军攻击东胡，东胡大败，向北撤退一千余里。燕国也修筑长城，从造阳一直到襄平。也设置郡县，设置上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽东郡，以抵御胡人南侵。
到了战国末年，匈奴才开始强大起来。
始皇帝四年（戊午，公元前243年）
1春，蒙骜伐魏，攻取畼、有诡。三月，才开始撤退。
2秦国在赵国做人质的王子返回秦国。赵国太子在秦国做人质，也返回赵国。
3七月，秦国发生蝗灾，又发生瘟疫。下令百姓缴纳一千石粮食的，拜爵一级。
4魏安釐王薨，子景湣王继位。
始皇帝五年（己未，公元前242年）
1蒙骜伐魏，攻取酸枣、燕、虚、长平、雍丘、山阳等三十城，设置东郡。
2当初，剧辛在赵国，和庞煖是好朋友。剧辛后来到燕国做官。燕王后来见赵国总是被秦国攻打，廉颇走了，庞煖为大将，就想乘人之危，攻打赵国。问剧辛怎么样，剧辛说：“庞煖不行！好对付！”燕王于是以剧辛为将，攻打赵国。庞煖迎战，杀剧辛，俘虏燕军两万人。
3诸侯各国都担心秦国攻伐不止。
【胡三省曰】
为明年合纵伐秦埋下伏笔。
【华杉讲透】
两条总结：
第一是重复前面讲的，兵法不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不败之法。燕王应该考虑的，是一个长期的战略，自己修道保法，立于不败之地，而不是看到有点战胜攻取的机会，就去打别人，只见其利，不见其害。两次要乘人之危攻打赵国，都搞得自己丢盔弃甲，还是不醒悟。
第二，若要合纵抗秦，合纵不是关键，关键还在于自己有一以贯之的战略，而不是指望“大家团结一心”，只有你自己始终不变，最后大家才都团结在你周围。打仗永远不能指望“友军”，要靠自己。
始皇帝六年（庚申，公元前241年）
1楚、赵、魏、韩、卫五国合纵以抗秦，以楚王为盟主，春申君担任总指挥，攻取寿陵，直抵函谷关下。秦军开关迎战，五国军队全部败走。楚王归咎于春申君，从此疏远他了。观津人朱英对春申君说：“人人都认为楚本来是强国，在您领导下却变弱了，我却不这么看。先君在时，秦国与楚国交好，二十年没有攻打楚国，为什么呢？因为秦国如果取道黾阨塞攻楚，交通线十分不便；如果借道于东、西两周，越过韩、魏两国而攻楚，怕韩、魏抄他后路，更加不可。如今形势变了，魏国随时会灭亡，顾不上他的许邑、鄢陵，随时可能割让给秦国。到那时候，秦军距离陈丘就只有一百六十里。在我看来，秦国与楚国，很快就要短兵相接，交战不休了。”
楚国于是再次迁都，搬到寿春，命名为郢。春申君封到吴地，继续行使宰相职权。
【华杉讲透】
人们总是低估了做成一件事情需要的时间，总是一厢情愿，贪巧求速，拔苗助长，动作越快，失败就越快，自暴自弃就越快。合纵抗秦这件事，需要花多少时间呢？一百年积攒下来的问题，需要再花一百年吧。但是诸侯各国，不处理的时候，成天浑浑噩噩混日子；一发奋想起来要处理的时候，又想打一仗就灭了秦国。
再重复前面讲的道理：兵法不是战法，而是不战之法；不是战胜之法，而是不败之法。当诸侯各国终于醒悟，担心秦国吞并全天下之心——这本来是路人皆知的，他们一直装睡看不见罢了——然后终于决定不能坐以待毙的时候，首先应该是搞好自己国内政治，上下一心，保家卫国，然后训练军队，建立盟国互救机制。兵法云：“攻则不足，守则有余。”先守住，再图长远之计。而不是要合纵抗秦，就马上拼凑联军去打秦国，然后一触即溃，又放弃了。如果打一仗就能解决，这仗早就打了。而匆忙一战，结果只能是输掉所有人的信心。信心没了，一切都完了。
2秦国攻占魏国朝歌，并攻陷卫国首都濮阳。卫元君率领他的部属迁居野王，凭借险要山势地形，保有魏国黄河北岸。
