荒芜的田野

真一观的布置与寻常道观没什么不同。

天尊殿前是钟阁经楼，东西跨院各是精思院和斋堂。斋堂东边另有一院，前面是净人坊和骡马坊，后头是升遐院和烧香院。写经堂在精思院之北，招待俗客的俗坊在斋厨之后。

至于道士女冠居住清修的寻真、炼气、散华、望仙、乘云、飞鸾、舞凤、逍遥等亭台楼阁，为图出尘清净，所以多在后院。

道观非同凡俗之地，遍栽花果树木以供养三清。

卫南平带领其余三人猫着腰穿过一丛开得繁盛的海棠花树，抄小路绕到了他们居住的望仙台后。

今日是祖师诞辰，前院有俗戏法会，香客也多，到处都是人，没人注意他们四个摸着墙根走的小道士。望仙台上也没有师兄师姐修持——赤元真人以上的都跟着师叔师伯上前头讲经待客，剩下的小弟子们无人管束，早就不知道跑哪里去野了。

望仙台是一座十丈高台，底座水泥浇筑，坚固无比。绕着高台有一圈廊屋，就是他们白简道士的居所。

卫南平眼看四下无人，大摇大摆地进了屋，从被褥底下取出四套俗服。

浅蓝色开襟短衫，宽松的裤子，橡胶底布鞋。正是最普通不过的俗家衣服。

卫南平脱了法服木屐，换上布鞋，不由得感叹：“还是胶底鞋穿着舒服。”

木屐太硌脚了。

从百余年前申城的船队开了新洲、发现橡胶树开始，俗世就渐渐抛弃了木屐和千层底的布鞋，转而开始穿着舒适又耐磨的橡胶底鞋。

但道士乃是出世之人，法服威仪不与在家人同，木屐是绝对不可能换的。

西宁笑嘻嘻地：“等你当上观主，就将我们的衣服都改成这样的。穿着方便，还舒坦。”

卫南平白了他一眼：“等个三五十年再说这话吧。”

换了俗服，四人又从后头驴马门出去，绕到前头正门，充作进香的俗客，踱步到天尊殿前。

任凭师兄师姐们再火眼金睛，也想不到他们居然混在俗客之中，从正门进来了。

卫南平悄悄地对东安他们说：“一会儿，咱们就跟着人流往后头走。俗坊那边不拦俗客，咱们就正大光明地进去，看看究竟是哪位贵客莅临，居然有这么大的排场。”

一路走来，他们也察觉到前院今日的氛围与平日大不相同。

虽然也是俗客道士们来来去去，但莫名有一种紧绷绷的感觉。房前屋后，廊回树影，似乎站着些面色严肃之人，衣裳打扮和普通香客没什么区别，却怎么看都不像是来进香的。

卫南平隐隐有些兴奋，他觉得这些人一定是那位“贵客”的护卫。

两世为人，没有磨灭他爱玩爱闹的天性，反倒让他觉得“反正我现在是十几岁的小孩子”，有恃无恐，做什么事情都肆无忌惮。

听他这样说，三人都点头，挺直了腰板，学身边进香客的模样，走走停停，东张西望。

天尊殿前本有一方高台，平时开坛做法会时用的。今日是祖师诞辰，道门大开，与民同乐，请了扬州城里有名的戏班子来唱俗戏，引得附近村民携手来看。

台上扎了鲜花彩绸，铺了猩红的毯子，有些桌椅屏风之类的家什摆着充作道具。

卫南平他们挤到戏台下时，上一场戏已经唱完了。似乎是个热闹武戏，台下观众奋勇叫好，余音绕梁三尺。

按照他们道观排戏的规律来看，武戏演完，就该来一场歌功颂德的文戏……

果然，开场锣敲了三遍，从幕后绕出一个穿着衮龙袍的身影，在台前站定，先唱了一首自报家门的西江月，再一清嗓子：“本宫乃东宫太子，楚王赵旦。”

卫南平笑出了声：“果然又是这个。”

这出戏名叫“真龙子三辞帝王尊”，是他们真一观的保留曲目，每年祖师诞辰都要请人来唱上一遍。

卫南平六七岁时第一次听完这场戏，才大致琢磨明白自己究竟穿越到了何方地界。

他穿越到了被前辈穿越者改造过的平行世界里的宋朝。

在他所熟知的历史中，北宋的仁宗皇帝赵祯压根就没有长大成人的儿子，更别说龙凤胎了。而纵观上下五千年的中华历史，更是没有哪个公主光明正大地继承了皇位。

所以，要么这个世界的仁宗皇帝是穿越者，要么他的这一双儿女都是穿越者。

经过多方对比，卫南平觉得仁宗皇帝是穿越者的概率更大。

“真龙子三辞帝王尊”，顾名思义，是讲述他们真一观祖师，楚王赵旦如何三次辞让皇位，请自己妹妹登基的戏剧。

在这出戏里，楚王赵旦生来就被册封为太子，却一心向道，不愿牵萦世俗。他觉得自己的妹妹秦国公主从小威严持重，比自己更适合做皇帝，于是在父皇驾崩之后，拒绝登基，三次让位给秦国公主。公主两次辞让，终于在第三次时领悟了兄长的决心，接下了皇位。

