卷第二十九 汉纪二十一（公元前41年一公元前33年，共9年）
卷第二十九汉纪二十一
（公元前41年一公元前33年，共9年）
主要历史事件
盐铁专卖制度恢复
元帝大量削减祭祀宗庙
冯婕妤挡熊救驾
京房劝元帝远离石显，却被石显害死
石显自知权势太盛，设计迷惑元帝
陈汤假传圣旨，与甘延寿调兵诛灭郅支单于
陈汤上书：明犯强汉者，虽远必诛！
呼韩邪单于请求和亲，昭君出塞
《侯应论罢边十不可》
元帝想改立刘康为太子，史丹阻止
汉元帝驾崩，太子刘骜即位，是为汉成帝
主要学习点
清楚自己的性格弱点
保密的原则，是要对可靠的人保密
君王要正己，关键在于平直真实
将在外，君命有所不受
军无财，士不来；军无赏，士不往
生活中充满了私人恩怨和小心眼
追思先人，传承家族精神
孝元皇帝下
永光三年（庚辰，公元前41年）
1春，二月，冯奉世回到京师，调任左将军，赐爵关内侯。
2三月，立皇子刘康为济阳王。
3夏，四月，平昌考侯王接薨。秋，七月壬戌日（七月无此日），任命平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。
4冬，十一月初八，地震，降雨（冬天不下雪，下雨，气候反常）。
5恢复盐铁官（撤销盐铁专卖制度仅三年就恢复了），博士弟子限额一千人（三年前撤销盐铁专卖同时，取消了博士招生名额限制，如今限额一千人），因为朝廷经费不够开支，而民间又很多人免除田赋差役，国库收入无法供给内外徭役的缘故。
永光四年（辛巳，公元前40年）
1春，二月，赦天下。
2三月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝庙。
3夏，六月二十六日，孝宣皇帝陵墓东门失火。
4六月三十日，发生日食。皇上于是召集那些之前说天变是因为周堪、张猛当权造成的人来责问，都叩头谢罪。于是皇上下诏称赞周堪、张猛之美，召到行在所，拜周堪为光禄大夫、俸禄级别中二千石，领尚书事，张猛为太中大夫、给事中。但是，中书令石显掌管尚书，五名尚书（石显、牢梁、五鹿充宗、伊嘉、陈顺）都是他一党，周堪很少能见到皇上，汇报什么事都要通过石显转达，所以事情都是石显说了算。正巧，周堪患病失声，说不出话，病逝了。石显诬陷张猛，逼迫张猛在公车（司马门收发室）自杀。
5当初，贡禹上奏说：“孝惠帝、孝景帝的祭庙，因为亲情已尽，应该撤毁（贡禹的意思，天子只应设七座祭庙，其他的都应撤除），其他郡国地方上不合古礼的祭庙，也应该撤除。（孝惠帝尊高祖刘邦的祭庙为太祖庙，景帝尊文帝为太宗庙，他们生前行幸到过的郡国，都设立太祖、太宗庙。后来，宣帝又尊武帝为世宗庙，武帝巡狩过的郡国，也立世宗庙，以上相加，六十八个郡国有太祖、太宗或世宗庙，共一百六十七所，开支浩大。）
天子接受贡禹的建议，秋，七月初十，下诏撤除昭灵后（刘邦的母亲）、武哀王（刘邦的哥哥）、昭哀后（刘邦的姐姐）、卫思后（卫子夫）、戾太子、戾后（史良娣）的墓园，都不再祭祀，并解散祭祀官员与守墓人员。冬，十月十九日，撤除设置在各郡、各封国的皇家祭庙。
6所有皇家陵园，根据所在地界，分别划给三辅管理（之前一直由祭祀部太常管理，现在划给地方官府）。
皇上在渭城寿陵亭地区预筑坟墓，下诏不要设置县邑，也不要强迫移民充实陵邑。
永光五年（壬午，公元前39年）
1春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河东，祭祀后土。
2秋，颍川发生洪水，淹死百姓。
3冬，皇上行幸长杨射熊馆，大肆打猎。
4十二月十六日，皇上采纳韦玄成等人的建议，撤毁太上皇和孝惠皇帝的祭庙及墓园。
5皇上喜好儒术、文辞，对宣帝时期的政治，多有改变。上书言事的人，大多都得以觐见，每个人都以为自己得到皇上的喜欢。傅昭仪和她生的儿子、济阳王刘康，得到皇上爱幸，超过皇后、太子。太子少傅匡衡上书说：
“臣听说，治乱安危的关键，在于君王的用心要审慎。受天命而开创王朝的君王，务在创业垂统，传之无穷。而之后继承的君王呢，就要存心于继承、弘扬先王之德行，而褒扬扩大其功业。当年周成王嗣位，一心一意学习文王、武王之道，以修养自己的身心，把盛美的功业都归功于文王、武王，而不敢自专其名。所以上天欣赏他，鬼神护佑他。
“陛下您的盛德，就像上天一样覆盖大地，一心深爱您的子民，但是，天下仍然阴阳不和，奸邪未尽，为什么呢？就是因为您的大臣们没有弘扬先帝之盛功，反而争相说先帝的制度不可用！一定要变更先帝的制度，变了之后，没法施行，再改回去。所以群臣互相指责，下面的官吏人民不知道该听谁的。
“臣内心非常痛恨，国家抛弃已有成效的制度，而做纷乱的更张，希望陛下详览统业之事，留神于遵守先帝之法制，弘扬先帝之功业，以定群下之心。《诗经·大雅》说：‘无念尔祖，聿脩厥德。’（怀念您的祖先，弘扬他们的恩德，这才是至德之本。）《诗传》说：‘审好恶，理情性，而王道毕矣。’（能审查自己的好恶，理顺自己的性情，王道就在其中了。）而治理自己的性情，就是要注意，自己什么地方太过了，什么地方又有所不足。所以，聪明通达的人，要警惕自己不要太明察秋毫（不能宽容别人）；寡闻少见的人，要警惕自己不要太闭塞（被人蒙蔽）；勇猛刚强的人，要警惕自己不要太狂暴（容易伤害他人）；仁爱温良的人，要注意自己不要太优柔寡断（不能决断）；恬淡安舒的人，要注意自己不要有拖延症（耽误大事）；胸襟广阔的人，要注意自己容易遗忘（没把事情放心上）。总之，一定要审查自己该注意的性格缺点，时刻告诫自己，改正自己，然后能致中和，恰到好处，巧伪之徒，才不敢结党营私，希求幸进。希望陛下注意！这才是尊崇圣德之道。
“臣又听说啊，家室之道修，则天下之理得。所以《诗经》开篇，从《国风》开始（讲封国的风土习俗），《礼经》呢，从将加冠的成人礼和婚礼开始，这都是性情之原。人伦之本，本于冠礼和婚礼，正是端正本源，防患于未然。所以，圣王必须在皇后与嫔妃之间，嫡子与庶子之间，分别清楚，这是帝王之家内部的大礼。地位卑贱的，不能逾越地位尊贵的，后到的，不能逾越先来的，这就是统人情而理阴气。
