第一百四十六章 如何保持正念、正知？

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），你们要保持正念、正知，这是如来对你们的教诫。

比丘们，如何保持正念呢？修习四念住就能保持正念（四念住解释，见第一百三十七章），简单的说就是：你们要将注意力集中专注在身体上，专注在对身体的观想上，这样就是有正念，你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；你们要将注意力集中专注在感受上，专注在对感受的观想上，这样就是有正念，你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；你们要将注意力集中专注在内心上，专注在对内心的观想上，这样就是有正念，你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；你们要将注意力集中专注在念想上，专注在对念想的观想上，这样就是有正念，你们这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。

比丘们，如何保持正知呢？当感受生起的时候，知道感受已经生起，并只专注在已经生起的感受上，不专注其他的事物事情；

当感受保持延续的时候，知道感受正在保持延续，并只专注在保持延续的感受上，不专注其他的事物事情；

当感受消退的时候，知道感受正在消退，并只专注在消退的感受上，不专注其他的事物事情；

当感受灭没消失的时候，知道感受已经灭没消失，并只专注在灭没消失的感受上，不专注其他的事物事情；

当思索、思量、思考生起的时候，知道思索、思量、思考已经生起，并只专注在已经生起的思索、思量、思考上，不专注其他的事物事情；

当思索、思量、思考保持延续的时候，知道思索、思量、思考正在保持延续，并只专注在保持延续的思索、思量、思考上，不专注其他的事物事情；

当思索、思量、思考消退的时候，知道思索、思量、思考正在消退，并只专注在消退的思索、思量、思考上，不专注其他的事物事情；

当思索、思量、思考灭没消失的时候，知道思索、思量、思考已经灭没消失，并只专注在灭没消失的思索、思量、思考上，不专注其他的事物事情；

当念想、思想、见解生起的时候，知道念想、思想、见解已经生起，并只专注在已经生起的念想、思想、见解上，不专注其他的事物事情；

当念想、思想、见解保持延续的时候，知道念想、思想、见解正在保持延续，并只专注在保持延续的念想、思想、见解上，不专注其他的事物事情；

当念想、思想、见解消退的时候，知道念想、思想、见解正在消退，并只专注在消退的念想、思想、见解上，不专注其他的事物事情；

当念想、思想、见解灭没消失的时候，知道念想、思想、见解已经灭没消失，并只专注在灭没消失的念想、思想、见解上，不专注其他的事物事情；

比丘们，也许你们会觉的刚才如来对「保持正知」的解释难以理解，你们这样去理解也可以：什么是保持正知呢？就是当你们走路前进、后退的时候，只关注前进、后退的身体行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们眼睛前看、后看的时候，只关注前看、后看的身体行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们的手臂或大腿伸展、收缩的时候，只关注肢体伸展、收缩的身体行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们穿法衣、拿饭钵、外出化缘饭食的时候，只关注穿法衣、拿饭钵、外出化缘饭食当前正在做的那个行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们喝水、吃食物、咀嚼食物、尝味道的时候，只关注喝水、吃食物、咀嚼食物、尝味道当前正在做的那个行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们上厕所解小便、大便的时候，只关注解小便、大便当前正在做的那个行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

当你们行走、住宿、坐下、卧躺、清醒、说话、沉默的时候，只关注行走、住宿、坐下、卧躺、清醒、说话、沉默当前正在做的那个行为，不关注其他的行为，这样就是保持正知；

比丘们，这就是保持正知的法义。

比丘们，你们要保持正念、正知，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。