第90章 ‘财可通神’新解
如何干预？
杨皓想了一会，说：“我与你说铜钱，主要是想举例说明，同样的东西，以不同目光看待，就可能得到截然不同的结论。”
李承乾忙说：“乾能理会六郎话中深意。”
只是他从杨皓话中，似乎隐约清楚了点治国之道。那与钱有关，很重要。只是他仍未能勘破其中关窍。
杨皓说：“你若真想知道……叫四个护卫进来，皓与你示范一二，主观思考与客观思考的差异。”
被叫进来的四个护卫，分别姓胡、钱、何、马。
杨皓给他们分派任务：“四位护卫，分别充当士、农、工、商。乾小郎君代表官府。而皓则充当外国商人。”
又指着案上的铜钱：“这些钱一共二十文。外国商人，带着十文钱来了大唐沿海。而官府中有五文钱。商贾手中有三文钱，士是在关中，手中有两文钱。工是做文房四宝的，他做好了一支笔。而农种出了五斤粮。”
他将钱分配好了，然后又说：“现在，商贾用两文钱自工手中买来了笔。
说着，他将马护卫手中取了两文钱，交给的何护卫，也将他的笔，交给了马护卫。
又说：“商买来了笔，但他不是自己用。他要带到关中卖。要用到笔的，是关中的士。
“不过士手中的钱，只有两文钱。而商买笔本就是用两文钱买来的，在路途中要花费，还要承担匪盗、疾病的风险。若仍按两文钱卖掉，那他就会亏本。
“所以笔必须要高于两文钱卖出，不然就是亏本。偏偏士手中只有两文钱，那怎么办？”
他没有马上解答。而是说：“这时工得了工钱，他想做砚。却又觉得自己在开采石料时，太费时间，也太危险，却想不到办法解决这些问题。士是办法最多的，所以他找到了士，请他帮忙想办法。用一文钱酬谢他。于是士就有了三文钱。”
然后他拿了笔，和胡护卫手中的三文钱和马护卫的笔交换。这个时候工还有一文钱，他需要吃饭，商也要吃饭。说两人都花一文钱跟农买粮……农得了钱，他的田地就那么多但是想产出更高，这就要新工具和更好种田技术。新工具，工不会做，农也没个头绪，就只好找士来设计……”
他交换了两圈，最后钱又回到了代表商和士的两个护卫手中。
他看着李承乾说：“你看，钱的数量是一样，还是那五文钱，最后也都回到原主手上。你觉得这两轮交换中，多出了什么？”
李承乾沉思一会，说：“可是个人都有所得？工与商赚钱后，可以卖粮得以存活。而士得到了文房四宝。”
这是他看到的。但还没看到杨皓说人为干预。说完他就等着杨皓继续。
杨皓颔首说：“他们确实是各人都有所得。个人的钱都没变，却多了一些东西。这些东西虽是无形的，却也是财富。
“譬如，工得了可以更安全、更方便获得制作砚台材料的技法。同时农也得到制作新农具的技法。
“这些技法，能提高整个行业的生产效率。且可成为日后继续进步的基础。
“那些，都是不断加速社会财富积累，推动社会发展的关键。
“皓认为，它们才是在这些交易中产生的最宝贵的财富。”
他说并不深奥，甚至没有用任何典故。
李承乾只稍稍一想，就完全理解了。而且越想越觉得有道理。
在他面前，就有一个“创造”了能影响整个农业的“五丰犁”的人。虽然五丰犁的制作，并不是在交易中产生的。
但只要细想，五丰犁可以让百姓翻地时节省时间。那么他们就有更多时间和精力去精耕细作，确实有利于提高产量。
那不正是加速了社会财富积累速度吗？且五丰犁，其实也是在之前的犁具做出的改进。
这说明什么？说明每一次进步，都是整个社会的积累。社会需要不断积累，才能不断发展进步。
但，杨皓还是没说到怎么干预货币。李承乾，更想知道这个。
“可是在交易中，士农工商并非按照六郎你说的方式进行。那如之奈何？”
杨皓笑说：“你手中不是还有五文钱？”
他指着李承乾手中的钱，说：“钱，是官府制作出来的。官府手中留着钱，其实是最大的浪费。所以官府手中的钱，最好是全部花出去。”
李承乾追问：“官府手中的钱，都是百姓税收。要是胡乱花用，岂不是铺张浪费？”
“若想不浪费，就不要乱花。官府手中有钱，要是天下太平，可以用来修路、修建水利工程的。甚至可以修建学堂。