始皇帝七年（辛酉，公元前240年）
1秦伐魏，攻陷汲。
2夏太后薨。
3蒙骜卒。
始皇帝八年（壬戌，公元前239年）
1魏国把邺城割让给赵国。
2韩恒惠王薨，子韩安继位。
始皇帝九年（癸亥，公元前238年）
1秦伐魏，占领垣、蒲。
2夏季，四月，秦国遭遇寒流来袭，百姓有冻死者。
3秦王嬴政到故都雍县离宫暂住。
4四月十七日，秦王二十岁，行加冠礼，开始携带宝剑。
5秦国大将杨端和伐魏，攻取衍氏。
6当初，秦王嬴政继位时年少，太后时常与文信侯吕不韦私通。随着秦王一天天成年，吕不韦担心私情败露，大祸将引向自己，于是把自己的随从嫪毐假装成宦官，进献给太后。太后宠幸嫪毐，还生了两个儿子，封嫪毐为长信侯，以太原为嫪毐的封地，政事都交由嫪毐决定。投奔嫪毐为宾客随从的人非常多。秦王左右有与嫪毐有冲突的，告诉秦王，嫪毐不是宦者。秦王大怒，下令把嫪毐交给有司治罪。嫪毐恐惧，矫诏用秦王御玺发动兵变，准备攻打秦王所居的雍县蕲年宫。秦王派相国昌平君、昌文君发兵攻打嫪毐，战于咸阳，斩首数百，嫪毐败走，被抓获。秋，九月，夷灭嫪毐三族，党羽皆以车裂之刑处死，并灭族。随从舍人罪轻者，流放到蜀的有四千多家。把太后迁居软禁到雍县萯阳宫，杀掉太后与嫪毐所生的两个儿子。下令说：“有胆敢来以太后之事进谏的，一律捅死，斩断四肢，堆到宫门外！”死者二十七人。齐国来的客卿茅焦上谒请谏。秦王派人对他说：“宫门外堆积的尸体你没看见吗？”茅焦说：“看见了，我听说天上有二十八个星宿，现在才二十七具尸体，我想来凑个整数！”使者回报秦王。茅焦的同乡青年，都赶紧收拾包裹逃亡，怕被连累。秦王大怒，咆哮说：“这人是故意来冒犯我的，哪能让他堆在宫门外，给我架起锅把他煮了！”
秦王按剑而坐，气得口吐白沫，派人召茅焦进殿。茅焦慢慢走进来，再拜谒起，说：“我听说有生命的人不忌讳讨论死亡，有国家的人不忌讳讨论国亡。忌讳讨论死，并不能让人得生，忌讳讨论亡国，也不能让国家得存。这生死存亡的道理，是圣主最急切想听到的，不知道陛下您想不想听呢？”
秦王说：“你说啥？”
茅焦说：“如今大王您有狂悖之行，自己不知道吗？车裂假父，又把两个弟弟装在布囊中摔死，就算是桀纣的暴行，也不至于此！天下人听说了，人心立即瓦解，没人再向往秦国了。我很为陛下担心！我的话说完了。”于是解下衣服，爬到刑台上，准备受刑。
秦王急忙走下殿来，亲手将他扶起，说：“先生请穿衣！我愿意听您的！”于是封茅焦为上卿。秦王自己驾车，空着左边座位，去雍城离宫迎接太后回咸阳，母子感情和好如初。
【柏杨曰】
嬴政诛杀嫪毐，并不过分，嫪毐也算不上“假父”。茅焦的言论并没有说服力量，而只有激怒力量，竟然发生说服效果，让我们怀疑经过的真实性。
7楚考烈王没有儿子，春申君很忧虑，找了很多看起来能生育的妇女献上去，还是没有儿子。赵国人李园想把他的妹妹献给楚王，听说楚王没有生育能力，担心时间长了会失宠，于是应聘去做春申君的随从舍人，然后一次请假回赵国探亲，故意晚了几天才回来。春申君问他。他说：“齐王派人要娶我妹妹，与使臣饮酒，所以耽误了几天。”春申君问：“下聘了吗？”李园说：“还没有。”春申君于是把李园妹妹娶进己府里去了。很快有了身孕。
李园教他妹妹对春申君说：“楚王对您的宠幸，就算是亲兄弟也赶不上。如今您在楚国为相已经二十余年，而楚王没有子嗣。楚王百岁之后，就只能是他的兄弟们继位了。新君有他自己的亲信，您怎么还能继续掌权呢？不仅如此，您掌权这么久，身份尊贵，对楚王的兄弟们也多有失礼得罪之处。等他的兄弟继位了，您的祸事就来了。如今我刚刚怀孕，还没人知道。您把我献给楚王，他一定会临幸我。假如上天保佑，生了男孩，那就是您的儿子继位为楚王了。楚国就是您的了，和身临不测之祸相比，哪个好呢？”