但卫南平却清楚，民间的传说戏剧对于这段百年前的历史有着太多的扭曲和美化。

比如说，楚王赵旦固然是仁宗皇帝唯一的儿子，却从未被封为太子。秦国公主继位，也绝不仅仅是由于兄长的一力谦让。

而且，武帝登基之时，仁宗并未驾崩，而是出海寻仙，不知所踪了。

乃至台上这位角儿穿着的龙袍戏服，按理来说，都不应该出现在仅仅只是亲王之尊的赵旦祖师身上。

当年他们祖师为何愿意舍身出家，皇位又为何会落在他妹妹的头上，这中间的曲折隐秘，不足为外人道也。

不过，凡事都讲究一个“为亲者隐，为尊者讳”。楚王赵旦既然是他们的祖师，那么在扬州传唱的他的传说，就只能是贤明亲王与一代明君兄友娣恭的佳话。

须臾之间，台上已经唱到楚王听说父皇驾崩，朝臣欲要拥立他为新帝。他想到自己无心凡间富贵，不能当此大任，自己的妹妹则颇有明君之象，于是打道秦国公主府，要劝说自己的妹妹，秦国公主赵旭继位。

小龙套跑了两个来回，台上已是换了场景。一个穿着明黄色衣裙的女子坐在窗前刺绣，正是武帝赵旭。只见她扯起嗓子唱了几句，大意是已听闻父皇驾崩，女儿心中悲痛，刺下一幅圣像，聊寄哀思云云。

赵旦执起她的手，说明来意，惊得赵旭扶案而起，想出三个理由推辞。第一个理由是：“兄为长来妹为幼”，赵旦说：“唐太宗亦是个好帝王”。第二个理由是：“兄为贤来妹为愚”，赵旦又说：“妹妹九州舆图在胸中”。第三个理由是：“我为女来你为男”。赵旦又说：“阴阳乾坤怎生分？女子如何不如男。则天皇帝不是男儿汉，依旧肩担日月定河山。”

三辞三让之后，秦国公主终于接下传国玉玺，换了龙袍衮衣，登基为帝。戏剧落幕。

卫南平偏头跟西宁他们说：“据说这出戏在汴梁另有一个版本。不是咱们祖师主动上门辞让，而是武帝娘娘上门劝兄长继位，却被兄长开解。三次对话大意差不多，只是细节处略有出入。”

虽然只是细节处的出入，却能叫人有两种不同的观感。一种叫人看出楚王的谦让，一种叫人看出武帝的承担。

西宁皱眉：“怎么一出戏反倒有两个本子，是谁改的？”

卫南平道：“也未必是谁改的，或许从一开始写的就是两个本子，汴梁一本扬州一本。汴梁的本子写给皇家看，扬州的本子写给咱们观里看。”

虽说普天之下莫非王土，但还有一句话，叫县官不如现管。东京城里，自然是皇帝为尊，写的戏本子要歌颂先帝。扬州这边，却是真一观的老家，唱的戏要以真一观祖师为主。

东安道：“那南平你说，一百年前，到底是武帝娘娘去找的祖师，还是祖师去找的武帝娘娘？”

卫南平耸肩：“戏本子里写的东西，哪能较真的。要我说，说不定根本就没有什么三辞三让的戏码，或许兄妹两个谁都想当皇帝，斗得天翻地覆也不一定……”

忽然之间，他发现自己说不出话来了。

这种感觉不像是有人扼住了他的喉咙或者捂住了他的嘴巴，反倒像是他的喉咙和嘴巴压根就不存在一般。

他反手掐住自己的脖子，确认自己还能感受到疼痛，只是不能说话。

他又张开嘴巴无声地嘶喊。一般而言，即使是哑巴也能发出一些嘶嘶嗬嗬的声音，可他一点声音都发不出来。

在东安、西宁、北定惊恐的眼神中，他明白了。

有人用法术夺走了他说话的能力！

穿越之前，卫南平是个不折不扣的唯物主义者，不相信世界上有什么超自然的能力。

但穿越之后，在真一观长大的他，亲眼看见师兄师姐们腾云驾雾、仗剑除妖，也不得不接受了“这个世界上竟然真的有仙人仙术存在”的事实。

他十几年来安心在真一观念经听讲，也是希望有朝一日能够习得仙法，飞升成仙。

不要慌，不能慌……

师姐在课上讲过的，道家弟子罡气护身，神鬼莫近……这种情况下，应该先排除被冤魂恶鬼附身的可能……我还能动，还能感觉到疼痛，说明我没被附身……法服上有神文法篆，能够保护神魂不受侵扰……糟了，我没穿法服……现在应该马上赶到师兄师姐身边，请他们为我做法驱邪……

卫南平等人正在天尊殿前的戏台边上，师兄师姐们都在天尊殿右侧的说法堂里为信众讲经。

卫南平瞅准了路线，正要一鼓作气挤开人群跑到说法堂里求救，忽然听得身边一片寂静，再一回头，原本的人山人海、楼阁高台都不见了，仿佛置身于荒无一人的野外。

他强作镇定，四下张望。

这是一片荒芜的原野，草木不生，鸟兽绝迹，连一丝风都没有，寂静得叫人发慌。远方天地交接之处隐隐有一片巍峨连绵的宫殿，离得太远了，只能隐约看清轮廓。

莫名地，他感觉自己能够说话了。

他迟疑了一瞬，决定主动开口：“弟子无知，冲撞了哪位前辈，还请前辈明示，弟子甘愿领罚。”

没错，他觉得从被剥夺说话的能力到现在被拉入此处地界，可能是他言语无状，冒犯了哪位大能。

毕竟比起被恶鬼附身的种种惨象，“不许说话”更像是一种长辈对晚辈的温和惩罚。

他相信这位大能即使是看不惯他的言行，也对他没有很深的恶意，否则他现在早就肠穿肚烂、一命呜呼了。说不定这还是他们真一观的哪位师长，因为他口出狂言冒犯了赵旦祖师而惩罚他。

果然，荒芜的尽头迈步出一个人影，穿着锦缎俗服，二十来岁，凡尘贵公子的模样。

那贵公子皱着眉头问他：“你是谁的弟子，怎么能在大庭广众之下妄议他人？”