非器

阵阵仲春和熙微风拂来，再七日春就将半（春分日，春之半也）。媚娘抬头看了看檐下燕子。燕子依前檐下偎依着。又过得些许时，阿蓉随跟着，媚娘归得芳文殿，独坐于芳文殿案前——

“（诸葛）瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。《三国志蜀书五》”此诸葛孔明与其兄诸葛瑾书翰时所自言。诸葛孔明与其妻黄氏名皆传。孔明、黄氏子诸葛瞻却少才具。世间男子皆好称其儿孙。诸葛孔明亦自不免。若晋武帝称其好屠酤之孙愍怀太子“似宣帝”司马懿且“当兴我家”般。孔明亦称其子诸葛瞻“慧”。蜀人爱孔明，推及子，亦称之——“蜀人追思亮，咸爱其才敏，每朝廷有一善政佳事，虽非（诸葛）瞻所建倡，百姓皆传相告曰：“葛侯之所为也。”是以美声溢誉，有过其实。《三国志蜀书五》”

蜀汉景耀六年亡，亡之战，正诸葛瞻也——

景耀“六年冬，魏徵西将军邓艾伐蜀，自阴平由景谷道旁入。瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹。艾遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战，大败，临陈死，时年三十七。众皆离散，艾长驱至成都。瞻长子尚，与瞻俱没。《三国志蜀书五》”

以诸葛瞻事观之，世间依父母推及子孙者可免矣。

诸葛孔明兼蜀汉不识孔明子诸葛瞻之不能，正相与晋武帝不识愍怀太子之非材也。

故皆亡。不可以不诫。

所谓天地生人，各秉其性。父母慧，子女不慧，常有之。云“知子莫若父”者，亦愚者也。

念至此间，媚娘不禁轻喟的声。

“王子猷尝行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。《世说新语简傲第二十四16》”

此竹必秀逸出群罢。独坐芳文殿案前之媚娘莞然而笑。天地间原极有爱竹之人，如徽之者。嫩竹随风自摇，原极有可堪玩处，所谓故自难免。此亦可解——

风愈发暖了，仲春春分前七日之熙暖阳光静静映射入芳文殿内，些微光影摇晃着。再半时辰就将近午，大兴宫内各处依前弥漫着山节子之馥郁芳香，芳文殿内静谧得恍若无人，只殿前槐树枝间，灰黄雀鸟飞过，却不扰人。一阵和熙春风拂来——

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谨以此书献给吾至爱之则天吾皇。愿吾皇万岁万岁万万岁