第81章

道教中的三清尊神。

正教是不承认“神灵附体”的，所谓“正神不附身，附身非正神”。

在正教看来，那些所谓“降坛附身的神灵”，往往都是“邪魔外道”。

比如正一教经典《太上天坛玉格》就曾云：

“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。”

张三丰也对这扶乩之术深恶痛绝：

历史上的张真人画像，和你想象的大不一样

“乩，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！”

“引鬼入室。”

这就是道教对扶乩之术的主流看法。

以扶乩的方式来请神，只会请来不干不净的东西。

不过这一点上，正教倒是与扶乩术的支持者达成了共识，因为几乎所有民间”乩仙”也全都承认：

扶乩术是一种极其危险的占卜术，扶乩过程中如有不当，极易招来恶鬼！

笔仙仪式中被恶鬼缠上

也正因此，扶乩术也随之产生了各种禁忌。

比如：

1.不要在午夜12点后举行仪式。

2.不要想着与附体的鬼神成为朋友

3.不要询问笔仙／碟仙的死因

等等.....

这些所谓的禁忌究竟是真是伪且先不论，倒也的确为这扶乩之术增添了一层神秘诡异的气质。

说完了招魂和扶乩，再来说说驱邪。

正统道教不承认凡人可以被神灵附体，但是却承认凡人能够以术驱邪。

在这一点上，正邪二教是一致的；最大的分歧就在于：驱邪的手法。

正统道教驱邪的法术有：各种咒语、指决、雷法、考召、科仪法事等等....

但这些法术都有一个共同点：那就是要么仪式复杂，需要用到各种各样的法器；要么就是对作法者的“神通”、“灵力”等资质有很高的要求。

复杂就意味着昂贵、昂贵就意味着难以普及。

只有一定规模的道观或佛寺才拥有这样的条件，并且往往花费不菲。

正教的科仪法事民众对驱邪的需求又很大。

怎么办？

为了调和这一对矛盾，民间出现了两种解决办法。