第65章 第65影 为奴隶的母亲 (典当 封建社会 人权)

我们大家都知道，在封建时代，女性的地位，可以说是在绝对的底层。

所以，那个时代的女性，有大多数，生活在水深火热之中。

这么说，一点也不过分。

像之前推荐的《军中乐园》就是其中的一部同类型电影。

而本章，我推荐的，还是一部看了哭半天的苦情电影——《为奴隶的母亲》。

这部电影，上映于2003年，大陆。

主要讲的是，在民国时期，爱秀嫁给了农民阿祥，之后，给他生了一个儿子。

一家人，面朝黄土背朝天，日子过得十分辛苦，屋漏偏逢连夜雨，儿子患上了不治之症，缠绵病榻，给这个家庭带来了沉重的打击。

无奈之下，阿祥竟将妻子爱秀“当”给了大户人家李家三年，李家太太无法生育，爱秀的任务，就是替李太太给李家传宗接代。

屈辱和痛苦之中，爱秀怀上了李家的后代，但当她把孩子生下来之后，她在李家的境遇一落千丈，不仅日日受到白眼冷待，更被要求做各种粗活重活。

爱秀和阿祥偷偷见面，被李老爷知道了，李老爷明白，爱秀对丈夫和孩子割舍不下，于是，解除了原先的约定，就这样，爱秀在李家从一个生育工具变为了佣人。

然而，在她回去之后，发现，她典身换来的钱，也并没有改变，家里的贫穷状况，而且，所有人都视她为一个不贞洁的人，甚至，她的儿子都不能接受她。

其实，这就是一个，做奴隶的母亲的故事。

但，从更深层次来说，电影用一位母亲的亲身经历，和两个家庭的变化，揭示了，在旧时代，封建社会，农村最底层妇女，在身心上备受压迫的本质。

电影极具批判性的语言，将矛头直指封建宗法文化。

尽现了女子，在婚姻中的卑微，在宗族利益面前的渺小，在命运面前的无奈。

一夫多妻制，在封建社会的历史上，存在了很长时间，而“典妻”也由来已久。

电影，以典妻为关键词，不断发展，被典当的“妇人”是故事的主角。

她是典型的，旧时代妇女的形象。

她是无奈的，也是无知的。

当残忍的皮匠，决定将她典当给别人，她不舍自己幼小的儿子渴望留下。

当她不舍离去，自己第二任丈夫和秋宝，想请秀才把自己第一个儿子接来。

在她命运的两个转折点处，她把自己的希望寄托在丈夫、可能的、一丝怜悯与不舍中，可是，这在当时夫权为大，宗族利益最大的社会中，这一切，显得是多么可笑。

她懂得隐忍，面对老秀才大夫人的虚伪与嘲讽，她选择躲着走。

因为，她知道，自己只是传宗接代的工具，在这个家庭里，她没有反抗的权利。

而这份“懂得”让人心疼。

作为母亲来说，她是尽心的，可注定是不称职的。

一个玉戒指，无法填补春宝再次见到她的时候，眼中的空洞与陌生。

临行前的拥抱与亲密，无法弥补秋宝接下来人生中，没有亲生母亲陪伴的悲伤。

对于女人来说，渐渐衰老的身体和疾病，让她对于未来，早已没有太大的希冀。

她的痛苦和悲惨震撼人心。

她的悲哀，是她的丈夫们造成的，是自己的懦弱造成的，是时代酿造的。

皮匠，是妇人的第一任丈夫。

残酷的现实，把原本，实在老实的他，变得非常凶狠和暴躁。

他亲手用热水，烫死了自己的亲生女儿。

他为了自己和儿子可以活下去，而将自己的妻子，典当给别人，并且毫不留恋。

他只有在自己缺钱，不能为儿子治病的时候，才想到自己的儿子还有个妈。

害怕大老婆的老秀才，也是一个懦弱的人。

对于自己大夫人的无理和压迫，他只能用伪善的面目去安慰她。

老来得子的他，是幸福的。

在儿子，即将诞生吟咏《诗经》时的他，是有情调的。

秀才对妇人的不舍，说明他不是无情的。

他代表较高阶层的人，这让电影的批判性，更高了一个层次。

表面阴险，内心险恶的大夫人，是典型的恶妇人的形象。

真实再现了，旧时代夫人与小妾之间的关系，和相处模式。

身为媒婆的沈家婆，看似是那个时代最明白的人，可是，我觉得，她只不过是，这一时代，独特婚姻模式的利益附庸者。

而春宝与秋宝，是这婚姻模式与宗法文化的被迫产物，他们无法决定自己的命运，他们又是可怜的。

所以说，从李家的角度出发，他们是自私自利的，只是想满足自己的目的。

从表面上看，这是一个公平的交易，一个愿打一个愿挨，但是，在他们眼里，不存在人性的考虑，所有事情都是封建礼法，都是可以用金钱来衡量的。

从春宝娘的角度来，说她任劳任怨，没有自我认知，不知道自己是谁，不知道为自己而活，她的价值是社会定位的，这也造成了她的悲剧。

所以，这部电影，对我一个半只腿已经埋入土中的人来说，背后总感觉，凉嗖嗖的，那个时代的苦，那个时代女性的不幸……

哎，好了！

就这样吧，下章再会。