“尊嫡子而卑庶子之礼，嫡子成年，在行冠礼的时候，在主阶上进行，用甜酒祝福。其他的庶子，不能与他同列，这就是以嫡子为尊贵，使之立于无可置疑的地位。这不是虚礼，而是内心以他为与众不同，而在礼仪上表现出来。圣人一动一静，一举一动，甚至悠游宴乐的时候所亲近的人，其大小尊卑，也要有严格的次序，这样全国人民自然就清楚了解，听从教化，修养自己。如果该亲近的人，反而疏远；该尊贵的人，反而处于卑位，那么佞巧奸妄之徒，就伺机而动，以乱国家。所以，圣人要谨慎地防微杜渐，注意这些生祸的端倪，禁于未然，不因为自己的私恩，坏了国家的公义。正如《易经》所说：‘正家而天下定矣！’”
【华杉讲透】
匡衡的奏折，读者可以代入自己，就当这奏折是写给你的，对照检查自己的性格，是他所说的哪一类，该如何补正。性格即命运，修养自己，最重要的就是要清楚自己的性格弱点，并时刻警醒。
6当初，汉武帝既成功堵塞了黄河缺口，并筑宣房宫于其上，后来，黄河又在北边馆陶缺口，冲出一条新河道——屯氏河——向东北流入大海，河的宽度和深度都与大河相等，所以也就顺其自然，不再堵塞缺口。这一年，黄河又在清河郡灵县鸣犊口决堤，屯氏河没有水，渐渐断绝了。
建昭元年（癸未，公元前38年）
1春，正月二十九日，天降陨石，落在梁国。
2三月，皇上行幸雍县，祭祀五色帝庙。
3冬，河间王刘元被控滥杀无辜，废黜王位，流放到房陵。
4撤除孝文太后（薄氏）的陵寝祀园。
5皇上行幸虎园观看斗兽，后宫嫔妃都陪坐。有一只熊逃出圈外，攀着栏杆要上殿，左右、贵人、傅婕妤等皆惊慌逃跑，唯有冯婕妤起立向前，当熊而立。左右武士上前，将熊格杀。皇上问：“人之常情，都惊惧逃跑，你怎么还上前挡着熊呢？”冯婕妤说：“野兽抓到一个人，它就停止了。臣妾担心熊冲到皇上御座跟前，所以上前挡住它。”皇上嗟叹不已，对冯婕妤倍加敬重。而傅婕妤十分羞惭，从此与冯婕妤结下怨仇（二十年后，傅太后诬杀中山冯太后，报了今日之恨）。冯婕妤，是左将军冯奉世之女。
建昭二年（甲申，公元前37年）
1春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。三月，行幸河东，祭祀后土。
2夏，四月，赦天下。
3六月，立皇子刘兴为信都王。
4东郡人京房，跟随梁国人焦延寿学《易经》。焦延寿经常说：“得到我的学问而丧失生命的，就是京房吧！”
焦延寿的学说，长于预测灾变，分六十卦，轮流交替指定日期，以风雨寒热为验证，都很准确。京房的功力尤为深厚，通过举孝廉等到选拔为郎官，屡次上书议论灾异，多次得到验证。天子很喜欢他，经常召见问对。
京房说：“古代圣贤以功劳取贤，所以万事教化有成，天象也呈现祥瑞。末世呢，以毁誉取人，所以功业尽废，而灾异出现。应该让百官都拿出具体考绩，灾异才可以停息。”
皇上下诏，让京房拿出考核方案来，京房制定了官吏考核办法。皇上令公卿朝臣与京房在温室殿开会讨论，大家都认为京房的办法太琐碎，让上级跟下级相互监督，不可行。皇上却很希望采用他的办法。正好各部刺史（由中央派出，巡行郡县的监察官）集中在京师奏事，皇上召集刺史，让京房跟他们讲解考核条例，刺史们也认为不可行。唯有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪，开始的时候说不可行，后来又支持京房的方案。
当时，中书令石显掌权，石显的友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。京房曾经在皇上闲暇饮宴时觐见，问皇上说：“周幽王、周厉王为什么把国家搞得那么糟？他们任用的是什么人呢？”
皇上说：“君王昏庸，任用的又都是巧佞之臣。”
京房说：“是明知他们是巧佞还用他们呢，还是以为他们是贤人呢？”
皇上说：“当然是以为他们是贤人了。”
京房说：“那我们今天的人又怎么知道他们不是贤人呢？”
皇上说：“因为搞得国乱君危，所以知之。”
京房说：“这么说，任用贤人，就一定天下大治，任用不肖之人，则国家必乱，这是必然之道了。那周幽王、周厉王为什么不觉悟而求贤，反而任用不肖之臣，以至于此呢？”
皇上说：“乱世君王，都认为他们所用的是贤臣，如果都有觉悟，那就没有乱世，也没有危亡之君了。”
京房说：“齐桓公、秦二世也取笑周幽王、周厉王没有觉悟，但是，他们自己，也分别任用了竖刁、赵高，政治越来越乱，盗贼漫山遍野，他们为什么不能吸取幽、厉的教训，觉悟到用人不当呢？”
皇上说：“唯有有道之人，才能审查过去，而知道将来吧！”
京房于是脱下冠帽，跪地磕头说：“《春秋》记载了二百四十二年的灾异，以警示万世之君，如今陛下即位以来，日食月食，星辰逆行，山崩泉涌、地震频繁、天降陨石，夏天下霜，冬天打雷，春季百花凋谢，秋天反而万物争荣，霜降不能灭杀害虫，水灾、旱灾、虫灾，人民饥馑、疫病，盗贼不止，受过刑罚的人，满街都是，《春秋》所记的各种灾异，全都齐了。陛下认为当今是治世还是乱世呢？”
皇上说：“当然是极乱之世，这还用说吗？”
京房说：“那如今陛下所任用的是谁呢？”
皇上说：“幸而情况比前代乱世还是好一些，而且责任不在我所任用的人身上。”
京房说：“前世之君，也像您这样认为吧！我想后世的人看我们今天，也和我们今天看前人一样。”
皇上默然良久，问：“那今天乱世的人是谁呢？”
京房说：“圣明的君主应该有自知之明。”
皇上说：“我不知道，如果我知道怎么会用他呢？”
京房说：“皇上所最信任的，于帷幄之中与他共商国家大事，掌握官吏任免大权的人就是。”
京房所指，就是石显，皇上也明白，对京房说：“我晓得了。”京房退出，然而皇上并没有因此而罢退石显。
【司马光曰】
君王昏庸不明，则臣下就是想尽忠，也没有途径啊！看京房如何向孝元皇帝循循善诱，可以说明白直切了，但皇上还是不能醒悟，悲哀啊！就像《诗经》说：“匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。”不仅面对面跟他说，而且提着他的耳朵告诉他，不仅拉着他的手跟他说，而且亲手指给他看。又有诗云：“诲尔谆谆，听我藐藐。”谆谆地教导你，你却当耳边风！说的就是孝元皇帝这种人啊！
