第1章 魂魄

音魂：

动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。

魂魄，一种没有科学依据，也是一个不存在的产物，在远古封建时代表现为人们，知觉和意识的统称，属于形容词。

主要是以一种客观的推理方式在引导大众，让人们相信这个世界上是有鬼魂之说的。

然而先人以一神学的方式来诠释鬼神之说，并非是出于什么企图，而是为了让生者更好的活在这个世界上，开创世界，发展世界，使这个世界得到更有利的发展和进步，必定人活一世，十分苦短，如果长期活在亲人的离别之苦当中，那只会是令人颓废不振，散漫度日，犹如死去一般。

所以先人为了安抚人心，也就开创了一套鬼魂之说的理论，以此来为大众解开心结，让他们脱离苦海，得到心灵的释放。

虽然这套鬼神之说的理论有些客观，但是大家十分愿意接受这种说法，因为他们根本没有办法去相信亲人的离世，而唯独这个鬼神之说的理论，让他们的内心找到了答案。

所以随着时光的久远这套理论就慢慢从客观变成了人们心中的一种主观现象，使人们深信不疑。

而他们之所以十分愿意相信这套理论，不是因为他们傻，而是因为他们根本找不到什么理由来解释亲人离别这一事实，也就只有盲从信之。

要不然痛苦的可还是自己，所以有时候，做人真是要难得糊涂。，而这样一来，他们也就不用在被生老病死这一自然规律所牵引，从而一直不振，混沌度日。

先人以这种神学的理论方式来教化人们，并非是出于蛊惑大家之心，而是为了让他们可以全身心的投入到生产和生活中去，不被亲人离别这一现实规律所搅拌，从而让人们学会自我解脱，不必纠结于亲人的离别之苦中。

而这一切主要是因为在那个思想封建的时代，人们根本无法用理性的思维去相信或者接受亲人离去的事实，而唯一能解决这一点的也就是鬼魂之说，之所以有这种表现，是从人们身上慢慢积累的，而时间一长这种说法也就越发平凡，就像这是一个诡异的世界一样。

而有这种说法，那是因为当时的他们不懂得理性的去思考问题，大部分都是活在图腾崇拜中，而这样一来，他们的思维也就十分相信鬼神之说了。

然而也就只能被这种封建的风潮牵引其中，无法自拔。

可是在当今社会就不同了，人们知道生老病死是自然规律，是每个人都无法去避免的改变的现实事情，所以他们活的很自然，和理性。

然而由于古代人的思维比较风化，所以他们根本不相信这个生老病死的事实，也不相信什么自然规律，他们只知道神灵在上，众生在下，他们觉得自己的命运多半是由神灵来决定的，因此人们就十分信奉神灵之说，也相信神灵就是自己的父母，掌握着每个人的命运，甚至一切，而这样一来人们就不得不相信魂魄之说了。

古人以这种方式来教化人们，安抚人们，主要是出于一片好心，他们是在用一种客观的说法告诉人们，启迪人们，让他们知道其实自己的亲人没有死，而是依然活着，只是留下了肉体，去往了另一个世界，而这样人们就不会觉得亲人已经离去，而是一直活在他们心中，并且在天上看着他们，对于这一说法，大家是深信不疑。并且打心底的接受。

后来随着人们对鬼神之说，越发平凡，而魂魄一说，也就完全成为了主观现象，就像是一个活生生的理论一样，没有任何人赶去反驳的，事实，能发展成这样，可见先人的思想多半与神灵密不可分，而这一切主要是因为他们找不到任何理由，或者好的说法来反驳魂魄是不存在的，所以只能选择相信先人魂魄是存在的，而鬼魂也就自然而然的成为了每个人心中一种对于死去的人的理解。

他们信奉鬼神并不是因为鬼神就是真实存在的，而是出于某种心理他们不得不相信，有鬼神之说。

对于鬼神之说，后人对此做了一套详细的解说，虽然是没有什么实质性的依据，但是从客观的角度，这套说法还是非常合理的，只是与主观只有一线之隔，而这就是魂魄到底是否存在的问题，如果存在，那么先人的说法就十分具有依据性，但是没有，那么这个说法就只能称为蛊惑大众的天方夜谭，虽然先人这样做也是出于好心，但是他确实就是不存在的，用现在的话说就是在蛊惑大众。

从客观的角度看来，魂魄是掌控着人们肉体的一种精气，可是从主观的角度，他什么都不是只是一个虚幻的词语，是先人以一种文学的方式，将其故弄玄虚了一番，使其人们甘愿被蛊惑，按照先人的说法，人有三魂七魄，也就是具体指人的魂魄，是对人意识的一种表现。