“那些不都是取之于民用之于民吗？不仅是取之于民用之于民，更加为日后长治久安，主动创造条件。”
“那不是如今官府常做的事吗？”
“没错，官府常做这些事。只是乾小郎君有所不知，不管是修路还是修建水利工程，官府几乎是不出钱的。
“征调百姓做劳役，连伙食都是百姓自带。官府出什么钱了？就算是出了钱，也是向富户募捐，甚至直接跟百姓摊派，那如何让百姓主动配合……好了，我们不说这些。”
杨皓觉得自己说得有些愤青了，忙将话头收了回来：“若是官府自己出钱，其实修路修水利工程之类的计划，根本无需自己操办。只需有人监督，将工程发包给商贾。
“在保证工程质量的前提下，谁要价最低，就让谁去做。商贾为了赚钱，自然要想办法省钱省力。客观上就会让他们自己想办法改进技术。
“在改进技术时，商贾自然是投入金钱的。官府投入一笔钱，结果商为了日后也能从官府手中承接工程赚钱，自动投入了钱研发新技术。
“这也是官府一种干预货币使用的手段。这种可以算作一种扶持手段，而且可以是有针对目的的扶持。用这种扶持式的干预，推动技术技法的进步……”
“此法……听着不错。只是商贾重利轻义，若是他们作假，有如之奈何？”
“所以要监督。监督并非随便派个人就行。而是要有行之有效的一套章程，有专门监督的机构。派去的人，必须要按照章程处置，如果弄虚作假，则处连带责任。”
杨皓冷笑说：“经纪犯法之所以发生，是因为犯法成本太低。若是犯法之后，就让犯人失去所得的无数倍，谁还敢因为钱财而犯法？”
李承乾沉吟了一会，问：“六郎崇信法家？”
“哈哈，皓是道家！”
李承乾失笑，说：“你看着一点也不像做过道士！”
杨皓意味深长地说：“道，是道。而法是术。谁规定道士就不能以法为术？”
李承乾沉默。是呢，以儒治国，法不同样是治国之术。
只听杨皓又说：“其中关键是做事必须有法可依、有法必依、违法必究、执法必严。若是做不到这点，确实容易出现弄虚作假，甚至酿成大祸。”
李承乾点头。要是像修河堤那样的工程，真有作假的，一场大雨可能就要淹死不少人。
杨皓也不说那官场上的事：“其实，官府干预民间资本使用的办法还有很多。”
“譬如？”
“譬如，官府也是要参与经济流通的。
“皓举个例子。譬如出现了一个潜在的敌人，未来极有可能要与之打仗。为了的备战，朝廷就要买粮食制作兵器，那都要花钱。
“但是朝廷却发现民间没有那么多东西。如果都买了，民间的士农工商都没饭吃了。那怎么办？你就先找来士让他找办法提高产量……”
顿了顿，又说：“技术还在那里，战后产出依然很高。但国内吃用不完，谷贱伤农了。那又该怎么办？
“就按刚才的示范来说。还有皓这个胡商呢。朝廷知道胡商有钱，完全可以因时制宜调整通商政策。引来了皓这个胡商。不过我不打算买粮食，要买丝绸等等之类的。
“你作为官府，就可以调控农，让他不要全部农田都种粮食了，让天下人够吃就行，多出来的地，用来种桑养蚕。
“从我这胡商手中赚了钱。百姓就有钱了，需求也更进一步了。之前他们只需要吃饱饭就行，现在他们想吃肉。那么人吃不完的粮食，也可以用来养牲畜。
“有饭吃，还能吃肉。百姓日子越过越好，无需官府教导，自然会积极拥护朝廷。谁跟朝廷作对，就是要他们的命，他们就敢跟谁拼命……”
李承乾无疑是享受着天下最好的教育资源。但偏偏那些教育资源，绝对不会教他这些。
杨皓这番话，让他打开新了天地。
他从没想到治理百姓，还能这么做的。
杨皓笑说：“这就是所谓的‘钱可通鬼神’。儒家不是说财富是上天赐予的？那就是神仙赐给的。而实际上，钱用好了就能做到。你看，钱不就有了鬼神之能？”
李承乾不由笑了起来。
钱可通鬼神，那可是商贾之语。说的是钱能做许多事。却不想被如此曲解。
不过，若是干预钱的用法就可以创造财富的说法是真的。
那么解释，似乎也说得过去。
只不过，李承乾发现杨皓的思想，似乎很危险：“六郎，你似乎对儒家……相当不屑？”