5皇上令京房在他的弟子中，推荐通晓考核官吏业绩和称职与否的人，准备试用他们。京房推荐说：“希望任用中郎任良、姚平为刺史，试行考核条例，由我留在朝中，转达汇报，以免被人壅塞蒙蔽。”
石显、五鹿充宗非常痛恨京房，想要把他排挤走，于是上奏建议，应该让京房先试试能不能做一郡太守。皇上于是任命京房为魏郡太守，让他在魏郡先试点施行他的考核条例。
京房请求说：“年终的时候，希望能乘坐官府驿车，回京汇报。”皇上批准。
京房知道自己数次上书议论，得罪了大臣们，而且与石显有了矛盾，所以不想离皇上太远，担心被陷害，于是呈上亲启密奏说：“臣出京之后，恐怕会被当权的大臣陷害，身死而功不成，所以向陛下请求年终能回来汇报，幸而蒙陛下的哀怜而恩准。然而，在辛巳日，阴蒙的昏气又起，侵犯遮蔽太阳，这表示有上大夫要遮蔽天子，引起天子的疑心。在己卯、庚辰之间，一定有人要隔绝臣，让我不能乘驿车回京奏事了。”
京房还没有出发，皇上就令阳平侯王凤通知京房，撤销了允许他年终乘坐驿车回来汇报的许诺。京房更加恐惧。秋天，京房走到新丰，又通过邮车上亲启密奏说：“臣之前六月曾用‘遁卦’占候，还没有效验，但我在占候法中说：‘有道之人离去，便会天寒，大水涌出成灾。’到了七月，果然大水涌出。臣的弟子姚平曾经对臣说：‘你可以说是能洞察道，却不能相信道，您每次预测灾异，没有不中的。如今大水已经涌出，预示着有道之人将死，你还说那些没用的干什么呢？’臣回答他说：‘陛下至仁，对臣尤其宽厚，虽然说了也是死，我还是要说。’姚平又说我：‘你可以说是小忠，还不是大忠。秦朝的时候，赵高用事，有一个叫正先的人，因为讥讽赵高而被处死。赵高的权威就是从这件事开始树立起来的。所以秦朝之乱，正先使之加速。’如今臣离开京师，出任郡守，自当全力报效，但只怕还没有治功，就被处死。希望陛下不要让我应验了大水涌出的灾异，让我成了正先之死，也让姚平笑话我啊！”
京房到了陕县，又上亲启密奏说：“臣之前推荐任良出任刺史，主持官员考核，臣在朝中，以免陛下被隔绝蒙蔽。而那些议论的大臣，知道这样对他们不利，因为蒙蔽不了我，所以说：‘派弟子去，不如派老师去。’但是，我若做刺史，就能向陛下奏事，所以他们又说：‘京房做刺史，怕太守和他不同心，不如让他做太守。’他们这样说的目的，都是为了隔绝我与陛下，不让我有机会与陛下见面。陛下没有看穿他们的用心，而听从了他们的建议，这就是为什么阴蒙之气不解去，让太阳无光了。臣走得越远，太阳就越灰暗。希望陛下不要再碍难于召臣回京，而轻易违背天意。邪说阴谋，人虽然不易察觉，天变却一定会应验，因为人可欺，而天不可欺。希望陛下明察！”
京房走了一个多月，果然被下令关进监狱。
当初，淮阳宪王的舅舅张博，倾危巧佞，无德无行，经常向淮阳宪王伸手要钱，又说要替淮阳宪王想办法，谋求入朝觐见天子。张博跟从京房学习，把自己的女儿嫁给京房。京房每次朝见回来，就把跟皇上说的话告诉张博。张博就记下京房与皇上的密谈话语，让京房为淮阳宪王撰写请求入朝的奏章，然后把这些东西都带回淮阳国，给淮阳宪王看，作为他在努力的证明。石显知道了这件事，就告发说：“京房与张博通谋，毁谤政治，非议天子，误导亲王。”将张博和京房都下狱，斩首弃市，妻子流放边疆。郑弘因为跟京房交好，也被贬为庶人。
【华杉讲透】
京房眼睁睁看着自己脖子上的绳索越勒越紧，沿途不断上书，喋喋不休地哀怜求生。但是，他的求告正加速了他的死亡。为什么呢？一个预言家，他的预言一定要少，而且要留出各种解释的余地，他情急之下，竟然预测“臣去稍远，太阳侵色益也”。臣走得越远，太阳就越灰暗。我们今天从常识都可以判断，这应验不了！正好让他自己的信用破产。
给他带来死罪的行为，和之前赵充国的儿子赵卯之死一样，都是泄露和皇上的密谈内容。赵卯泄露的，是皇上和他父亲的谈话，泄露的原因，是跟人喝酒谈话，虚荣炫耀，而他能够泄露，当然是因为他的父亲先泄露给他了。京房呢，他是泄露给了老丈人，而这个老丈人，又是一个最靠不住的人。所以，保密的原则，就是不要告诉任何人，特别是不要告诉你认为最可靠的人，包括你的父母、妻子、兄弟、子侄，因为第一，他可能不可靠；第二，他有其他他也认为最可靠的人，一个最可靠的人告诉另一个最可靠的人，就传得天下皆知了。
6御史中丞陈咸多次抨击石显。过了一阵，陈咸因为与槐里县令朱云关系好，将朝中关于朱云评价的谈话泄露给他，被石显知道。陈咸与朱云都被逮捕下狱，剃光头发，罚去做苦役。
石显威权日盛，公卿以下都畏惧石显，不敢乱说乱动。石显与中书仆射（中书令的属官，中书令直接对皇上负责）牢梁，少府（掌管皇帝私财及宫廷生活事务）五鹿充宗结成一党，凡是攀附他们的，都得到很好的官位。民间有歌谣唱道：“那些姓牢的呀！姓石的呀！还有五鹿客呀！官印那么多呀！印绶挂成堆呀！”
石显自知权势太盛，怕皇上一旦听信左右耳目离间，就危及自己，于是预先安排，以做预防（相当于给皇上“打疫苗”）。这一天，石显奉命到其他官府部门去办事，出宫前，石显先跟皇帝说：“今天事情比较多，恐怕要等宫门关闭后才能回来，我可不可以先向陛下申请诏令，叫门卫给我开门？”皇上批准。石显故意拖到晚上才回来，声称皇上有诏，给他开门。这期间果然有人上书，举报说：“石显专擅命令，假传圣旨开宫门。”天子听说后，笑嘻嘻地把举报信给石显看。石显哭泣说：“陛下过度宠爱我，让我办事，群臣无不嫉妒，想要陷害我的，类似这种情形，已经不止一次，唯有圣明的君主，才能察知实情。愚臣一个微贱之人，不能用我这一个身子，去让千万人都满意，以至于担负起天下的怨恨。臣愿意交还枢机的职务，到后宫去扫地，也死无所恨！望陛下哀怜我，保全我一条小命！”
天子觉得石显说的是实情实理，非常同情他，数次慰劳勉励石显，加厚赏赐，前后赏赐及馈赠他的财物，达一亿之巨。
当初，石显听到众人沸沸扬扬的议论，说是他杀死了萧望之，担心天下读书人都诽谤自己，于是又想了一个办法。他见谏大夫贡禹，通晓儒经，又以节操闻名，就派人向贡禹致意，深相结纳，又向皇上推荐贡禹，让他位列九卿，并且对贡禹恭敬有礼，十分周到。于是舆论又开始称颂石显，认为他不至于对萧望之有妒忌陷害的行为。石显设变诈之计为自己开脱，取信于人主，就是这套把戏。
【荀悦曰】