春申君深以为然，马上把李园妹妹送回家，单独给她安排馆舍居住，隆重推荐给楚王。楚王召而临幸她，于是真的生了一个男孩，立为太子。
李园妹妹做了王后。李园也身份贵重起来，怕春申君泄露了他的阴谋，秘密结交亡命之徒，准备谋杀春申君灭口。这李园妹妹在春申君家一进一出的事，楚国人也有不少知道的。楚王病重。朱英对春申君说：“世上有不期而至之福，也有不望而至之祸。如今您身处生死无常之世，事奉喜怒无常之主，怎么能没有应对这祸福无常之事的朋友呢？”
春申君问：“什么是不期之福？”
朱英说：“您在楚国为相二十余年，虽然名为相国，实际上您就是王。楚王如今生病，旦暮将死。一旦楚王薨逝，您辅佐幼主，继续执政。新王成年之后，您再还政于他。如果不想交权，干脆自己南面称孤。这不是不期之福吗？”
“那什么又是无望之祸呢？”
“李园贵为国舅，却不能掌权，那就是您的仇人了。他不负责军事，却长久以来秘密豢养勇士，那都是为您准备的。一旦楚王薨逝，他作为国舅，一定是第一个被召进宫中的。他预先布置，您再进去的时候，矫诏将您杀害灭口，这就是您的无望之祸。”
“那应对这祸福无常之事的朋友又是谁呢？”
“就是我啊！您安排我做掌宫廷门户的郎中。大王薨逝，李园进宫，我就先下手为强，把他杀掉！我就是您应对这无常祸福的朋友了。”
春申君不以为然，说：“你把事情看得太严重了。这事不用你管。李园不过是个软弱无能的人，我又对他那么好，何至于此！”朱英知道春申君不听他的，害怕惹祸，逃走了。
过了十七天，楚王薨逝。李园果然先进宫，在寿春城棘门内埋伏死士，春申君毫无防备进门，伏兵一拥而上，杀死春申君，将头抛出城门外，然后派官兵将春申君全家搜捕诛杀。太子继位，是为楚幽王。
扬雄《法言》写道：有人问：“信陵君、平原君、孟尝君、春申君是不是有益于国家的人呢？”我说：“君王失政，奸臣窃国，有什么益！”
8秦王因为吕不韦事奉先王有大功，不忍心诛杀他。
始皇帝十年（甲子，公元前237年）
1冬天，吕不韦相位被免，遣返到他的封国。
秦国宗室大臣会议说：“各国来秦国做官的客卿，都是为他本国服务，离间我秦国君臣，请大王把所有客卿全部驱逐出境！”秦王同意。于是大举搜捕，驱逐客卿，楚国人李斯也在被驱逐之列，将离开前，向秦王上书说：“以前秦穆公访求人才，从西边的戎部落请来由余，从东边的宛城请来百里奚，到宋国迎来蹇叔，到晋国请来丕豹、公孙支，于是兼并二十个国家，称霸西戎。到了秦孝公，用卫国人商鞅之法，诸侯归服，至今国家治强。秦惠王又用魏国人张仪之计，瓦解六国合纵联盟，让他们都事奉秦国。秦昭王呢，用魏国人范雎，强化王室权位，杜绝贵戚利益集团。这四位先王，都以客卿而成功。这样看来，客卿有什么辜负于秦国的地方呢？女色、音乐、珠宝、美玉，都不是秦国出产，而大王您所用的各国美女、音乐、珠宝、美玉都极多，对于人才，则不问他行不行，不论是非曲直，只要不是秦国本地人都不用，都驱逐吗？难道说，大王您重视的是女乐珠玉，轻视的是人才吗？我听说，泰山不拒绝土壤，所以能成其大；河海不拒绝溪流，所以能成其深；王者不拒绝人民，所以能明其德，这是五帝、三王之所以无敌于天下的原因。如今秦国把诸侯各国来的移民都撵回去，给各国增加人力，把诸侯各国来的客卿都撵回去，给各国成就事业，那不就是把士兵借给贼寇，把粮食借给强盗吗？”
