第二十八节去千家峒的路上

第二十八节去千家峒的路上

本来准备在暑假里带郑浩去瑶家千家峒里好好练一下打法的，却因为让郑栋辉彭向红回城的事这么一打岔，耽搁了下来。那个时候，徐静川都有点灰心了，本以为从此以后就要失去郑浩这个徒弟了，没想到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这个徒弟现在又好生生地呆在自已的身边。不过这件事后，徐静川觉得时不我待，他决定要好好磨练一下郑浩，要抓紧时间把这身功夫传给郑浩，即算是略嫌?苗助长也顾不得了！所以，刚一送走郑栋辉一家人，徐静川就丢给郑浩一个小包，这是准备叫郑浩带回潭洲的，后来因为不想执手相看离别泪，所以就站在了桃花山上没有去送，本以为这个包就只能留作纪念，没想到马上就?上了用场。徐静川自己也拿上一个包，锁上院门，出了桃川小学，带着郑浩踏上了去瑶家千家峒的路。

这千家峒是华夏瑶族心中的桃花源。据传早在秦汉时期，永江境内就有瑶族先民依山险而居，南北朝时称之为“莫徭”。至隋未唐初，五陵、五溪地区的一支瑶民南迁入境，居都庞岭、萌渚冷山脉。唐开元年间，另一支瑶民从江浙一带迁入永江境内千家峒定居。至此，永江境内成了瑶族的聚居地，形成了“四大民瑶”、“四岗九源”和千家峒瑶族群体。元大德9年(1395年)，官府强征粮税，围剿千家峒。峒内十二姓瑶民被迫向外逃散，飘泊四方。以后，瑶族的后裔希望重返千家峒，以各种方式寻找故地千家峒，并逐渐形成了强烈向往千家峒的民族心理。因此，千家峒在瑶胞的心目中染上了神秘的色彩，成为瑶族同胞理想中的桃花源。

千家峒究竟在哪里？后世郑浩所生活的那个年代里，武汉大学有位教授通过实地反复考证，揭开了这个千古之谜，认定永江县大远瑶族乡就是千家峒。千家峒具有秀丽的自然风光、神奇的人文景观和浓郁的瑶家风情。@本章节孤独手打www.ShouDa8.Com@走进千家峒，犹如走进了瑶族灿烂文化的展厅，古朴纯真的民风民俗、如锦似绣的千家峒风光扑面而来。千家峒内，四面高山，环绕三个盆地，分为前、中、后三峒。从穿岩走入，可见一派奇山碧水，风景迷人。这千家峒内良田万亩，瑶村古朴典雅，石峰奇特秀丽，泉流清澈见底，溶洞幽深神奇，飞瀑雄伟壮观。穿岩、古城墙、白鹅洞、鸟山、狗头岩、马山、石童子、温泉、瀑布群……一个个景致美不胜收！千家峒的瀑布群尤为壮观，那大大小小的瀑布从深山密林间倾泄而出，飞流直下，如虹如练，如涛如歌，是大自然构思花费了无数心血，然后发表在深山密林的艺术珍品，令人目不暇接，可谓是“养在深闺人不识”。千家峒内每一个景致都有一个优美的传说，每到一处都有一篇神奇的故事。如若能落客瑶寨，便可体会瑶家种种奇风异俗。“举着火担背新娘”的婚俗，瑶家阿妹织锦刺绣的五彩服饰，喝到香醇可口的瓜箪米酒，品尝到花生、油果、炒米泡油茶的香甜，听到宛转缠绵的瑶歌……古朴浓郁的瑶家风情让人陶醉于斯，使人平生宠辱得失皆忘之感。但在现下，如非瑶族山民，很少有人能走进千家峒，更别说长住。但徐静川则例外，也可以说永江徐家人能例外，永江徐家凭借多年来与瑶老、石牌头人的深厚情谊可以自由往来瑶家山寨，徐矮子当年回永江隐居时就曾在千家峒居住过很长一段时间。甚至徐静川当家跟从徐矮子习武时就曾长住千家峒。因为徐家的练功房就建在千家峒。