佞臣之迷惑君主，太诡计多端了！所以孔子说：“远佞人。”非但是不用他们而已，而且必须远而绝之，阻塞他的源头，戒备到了极点（因为佞臣的诡计太多了，防不胜防）。
孔子说：“政者，正也。”搞政治，就是一个“正”字，政道之本，在于正己，君王自身要正。正的关键，在于平直真实。所以，如果说某人有德，一定要核实确保其真实，然后才可以给他高位；如果说某人有才能，也一定要核查其真实，然后才可以交事情给他办；如果说某人立了功，一定要核查其真实，然后才可以给他奖赏；如果说有人犯了罪，一定要核查其真实，然后才可以对他处以刑罚。对德行，一定要核查其真实，才能给他显贵；对言论，一定要核查其真实，然后才对他信任；万物一定要核查其真实，然后才能使用；万事一定要核查其真实，然后才能施行。先王之道，就是众正集聚于上，万事真实于下而已。
7八月初三，擢升光禄勋匡衡为御史大夫（前任御史大夫郑弘因京房案免职）。
8闰八月初八，太皇太后上官氏薨。
【柏杨曰】
本年五十二岁的上官氏六岁当皇后，丈夫（八任帝刘弗陵）早死。所有亲人（上官家族和霍氏家族）在两次屠杀中，全被消灭，一个受人摆弄的小女孩，独处深宫四十七年，心灵早已破碎，传奇性的悲剧，终告落幕。
9冬，十一月，齐、楚地震，大雨雪，树木折断，房屋倒塌。
建昭三年（乙酉，公元前36年）
1夏，六月十九日，扶阳共侯、丞相韦玄成薨。
2秋，七月，匡衡为丞相。十四日，卫尉李延寿为御史大夫。
3冬，派西域都护、骑都尉、北地人甘延寿，副校尉山阳陈汤出击，斩郅支单于于康居。
当初，郅支单于自以为大国，威名尊重，又乘胜而骄，觉得康居王对他还不够礼敬，竟然怒杀康居王之前嫁给他的女儿，还杀了贵族、平民数百人，甚至将尸体肢解，投入都赖水中。又征调人民筑城，每天五百人，筑了两年才完成。又派遣使者，责成阖苏、大宛等国，要求每年向他进贡，都不敢不给。汉朝三次派使者到康居，要求交还谷吉等人的遗骨。郅支单于困辱使者，不肯奉诏。但又通过西域都护上书皇上，说：“环境困苦，愿归附强汉，派我的儿子入朝侍奉您。”他的强横骄慢，就是这种做派。
陈汤为人，沉着勇敢，深谋远虑，又喜建奇功，与甘延寿商量说：“夷狄畏服大国，这是他们的天性，西域本来是匈奴属国，如今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，经常跟康居王出主意，想要降服乌孙、大宛。如果他们得到这两个国家，只要几年，有城郭的西域诸国都危险了。况且郅支为人彪悍，好战伐，又数次取胜，时间长了，必定成为西域大患。现在他虽然离我们很远，但是蛮夷没有坚城强弩，如果我们征发屯田士卒，再驱使乌孙军队，直指康居城下，那他要逃则没地方可去，要守则守不住，千载之功，可以一朝而成！”
甘延寿觉得有理，想要向皇上上奏请示。陈汤说：“皇上一定会与公卿们商议，大的策略，不是那些凡夫俗子所能理解的，肯定不会批准我们的行动。”
甘延寿犹豫，没有听陈汤的。正赶上甘延寿生病，陈汤就擅自假传圣旨，征调各国武装部队，以及在车师屯垦的戊己校尉部队。甘延寿得到消息，大惊，起来准备制止。陈汤大怒，按剑呵斥甘延寿说：“大军已经集结，竖子你要沮坏大众吗？”甘延寿只好听从，并开始部署行军列阵，合汉兵、胡兵一共四万余人。
甘延寿、陈汤上书弹劾自己假传圣旨发兵之事，陈述如此做的理由，然后即日发兵，兵分六路挺进，其中三路从南道行军，翻过葱岭，取道大宛；另外三路由甘延寿亲自率领，从温宿国出发，经北道入赤谷，过乌孙，进入康居边界，挺进到阗池西岸。
这时，康居副王抱阗正率领数千骑兵攻打赤谷城东，杀死俘虏乌孙大昆弥的部众一千多人，抢掠牲畜财物甚多。抱阗得胜回国路上，正赶上汉军殿后部队，又抢了汉军不少辎重物资。陈汤回军迎战，纵胡兵攻击，在康居杀死四百六十人，解救被俘的乌孙民众四百七十人，交还给乌孙大昆弥。缴获的马、牛、羊则留下供应军食。又俘虏抱阗手下贵族伊奴毒。
陈汤率军进入康居东部边界，下令士兵不得抢掠，秘密派人招来康居贵族屠墨相见，谕之以威信，与他饮酒、盟誓，再遣送他回去。汉军继续挺进，到了离单于王庭六十里的地方，停军宿营。又抓获康居贵族具色的儿子开牟，让他做向导。具色的儿子，就是屠墨的母舅，都怨恨郅支单于，于是汉军对郅支的内情全部掌握。第二天，继续挺进，离城三十里，再停下扎营。
单于派使者来问：“汉兵为什么来？”回答说：“单于之前上书，说环境困苦，愿归附强汉，派儿子入朝侍奉。天子哀悯单于，抛弃大国，屈身于康居，所以派西域都护率军来迎接单于，护送单于的妻子儿女。怕惊动了单于左右，所以没敢直接到城下，就在这儿扎营。”
使者往来答报，甘延寿、陈汤就责备单于说：“我们为了单于您的事，远道而来，为什么到现在没有一个有名的王爵或高级官员来交接？单于为什么忽视大计，有失主客之礼？兵来道远，人畜都已疲惫至极，军粮也要吃尽了，再拖延，恐怕我们都没法回去。请单于和大臣们赶紧商议定计！”
第二天，大军再挺进到郅支单于都城旁的都赖水河畔，离城三里，扎营布阵。望见单于城上立着五彩幡旗，数百人身穿铠甲，在城墙上守备，又派出一百多名骑兵，在城下往来驰骋，又有步兵百余人，在城门口夹门而立，摆出鱼鳞阵，讲习用兵。城上的人招呼汉军说：“有种就打过来！”那一百多名匈奴骑兵，向汉军军营冲过来，汉军张开劲弩瞄准，匈奴骑兵又退回。汉军派出弓箭手射击城门口的匈奴骑兵、步兵，骑、步兵都退回城里去了。
甘延寿、陈汤下令全军：“战鼓一响，直扑城下，四面围城，各就各位，挖隧道的挖隧道，塞门户的塞门户，拿盾牌的在前，持长戟弓弩的在后，仰射城楼上的守军。”城上的敌人往下逃走。在土城外，还有两层木质城楼，匈奴弓箭手就在木质城楼中射击，杀伤了很多城外的人。城外的人便搬来木柴，点火烧木城。
当天晚上，数百匈奴骑兵想要突围而出，被汉军迎击射杀。
当初，单于听说汉兵到来，想要逃走，怀疑康居怨恨自己，做汉军内应，又听说乌孙等国，都发兵来打他，考虑下来，也无处可去。郅支单于已经突围出来，又回到城里，说：“不如坚守，汉军远来，不能久攻。”
单于于是身穿铠甲，亲自登城固守，诸阏氏、夫人等后宫数十女子，也持弓箭向城外射击。等到城外士兵射中单于鼻子，诸夫人也死伤惨重，单于才下城。过了半夜，木城烧穿了，木城中的人退却进入土城，在城墙上高呼。当时康居国骑兵一万余人，分为十余处，四面环城，也和单于相应和。康居骑兵夜里数次奔袭汉军军营，作战不利，又退去。