秦王醒悟，召见李斯，恢复了他的官职，并且即刻废除了逐客令。李斯走到郦邑，接到秦王诏书，回到咸阳。秦王用李斯之谋，派出大量辩士间谍到各国活动游说。各国名士，可以用钱财买通的，就厚币结交，不肯就范的，就利剑刺杀。对内离间他们的君臣，对外再派良将攻打，数年之间，就兼并了天下。
【华杉讲透】
这就是历史上著名的李斯《谏逐客书》。
始皇帝十一年（乙丑，公元前236年）
1赵国伐燕，占领狸阳。燕赵之间的战事还没结束，秦将王翦、桓齮、杨端和伐赵，进攻邺，攻取九座城。王翦攻打阏与、轑阳，桓齮攻取邺、安阳。
2赵悼襄王薨，子赵迁继位，是为赵幽缪王。赵迁的母亲是倡优女子，受悼襄王宠爱，废掉嫡子赵嘉而立了他。赵迁在赵国，一向以品行恶劣而著名。
3吕不韦回自己封国一年多，诸侯各国使节宾客来往不绝，声势依然显赫，秦王担心他生变，给他下一道诏书说：“你对秦国有什么功劳呢？竟然封你在河南，让你享有十万户的采邑？你又和秦国有什么亲属关系呢？竟然号称我的仲父？现在，令你全家迁到蜀地去！”吕不韦知道秦王开始步步紧逼，最后一步就是诛杀自己。
始皇帝十二年（丙寅，公元前235年）
1吕不韦饮毒酒自杀。家人悄悄把他埋葬。秦王将凡参加吊丧的随从宾客全部流放，并且下令说：“从今往后，凡是操国事如嫪毐、吕不韦那样荒淫无道的，财产全部没收，家属收为官奴，以此为例！”
扬子《法言》曰：有人问：“吕不韦算智慧吧？他把人作为货物来交易。”我说：“谁说他智慧呢？他敢图谋得到一个国家，但却换来了宗族夷灭。吕不韦是一个窃国大盗，就像那穿墙行窃的盗贼一样，只是别的贼，只看到财物摆设，吕不韦却能看到洛阳那样的大封邑。”
2从六月开始就天旱不雨，一直到八月。
3征发关东四郡兵马，协助魏国伐楚。
始皇帝十三年（丁卯，公元前234年）
1桓齮伐赵，在平阳击败赵将扈辄，斩首十万，杀死扈辄。赵王以李牧为大将军，再战于宜安、肥下，秦军战败，桓齮逃回秦国。赵王封李牧为武安君。
始皇帝十四年（戊辰，公元前233年）
1桓齮伐赵，攻取宜安、平阳、武城。
2韩王恐慌，割让土地，献出王玺，请求做秦国的藩臣，派韩非出使来秦国觐见。
韩非，是韩国宗室公子，法家学派代表人物，擅长刑名法制之术，看到韩国日益削弱，数次上书韩王，但韩王不能用他。韩非憎恶韩王治国不能举贤任能，反而将轻浮享乐的蛀虫，加之于实学功臣之上。太平无事的时候，就宠幸沽名钓誉之人；危急的时候呢，又起用能征惯战的勇士；平时尊养的，不是国家要用的人；关键时候要用的人呢，平时又不搭理。韩非悲愤啊，那廉洁耿直的人，为奸妄之臣所不容！于是观察历史上得失成败的经验教训，写了《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》等五十六篇，十余万字。
秦王听说韩非子的贤名，想见他，韩非出使到秦国，就上书秦王说：“如今秦国地方数千里，拥有百万雄师，号令严明，赏罚公平，天下不如。臣昧死愿见大王，向您陈述破天下合纵之计。如果大王愿意从我所言，而天下合纵不破，赵国不投降，韩国不灭亡，楚国、魏国不称臣，齐国、燕国不亲附，秦国霸王之名不成，四邻诸侯不来朝见，我请求大王斩杀我以殉国，来警戒那些为主谋而不忠的人！”
秦王听了很高兴。但是李斯听了很嫉妒，说：“韩非，是韩国宗室公子。如今他说要兼并天下诸侯，一定是为韩国谋划，而不是为秦国着想，这是人之常情。如今大王您既然不用他，又让他久留秦国而归韩，那是给自己留下祸患，不如找个法子杀掉他！”
秦王认为有理，将韩非下狱治罪。李斯马上派人送毒药给韩非，逼他自杀。韩非想向秦王申诉，但不得进见，无奈自杀。秦王很快后悔，派人去赦免他。韩非已经死了。
扬子《法言》曰：有人问：“韩非写了一篇《说难》，讲游说君王之难，最后呢，他自己正是死于游说君王之难，请问他的所说和他的所行，怎么相反呢？他不是游说君王的理论专家吗？”