郑浩跟着徐静川默默无语地走了一上午，差不多几十里山路，这时徐静川开口说了一声：“到了。”郑浩顺着徐静川的目光望去，就看见有一座小石山，它形似一只蹲着的小鸟。后来郑浩才知道这座山在千家峒瑶民的口中呼做“鸟山”。传说很久很久以前有只神鸟跟随瑶胞一同进入千家峒后，每天到外地衔来五谷良种，撒在田里，瑶胞因此年年丰衣足食。有一年的二月初一，这只神鸟衔回了一穗特殊的谷种，撒在四块大田里。秋天结出的谷粒同花生米一样大，一把禾就能打出一担谷，金灿灿的谷粒堆积如山，种一年可以吃三年。瑶族人民感激神鸟的帮助，从此把二月初一定为敬鸟节。后来，神鸟老了，化作一座鸟山保佑着这块土地上的子民。在当年瑶胞逃离千家峒时，还带走了大粒谷种。可惜的是，大谷种撒在异地他乡不发芽，剩下的大粒谷子只好用来祭盘王。而千家峒里大谷粒的故事从此只在瑶民的口中流传，再也不能养育这里的人民了。而这座鸟山，作为神鸟的化身，如今不过只是让瑶民多了一个口口相传的故事。

走到这小石山前，就可以看见一个被一块大岩石遮挡住大半个洞口的山洞，眼前的这个小山洞，俗称穿岩口，就是原来瑶民进出千家峒的唯一通道。穿岩最窄处只容一人而过。由此可知当年瑶胞进出千家峒的艰辛情景。穿过穿岩，郑浩眼前豁然开朗。听着耳旁潺潺流水声，再看眼前阡陌相通，不知不觉中，郑浩的脑海中，想起了陶渊明的《桃花源记》：“……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来耕作，男女衣着，悉如外人。”这样的景色，郑浩心想难怪千家峒被称为“瑶族桃花源”。

瑶族是一个山区民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人与自然和谐而居的吊脚楼。山区很少有供成片建造房屋的平地，所以瑶胞便选择坡度较为平缓的地方，将其一半土地平整好，另一半依据山势用长短不一的杉木柱头作支撑，架木铺板，与挖平的屋场地合为一个平坦的整体，再在此整体上建房。住宅因而随着山势的高低而建造。前后立柱也随地势长短不同地立在陡坡上，这房屋分上下两层，下层畅空，里面多作牛、猪等牲畜棚或储存农具与杂物。楼上为客堂与卧室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊内做活和休息。这些挑廊的柱子有的不着地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以这种住宅往往是内侧靠在山坡上，外侧悬吊在空中。这种建筑风格体现了瑶族人民“地不平我身平”的哲学思想。

在这座桃花源里，徐静川带着郑浩没有多做停留，直奔千家峒的后峒。这后峒占地约两千多余平方米，依山势而建，筑于两山梁之间的南山梁半山坡，坐南朝北，是历史上保存原貌最原始的一座瑶寨。相传为瑶王盘氏所建，依瑶族习俗，就近取材，夯土为墙，立木为柱，半地半楼的二至三层吊脚屋（千脚屋）形式，由十余栋土木结构房屋组成，寨房中间有百余平方米的空坪。千家峒后峒古瑶寨保存了瑶寨历史的风貌，现今像这样原始风貌的瑶家山寨已不多见。这种传统的瑶族民居，在“地无三尺平”的山地，运用自称“千个柱头下地”的吊脚式建筑设计，在不改变地形地貌的情况下，建起宽大平敞且通风舒适的木楼，与山水融为一体，成为风景的一部分。其建筑思想与现代居室环境设计理念不谋而合，既照顾到了人类居住的需要，又考虑到了如何与周围自然环境协调的问题，二者互融互通，浑然一体，简直就是一幅环境艺术作品，既体现出瑶族人的民情风俗，又体现了古瑶寨民高超的建筑智慧。虽然只是浮光掠影，走马观花，匆匆路过，但这千家峒的风景还是让郑浩惊叹不己，后世的他虽然也游历过不少地方，也曾见识过不少号称原始风貌的古寨村落，但那些到底都经过一定程度的商业包装，那像现在所见到的完全的不加修饰的瑶家风情。他一路上对这些风景啧啧称奇，直至下午四、五点钟，徐静川、郑浩才到了目的地。