到了天亮的时候，四面火起，汉军大喜，大声呼喊着登城，战鼓声震天动地，康居骑兵退却。汉军四面跟着持盾牌的士兵攻进土城中。单于男女百余人退入内城，汉兵放火烧城，士兵们争相冲入，单于身负重伤，气绝身亡。军侯假丞杜勋斩下单于首级。在单于宫中找到汉朝使者符节两具，以及谷吉等人所携带的帛书。凡是所缴获的金银财宝，谁抢到就归谁所有。一共斩杀阏氏、太子、名王以下一千五百一十八人，俘虏一百四十五人，投降一千余人，分配给参与军事行动的西域各国十五个国王。
建昭四年（丙戌，公元前35年）
1春，正月，郅支单于的首级送到长安。甘延寿、陈汤上书说：“臣听说，天下大义，首先是统一，古代有唐尧、虞舜，如今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称臣为北方藩国，唯有郅支单于叛逆，未能伏诛。他逃到大夏国以西，以为强汉不能再让他臣服。郅支单于对百姓残酷狠毒，罪恶滔天，臣甘延寿、臣陈汤，将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气清明，陷阵克敌，斩郅支单于首级及名王以下，宜悬挂在长安城蛮夷聚居的槀街，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”（这就是“明犯强汉者，虽远必诛”这一名句的出处了。）
丞相匡衡等认为：“如今正是春天，掩埋尸骨之时，不宜悬挂人头。”（春天是好生之时，监狱都不处决人犯，传统上不宜悬挂人头；春季暴露尸骨，也容易产生疫病，再加之甘、陈二人是假传圣旨，冒险立功，而且抢了郅支单于财宝，都发了大财，匡衡可能也不想让他们太得意。）
于是皇上下诏，将郅支单于人头，悬挂示众十日，然后掩埋，并报告祭祀太庙，赦天下。群臣向皇上祝贺，设酒宴庆祝。
2六月初五，中山哀王刘竟薨。刘竟是皇上的幼弟，和太子刘骜一起长大，读书玩耍都在一起。刘竟薨逝，太子前往吊丧。皇上看见太子，想起幼弟，悲哀不能自止。等到太子上前，却一点悲容也没有。皇上大为痛恨，说：“难道有不慈仁的人，可以奉宗庙而为天子，为万民父母吗？”当时驸马都尉、侍中史丹担任护太子家，皇上就以此责问史丹。史丹脱下冠帽谢罪说：“臣见陛下哀痛中山王，以至于坏了身体，所以在太子觐见前，特意嘱咐太子不要涕泣，以免感伤陛下。罪在臣，臣死罪！”皇上认可了史丹的解释，化解了愤怒。
3蓝田地震，山崩，壅塞灞水。安陵泾水堤岸崩塌，壅塞泾水，泾水逆流。
建昭五年（丁亥，公元前34年）
1春，三月，赦天下。
2夏，六月十七日，恢复戾太子刘据的墓园戾园。
3六月三十日，日食。
4秋，七月二十八日，恢复太上皇寝庙园、原庙、昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后墓园。当时皇上患病，很久都不好，以为是祖宗愤怒谴责他撤除了墓园和祭庙，所以全部恢复。唯有在郡国地方上的祭庙没有恢复。
5这一年，改封济阳王刘康为山阳王。
6匈奴呼韩邪单于得到郅支单于被诛杀的消息，且喜且惧，上书申请入朝觐见。
竟宁元年（戊子，公元前33年）
1春，正月，匈奴呼韩邪单于来朝，请求让他做汉朝女婿，让他能更加亲近汉朝。皇帝以后宫良家子王嫱，字昭君赐给单于。单于欢喜，上书说：“我愿意保卫塞外东自上谷，西至敦煌，传之万世，请皇上撤销边塞及边防部队，以休养天子人民。”天子让有司商议，都认为可行。郎中侯应熟悉边防事务，认为不可答应。皇上问他原因。侯应说：
“周、秦以来，匈奴暴桀，寇侵边境，汉朝兴起之后，仍受其害。臣听说，北部边塞到辽东，外有阴山，东西绵延一千多里，草木茂盛，禽兽繁多，本是冒顿单于的园囿，他在阴山制作弓矢，然后出来为寇。到了孝武皇帝时期，出师征伐，夺了阴山，将匈奴驱逐到沙漠以北，又建起要塞堡垒，修筑道路桥梁，兴建瞭望据点、亭障，更筑起光禄塞、受降城、遮虏障等外城，驻扎边防部队守卫，然后边境才得以稍稍安定。沙漠以北，地势平坦，草木稀少，多的是大沙丘，匈奴如果来犯，没有隐蔽之处，很容易被我们发现。而边塞以南，都是难行的山谷，往来都很困难。所以边疆长老们常说：‘匈奴自从失去阴山之后，再经过时，无不哭泣。’如果我们撤去边塞和守备部队，这是给了夷狄一个巨大的利诱。这是不能撤除的第一个原因。
“如今陛下圣德广被天下，像上天一样覆盖保护着匈奴，匈奴幸得陛下拯救，才得以保存种族活下去，他们感激救命之恩，稽首来臣。但是，夷狄之情，困则卑顺，强则骄逆，这是他们的天性使然。之前我们已经撤销外城，减省亭燧，现在的边防设施，仅仅足以瞭望侦察，通烽火而已，古人说，安者不可忘危，不能再裁撤了，这是第二个原因。
“中原有礼仪之教，刑罚之诛，但愚民百姓还是会犯法。又何况单于，他说保障边境安全，能管得住他的人不破坏他的誓约吗？这是不能裁撤的第三个原因。
“在中原内部，尚且在险要地形，建设要塞城堡，以制服各地诸侯，不让他们起觊觎之心，非分之想。设置要塞，屯戍部队，也不全是为了防备匈奴，也要控制那些属国，他们本是匈奴投降过来的人，不要他们思念故乡，又逃回去。这是不能裁撤的第四个原因。
“靠近西边要塞的羌族，经常和汉人交通来往，汉朝官吏人民贪图利益，往往侵盗他们的畜产、妻子，以至于怨恨，激起民变。如今如果撤去要塞守卫，更可能发生这种欺骗诬陷、纠缠不清的纷争，这是不能撤除的第五个原因。
“之前从军出征的战士，很多都留在匈奴没回来，国内的子孙贫困，一旦要逃亡出去寻找亲戚，不能禁止。这是不能撤除的第六个原因。
“又，边疆奴婢愁苦，想要逃亡的很多，相互说：‘听说匈奴那边很快乐！无奈边卡太紧！’如果撤除边卡，就会不停地有奴婢逃亡出去。这是不能撤除的第七个原因。
“盗贼狡黠，群辈犯法，如果其窘急，干脆向北逃亡到匈奴，难以抓捕，这是不能撤除的第八个原因。