我说：“说难，正是他的死因。”
问：“为什么呢？”
“君子依礼而动，据义而止，合则进，不合则退，根本不担忧我说的是否与君王心思相合。如果游说他人，还老担心跟人家心思是否相合，那就各种手段无不用尽了。”
问：“韩非既然游说君王，担心和君王心思不合，这不是很正常的吗？”
“不！说不由道才是应该担忧的。我只说和正道相合的话，他用就用，不用就算。我说的是正道，他不用，这是他的事，不是我的事，没什么好担心的。”
【华杉讲透】
扬子是儒家价值观：以道事君，不可则止，用之则行，舍之则藏，不期必，不用就算了。韩非子呢，是法家价值观，不择手段，志在必得。韩非子的《说难》写了什么呢？我们读一段看看：
凡说之难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
这段话意思是说，大凡进谏游说的困难，不是难在我的表达能力，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来，而是难在了解所想说服的对象的心理，以便投其所好。这个对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，弃而远之。对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。对象暗地追求厚利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。这是不能不明察的。
这就是韩非研究的事。他不研究自己的所言所行是否合乎正道，只研究怎么让对方上他的道。而且试图穷尽所有情况，都有应对的预案。结果呢，当他的游说君王之术开始实践的时候，根本不只是他和秦王之间的事，还有一个第三方——李斯。李斯把他害死了。这就叫机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
韩非的教训告诉我们，这个世界，我们能控制的只是很小很小一部分，主要是控制自己，别想控制别人。就像扬子说的：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退。”无可无不可，绝不志在必得。志在必得者死，今天李斯害死了韩非，明天他就会被赵高害死，而赵高呢，最后也被子婴杀了。这就是游戏规则。
【司马光曰】
我听说君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。如今韩非为秦国谋，而想要覆灭他自己的祖国，目的只是证实他的学问和才能。他的罪恶，罪不容赦，他的遭遇，不值得怜悯。
始皇帝十五年（己巳，公元前232年）
1秦国大举兴师伐赵，兵分两路，一路抵达邺城，一路抵达太原，攻取狼孟、番吾；直到遇到李牧部队，才班师而还。
【胡三省曰】
秦军怕的就是李牧。之后赵国自己杀掉李牧，加速灭亡。
2当初，燕太子丹曾经在赵国做人质，与秦王关系很好。秦王继位之后，燕太子丹到秦国做人质，秦王对他很傲慢无礼。太子丹非常愤怒，逃回了燕国。
【胡三省曰】
秦王的父亲异人在赵国做人质，所以秦王少年时在邯郸和燕太子丹有交集。秦王继位之后对太子丹无礼，为后来荆轲刺秦王埋下伏笔。
始皇帝十六年（庚午，公元前231年）
1韩国将南阳献给秦国。九月，派军队到南阳接收。
2魏国也献地给秦国。
3代郡地震，从乐徐以西，向北到平阴，高台房屋和墙垣，一半以上都毁坏了。地面从东到西裂开有一百三十步宽。