“修筑边塞，已经持续一百多年，也不都是堆土为城，而是选择险要地形，依靠山岩、大石、巨木、溪谷、水峡渡口，稍稍平整，因地制宜，筑起要塞，历年修葺增补，下的功夫，用掉的费用，不可胜计。臣担心议论的大臣不能深谋远虑这边塞一兴一废所牵涉的前前后后，来龙去脉，就想一刀切，节省徭役军费。十年之后，百年之内，如果有其他变故，障塞破坏，亭燧断绝，再重新派部队去修复，那多少年也修复不了！这是不可撤除的第九个原因。
“如果我们撤去边防部队，瞭望侦察的亭子也没了，单于自以为是他在为我们保卫边疆，一定认为自己对汉朝有大功大德，那就要不断地对我们提要求。稍有不满意，他就不一定会怎么想，也不知道会干出什么来。所以，撤除边防守备，就是挑动夷狄的野心，而自毁中原之坚固。这是不能撤除的第十个原因！这不是长治久安，威制百蛮之长策！”
奏书递上去，皇上下诏说：“不要再讨论撤除边塞守卫的事了。”又派车骑将军许嘉口谕单于，说：“单于上书，愿撤去北部边塞边防部队，由单于的子子孙孙世世代代保卫边塞。单于一向爱慕中原礼仪，所以为我中原人民计议甚厚，这也是长久之策，朕十分嘉许！但是，中原四面八方都有边塞亭障，不是只有北边才有，也是为了防备我们国内的奸邪放纵之徒，不要出去祸害别人，所以，申明法度，以为震慑，让天下专心、定心、安心。对单于的一番好意，朕绝不怀疑。但是怕单于不理解我为什么不撤去边塞，所以请许嘉给你说明白这个道理。”
单于感谢说：“愚不知大计，没有想到这些，天子还特意派大臣来教我，对我十分恩厚！”
当初，左伊秩訾为呼韩邪单于设计归汉，竟而让单于得到安定。其后有人进谗言，说左伊秩訾自以为自己功劳大，却没有什么封赏，十分不满。呼韩邪单于就怀疑他。左伊秩訾害怕被诛杀，带领他的部众一千多人降汉，汉赐爵关内侯，食邑三百户，令他仍佩戴匈奴王印绶。等到呼韩邪单于来朝，与左伊秩訾相见，道歉说：“王为我计谋深厚，让匈奴如今得到安宁，这都是大王您的功劳，我岂能忘记您的恩德！料不到是我让您失望，离我而去，不愿意留下来，这都是我的过错！今天我想汇报天子，请您和我一起回去。”左伊秩訾说：“单于赖天命，自归于汉，得以安宁，这是单于的神灵，和天子的护佑，我哪有出什么力！如今我既然已经降汉，又再回匈奴，这是二心了。我愿留在汉朝，为单于使者，不敢再回匈奴！”
单于固请，左伊秩訾固辞，终究没有回去。
单于号王昭君为宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。
2皇太子加冠，行成年礼（本年二十岁）。
3二月，御史大夫李延寿卒。
4当初，石显见冯奉世父子为公卿，女儿又在后宫做昭仪，就想和冯家攀上关系，推荐说：“冯昭仪的哥哥，谒者冯逡品行端正廉洁，应该让他事奉皇帝左右。”天子召见，想要任命他为侍中。冯逡请求单独汇报，结果是汇报控告石显专权。皇上大怒，罢退冯逡，回去做郎官。后来御史大夫出缺，大臣们都举荐冯逡的哥哥，大鸿胪冯野王。皇上派尚书在中二千石官员中选拔，冯野王的德行才能又排名第一。皇上问石显意见。石显说：“九卿之中，没有赶得上冯野王的。但是，冯野王是冯昭仪的亲哥哥，如果用了他，我担心后世都说陛下越过众贤，以私心任用自己后宫亲属为三公。”皇上说：“善！我还没有想到这一层！”于是对群臣说：“我如果用冯野王为三公，后世一定拿冯野王说事儿，说我私心照顾后宫亲属。”
三月丙寅日（三月无此日），下诏说：“刚强坚固，宁静淡泊，就是大鸿胪冯野王这样的人！反应敏捷，能言善辩，可以出使四方，就是五鹿充宗这样的人！廉洁节俭，就是太子少傅张谭这样的人。现在，任命张谭为御史大夫！”
5河南太守、九江人召信臣为少府。召信臣本来是南阳太守，后来调任河南，治行考绩总是第一名。他视民如子，喜欢为人民谋求各种福利，亲自劝导人民耕田，开通沟渠，以至于当地户籍人口增长了一倍。官吏人民都爱戴他，称他为“召父”。
6三月癸卯日（三月无此日），恢复孝惠皇帝寝庙园、孝文太后、孝昭太后寝园。
7当初，中书令石显希望把他的姐姐嫁给甘延寿，甘延寿拒绝。等到甘延寿击破郅支单于回来，丞相匡衡、御史大夫李延寿都厌恶甘延寿假传圣旨，擅自行动，对他的功勋都不赞一词。陈汤一向贪婪，抢掠到的战利品财物都不依军法处置。司隶校尉通知沿途郡县，逮捕陈汤的部下，审讯查办。陈汤上书说：“臣与将士们一起诛讨郅支单于，幸得擒灭，从万里之外，班师回朝，应该有使者在道路旁欢迎才是，如今司隶校尉反而将我的部下逮捕问罪，这是为郅支单于报仇吧！”皇上立即下令释放被捕军吏，令沿途地方官府在道路旁设酒食劳军。到了京师，论功行赏，石显、匡衡都认为：“甘延寿、陈汤假造诏书，擅自兴师，不诛杀他们，已是宽大，如果再给他们封爵封地，那以后在外带兵的将领，都争相乘危侥幸，生事于蛮夷，为国招难。”皇上内心很嘉许甘延寿、陈汤的功勋，对外呢，又尊重石显、匡衡的意见，久久不能决定。
前任宗正刘向（就是刘更生，如今改名刘向）上书说：
“郅支单于囚杀汉朝使者、吏士有上百人，事情暴扬国外，严重伤害汉朝国威，群臣无不痛苦悲悯，陛下赫然欲诛之，从未忘记这国恨深仇。西域都护甘延寿、副校尉陈汤，秉承陛下的旨意，依靠先帝的神灵，统率百蛮君长，集结西域各国的军队，出百死，入绝域，于是击破康居，屠灭郅支单于三重巨城（木城两重，土城一重，一共三重城），拔下敌军元帅大旗，斩下郅支单于人头，悬挂于万里之外的长安，扬威于昆仑山之西，一扫谷吉被杀之耻，立下光耀日月之功，蛮夷莫不震撼，恐惧臣服。呼韩邪单于见郅支单于已诛，且喜且惧，向风慕义，驱驰而来，低头来朝，愿守北藩，世世代代为汉家臣属。甘延寿、陈汤立千载之功，建万世之安，群臣之中，没有人比他们功勋更大。当年，周朝大夫方叔、尹吉甫诛灭征伐，而后四方蛮夷，全部宾服。《诗经》赞美说：‘啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。’军容盛大，光耀天地，动如雷霆，显明的方叔，征伐猃狁，蛮荆各部，畏威来朝。《易经》说：‘有嘉折首，获匪其丑。’王者出征，克敌斩首，俘获匪类，这是应该嘉奖的。诛杀了首恶之人，其他过去不服的，就都来归顺了。如今甘延寿、陈汤所诛灭震服的，远远超过《易经》说的‘折首’，《诗经》说的‘雷霆’。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《司马法》说：‘军赏不逾月。’赏军功要及时，不要拖过一个月，这是为了让人民立即看到立功的好处，受到激励。对军事上的功勋，必须迅速做出反应，才有利于激励人才。尹吉甫战胜归来，周朝厚厚地赏赐他，《诗经》上说：‘吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。’为尹吉甫设下盛大的宴席，致以多多的祝福，他从镐城回来，立下那么大的功勋，走了那么久的路。那千里之外的镐城，还觉得远，更何况如今是立功在万里之外？其辛劳悲壮，已经到了极致！而甘延寿、陈汤，不仅没有得到任何祝福回报，反而抹杀他们浴血奋战的功劳，被刀笔吏挑剔问罪，这不是激励有功，劝勉战士的办法！当初齐桓公有尊奉周天子之功，又有吞并项国之罪，儒家的君子，认为他的功绩大于他的罪过，还替他掩饰。
【胡三省曰】
《春秋·僖公十七年》记载：“夏，灭项。”《公羊传》注解说，是齐灭项，为什么不写明是齐国干的呢？就是因为齐桓公有继绝世、存亡国之功，所以为他避讳。
“贰师将军李广利，损失大军五万人，靡费亿万军费，经历四年之久，而仅仅获得三十匹骏马的战利品，虽然斩下大宛国王毋寡的人头，也不足以弥补他的耗费，而他自身的罪恶，更是多不胜数。但是，孝武皇帝认为万里征伐，不追究他的过失，因此封赏他的部队，拜了两位侯爵，三位卿，二千石级别的官员有一百多人。
“如今康居国比大宛更强，郅支单于的名号也重于大宛王，郅支杀死汉使的罪，也远远大于大宛王只是不给马，而甘延寿、陈汤不要国家一兵一卒，不费国家一斗粮草，这和贰师将军比起来，功德是他的一百倍。况且当年常惠自作主张，借出使乌孙之机，顺道攻打龟兹；郑吉没有得到命令，就接受日逐王的投降，他们都得到列土封侯的赏赐。所以说，甘延寿、陈汤的威武勤劳，超过方叔、尹吉甫；功大于过，甚于齐桓公、李广利；功勋比之于近世，则高于常惠、郑吉。但是，他们的大功没有得到表彰，一点小过却被散布，臣非常痛心！应该立即停止对立功将士的调查，恢复他们的自由，不追究他们的过错，而是赏赐给他们尊宠的爵位，以劝勉有功之士！”
于是天子下诏，赦免甘延寿、陈汤之罪，不再追究，让公卿们商议该给他们什么封赏。参与商议的大臣们认为，应该根据军法中“捕斩单于”的功劳来定赏格。匡衡、石显则认为：“郅支是一个失国逃亡的逃犯，在绝远的地方窃称单于之号，是伪单于，不是真单于。”皇上参照当年安远侯郑吉的规格，封一千户。匡衡、石显再次反对。夏，四月三十日，封甘延寿义成侯，陈汤为关内侯，食邑各三百户，加赐黄金一百斤。拜甘延寿为长水校尉，陈汤为射声校尉。
于是杜钦上书追述冯奉世之前击破莎车的功劳。皇帝认为那是先帝在位时的事，就不再受理了。杜钦，是已故御史大夫杜延年的儿子。
【荀悦曰】
如果冯奉世的功勋应该得到封赏，就算是前朝的事，也应该受理。按《春秋》大义，撤毁泉台，应该谴责；撤销中军，则应该表扬；功是功，过是过，都要讲清楚。
假传圣旨这件事，非常严重，先王对此十分谨慎，一定是不得已而为之。如果假传圣旨之罪大，而所得的功劳又小，那是可以问罪的。如果假传圣旨的性质不严重，而功劳又很大，那就可以封赏。如果功过相等，不赏不罚也行，总之是权衡轻重，具体情况具体处理。
【胡三省曰】
《春秋·公羊传》记载，文公十六年，毁泉台。为什么要批评这件事呢？因为那泉台是祖先修筑的，你不去住就是了，为什么要撤毁呢？同样，又记载了撤销中军番号的事，因为鲁国是诸侯国、小国，不应该有三军，撤去一军，是恢复古制。
【华杉讲透】
这件事情比较复杂，假传圣旨是大罪，如果假传圣旨都没罪，那人人都有皇帝的权力了。但是，将在外君命有所不受，正如荀悦所说，看他假传圣旨的性质，他是集结属国军队，去攻打本来有罪的敌人，如果干成了，立了大功，就可以无罪。陈汤要赌的，就是这个。
至于石显、匡衡所说：“延寿、汤擅兴师矫制，幸得不诛，如复加爵土，则后奉使者争欲乘危侥幸，生事于蛮夷，为国招难。”这话也有些道理，后世白居易有“不赏边功防黩武”的诗句，如果冒险成功都获得封赏，那边关武将，个个跃跃欲试了。况且，立国万里，他剿灭一个和平的村庄，把女人抢了，将男人的人头报上来说是剿匪所得，这种事情历史上屡见不鲜。
但是，石显、匡衡所论，只是一个方面，甘延寿、陈汤巨大的功勋，在刘更生的奏书里面写得很清楚了。
第三个方面，是私吞战利品的事情。这件事可以说不算事，皇上得到政权和土地人民，战士们得到战利品，这本身就是兵法的潜规则，也是陈汤去做这件事情时他想要的。况且，他集结那么多属国的兵马去打仗，没有战利品，那些军队怎么会去？曹操说：“军无财，士不来。军无赏，士不往。”这本身就是游戏规则。曾国藩灭太平天国，王阳明平定宸濠之乱，都没上交一分钱的战利品，汇报给皇上都是敌人没钱。皇上也不会追究。钱到哪里去了？要问士兵们为什么而战？钱当然是分给大家了。皇上应该关注的，是刘更生说的，没有要国家一兵一卒，也没有要国家一斗军粮，可以说是免费干活，皇上怎么能参与分战利品呢？
最后一个问题，刘更生把道理说得很清楚了，匡衡、石显还是极力阻止封赏，并且成功把一千户的食邑，减少为三百户，整整少了七百户！石显为什么阻止呢？因为他和甘延寿有私仇，他想把姐姐嫁给甘延寿，甘延寿没给面子，拒绝了。匡衡为什么阻止呢？因为他之前反对，如今他的意见没有得到采纳，他没面子，无论如何要采纳一部分，才能证明他的正确。皇上为什么把一千户的赏赐削减成三百户呢，就是给这两个大臣面子。
你看，说起来都是为国为民的工作意见，实际上都是私人恩怨和小心眼。这就是生活，我们就要和这些人打交道。
8当初，太子刘骜喜好经书，宽厚谨慎，也很博学。后来，却爱上喝酒，喜欢私房之乐。皇上就觉得他没有能力治国。而山阳王刘康有才艺，母亲傅昭仪又受宠幸，皇上于是时常有意以山阳王为嗣。皇上晚年多病，不亲政事，雅好音乐，有时把鼙鼓（一种军中小鼓）放在殿下，天子自己靠在栏杆上，投掷铜丸击鼓，鼓声就跟用手击打的节拍一样。皇上这一手，后宫及左右擅长音乐的人都做不到，而唯独山阳王能行。皇上数次称赞山阳王有才。史丹进言说：“所谓有才，敏而好学，温故知新，像皇太子那样，这叫有才。如果像乐手那样擅长丝竹鼙鼓，那陈惠、李威那样的黄门吹鼓手也比匡衡还有才，可以做相国了。”皇上嘿然而笑。