始皇帝十七年（辛未，公元前230年）
1内史胜灭韩，俘虏韩王安，以韩国土地设置颍川郡。
2华阳太后薨。
3赵国发生大饥荒。
4卫元君薨，子卫角继位。
始皇帝十八年（壬申，公元前229年）
1王翦率领上地部队进军井陉，杨端和率领河内兵马配合，一起攻打赵国。李牧和司马尚率赵军抵御。秦国间谍贿赂赵王宠臣郭开，给了他很多黄金，让他向赵王进谗言，说李牧和司马尚谋反。赵王听信，派赵葱和齐国将领颜聚去替换二人。李牧拒不受命，被捕杀。司马尚被废。
始皇帝十九年（癸酉，公元前228年）
1王翦击破赵军，杀死赵葱，颜聚逃走，于是攻克邯郸，俘虏赵王迁，赵国至此灭亡。秦王亲自到邯郸城，搜捕过去和他母亲家有仇怨的，全部杀掉。取道太原、上郡回国。
2太后薨。
3王翦屯兵中山，图谋燕国。赵国公子嘉率领他的宗族数百人逃到代，自立为代王。赵国灭亡之后，有的大夫们去归附代王，代王与燕国合兵一处，驻军在上谷。
4楚幽王薨，国人立他的弟弟芈郝为王。三月，芈郝的庶兄芈负刍杀掉芈郝，自立为王。
5魏湣王薨，子魏假继位。
6燕太子丹对秦王的无礼十分怨恨，想要报复，问他的太子傅鞠武，鞠武建议他向西约定韩、魏、赵，向南结盟齐、楚，向北联合匈奴，以对付秦国。太子丹说：“太傅的计策，旷日弥久，让人烦闷，我等不了！”
没过多久，秦国将领樊於期得罪于秦王，逃亡到燕国，太子丹收留他住在宾馆里。鞠武进谏说：“以秦王的暴虐和对燕国的积怨，已经让人心惊胆寒了，更何况让他听说樊将军在燕国呢！这就像把肉扔在饿虎经过的小路上。希望太子赶紧把樊於期送到匈奴去！”太子丹说：“樊将军穷途末路，来投奔我，正是我应该用生命来保护他的时候，怎么能把他撵走呢！希望您想想别的办法！”鞠武说：“做危险的事来求平安，惹祸来求福，谋略肤浅而仇怨很深，为了一个人感恩戴德，而不顾国家之大害，这就是滋长冤仇，助长祸患啊！”
太子丹听说卫国人荆轲贤能，卑辞厚礼去求见，对荆轲说：“如今秦国已俘虏韩王，又举兵南伐楚，北攻赵，赵国支持不住，祸患就到燕国了。燕国弱小，屡次遭到兵困，怎么挡得住秦国！诸侯各国都屈服于秦国，不敢合纵。我私底下想，如果能得天下之勇士出使秦国，劫持秦王，让他归还各国侵地，就像当初曹沫劫持齐桓公一样，那就再好不过了。如果不从，就当场杀了他。他的大将拥兵于外，而内有国乱，则君臣相疑，这段时间，诸侯各国就可以合纵抗秦，必定成功！希望先生您考虑一下这件大事！”
荆轲承诺充当刺客使者。于是太子丹请荆轲住在上等馆舍中，太子每天登门探访，奉养服侍荆轲的，应有尽有。等到王翦灭赵，太子丹恐惧，希望荆轲马上行动。荆轲说：“如今要去见秦王，却没有信物，希望能得到樊将军的头和燕国督亢地区的地图，献给秦王，这样秦王一定会亲自接见我。那我就有机会报答您了。”
太子丹说：“樊将军穷困来归，我不忍心啊！”
荆轲沉默不语，之后私下去见樊於期，说：“秦国和将军您，那是深仇大恨啊！父母宗族都被屠灭，今天还悬赏先生您的头颅，听说竟然到了一千两黄金，封万户！将军准备怎么办呢？”樊於期长叹一声，说：“怎么办呢？”荆轲说：“我希望能得到将军的头，献给秦王，这样秦王一定高兴，愿意接见我。这时候，我左手抓住他的衣袖，右手持剑刺进他的胸膛，这样先生您大仇得报，燕国受到欺凌的耻辱也消除了。”樊於期说：“这正是我日夜切齿痛心而求之不得的事啊！”于是自刎而死。太子丹听说了，奔往抚尸痛哭，但是已无可奈何，于是砍下樊於期的头装在木匣子里。太子丹事先已经找到天下最锋利的匕首，让工人用毒药浸泡，用人试验，只要沾上丝缕般的血迹，没有不立即死亡的。于是将匕首和樊於期的头交给荆轲，派燕国勇士秦舞阳为副使，出使秦国。