后来皇上卧病在床，傅昭仪、山阳王刘康常常侍奉左右，而皇后、太子却很少能够觐见。皇上渐渐病重，心情抑郁不平，数次问尚书当年景帝废刘荣而改立刘彻为太子的故事。当时太子的舅父阳平侯王凤为卫尉、侍中，与皇后、太子都非常忧虑，不知道该怎么办。史丹是皇上亲信大臣，得以进皇上寝宫探病侍奉，等到皇上独自在病床上的时候，史丹直入皇上卧室，一直走到床榻边青蒲席上，伏地磕头哭泣说：“皇太子是嫡长子，立为太子已经十几年，天下百姓都知道他的名号，无不归心于他。如今看见皇上宠爱山阳王，全国街谈巷议，流言纷纷，为国家担心注意，都说太子之位正在动摇。如果真是这样，公卿以下必然以死相争，不会奉诏。臣请求陛下先赐我死罪，作为群臣的表率！”天子一向心软，不忍心看见史丹哭泣，史丹的话，又言真意切，皇上受到感动，长叹说：“我的身体是一天天不行了，太子和山阳王、信都王年纪都还小，我如何能不挂念他们的未来呢？但是并没有废立太子的意思，况且皇后谨慎，先帝又爱太子，我怎么会违背先帝的旨意？你在哪儿听来这些说法？”
史丹即刻后退，叩头说：“愚臣妄闻，罪当死！”
皇上于是接纳了史丹的意见，对他说：“我的病越来越重，恐怕好不了了。你要好好辅佐太子，不要辜负我的重托！”太子的地位于是得以稳固。而右将军、光禄大夫王商、中书令石显也拥护太子，颇为得力。
夏，五月二十四日，帝崩于未央宫（刘奭二十七岁即位，在位十六年，享年四十三岁）。
【班彪赞曰】
我的外祖父兄弟，当过汉元帝的侍中，对我说：“元帝多才艺，写得一手好书法，鼓琴瑟，吹洞箫，也会自己作曲，再谱成新歌。年少时就喜好儒术，即位后多用儒生，委以重任，贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡相继担任丞相。但是，皇上为文义所拘泥牵制，优柔寡断，孝宣中兴的事业，就衰微了。不过，元帝宽宏待下，恭敬俭朴，号令温和，也有古代帝王的风范。”
9匡衡上奏说：“之前因为皇上圣体不安，所以恢复之前已经撤出的祭庙，但是并没有得到祝福。审察下来，卫思后、戾太子、戾后园，亲情未尽，应该保留。孝惠帝、孝景帝庙，亲情已尽，应该撤毁。太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王的祭庙，也请一并罢废，不再奉祭。”
皇上准奏。
10六月二十二日，太子即皇帝位，拜谒高庙。尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后，以舅父、侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军、领尚书事（王氏从此掌权）。
11秋，七月十九日，葬孝元皇帝于渭陵。
12大赦天下。
13丞相匡衡上书说：“陛下秉性至孝，对先帝哀伤思慕，不绝于心，没有游娱射猎的宴乐，陛下这样慎终追远的精神，应该把它传到永远。陛下天性自然已经如此，愿陛下再留心，再加强！《诗经》说‘茕茕在疚’，茕茕，是忧伤的样子；在疚，是生病，说周成王在武王的葬礼完毕之后，忧伤思慕，心情不能平复，这也正是文王、武王伟大勋业与伟大教化的根本。”
【华杉讲透】
慎终追远，出自《论语》，曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”这是曾子的话。
慎终。
慎，是谨慎、慎重。终，是指家人去世。张居正讲解说，人伦以家庭亲人为重，人们对待自己的父母，或许还能尽孝，但若父母去世，有的人就认为亲人已经去世了，还做什么也意义不大，就不能尽到诚意礼节。这就是人心之薄情，不厚重。
中国人强调养老送终，若只是养老，而不送终，仍是薄情之人。父母必希望你送他一程，葬礼代表了人一生所得到的家庭和社会的评价和承认，不一定风光大葬，但必有真情缅怀，依依相送。葬礼的尊严和感情，也是对青少子弟的教育和熏陶，传承家族精神。
追远。
追，是追思。远，是去世已久的亲人，或远代的祖先。
亲人刚刚去世的时候，我们还能思念。去世的时间长了，悲痛之心淡了，每年的祭祀之礼难免马虎，不能尽心尽意。对远代的祖先，祖父、曾祖父、高祖父等，更不能尽心去扫墓祭祀了。
古代是农业社会，一家人所居之地，必有一个当初带家人来开荒耕田，开基创业的始祖，我读自家的家谱，里面最重要的，有八个字，“开基创业”和“勤耕俭积”，追思那开基创业之祖，他把我们带到这里，开辟了这一片沟渠桑田；追思那一代代勤耕俭积之祖，前人栽树，后人乘凉，我们今天的幸福生活，都来自祖先的付出和积累，我们必须传承这一精神，为子孙后代留下更加美好的家园。
“臣又曾经听我的老师教我说：‘夫妻配偶，是人生的开始，幸福的源头。婚姻之礼正，然后物品齐备，天命完全。’孔子论《诗经》，以《关雎》为开始，因为婚姻在社会秩序纲纪中，居于首要的地位，是王道教化发端之处。自从上古以来，夏商周三代的兴废，没有一个不是由此而起。愿陛下详览历代得失盛衰的原因，以奠定本朝大基，选拔有品德的人，戒除声色之乐，接近端庄稳重之士，远离奇技淫巧之人。臣听说，儒家六经（《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《易经》《春秋》），是圣人用以统御天地之心，分明善恶、吉凶，指示人生正道，使人不违背良知本性的著作。而《论语》《孝经》，则是圣人言行的要点，应该仔细学习体会。
“臣又听说，圣王自己的修为，一举一动，待人接物，无论是敬祀上天，事奉父母，还是临朝面对群臣，动静周旋，都有一定的章法和分寸，以彰显人伦。恭顺、小心、敬畏、戒惧，这是事奉上天的态度；温柔、恭敬、逊服，这是事奉父母的礼仪；正己、率先垂范、严肃、恭谨，这是统御文武百官的威仪；嘉勉、恩惠、和颜悦色，这是宴享臣下的容貌。一举一动，都遵从礼仪，所以形为仁义，动为法则。到正月初，天子要到正殿去接受群臣朝贺，摆设宴席，以慰劳四方，古书上说：‘君子慎始。’在开始之际，要尤其谨慎，愿陛下留神自己一举一动的礼仪，让臣下能看到盛德的光彩，为国家奠定良好的基础，则天下幸甚！”
皇上谦敬地接纳了他的劝告。