颐卦第二十七
颐卦第二十七——修身养性得长生
（震下艮上）
颐，贞吉；观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
译颐卦象征颐养，守持正道可获吉祥；观察事物的颐养现象，应当明确用正道自求口中食物。
◎《彖》解释道：颐养，守持正道可获吉祥，说明用正道养身才能吉祥；观察事物的颐养现象，是观察获得养育的客观条件；明确用正道自求口中食物，是观察领会自我养育的正确方法。天地养育万物，圣人养育贤者及万民。“颐养”之时的功效多么宏大啊！
◎《象》解释道：山下响动着震雷（下动上止、如口嚼食），象征“颐养”；君子因此以慎发言语以养德，节制饮食以养身。
【智慧解读】
“颐”的意思是用口摄取食物。它的卦形是上下两个阳爻，中间含四个阴爻，外实内虚。上卦艮为山，下卦震为雷，象征春雷在山下滚动。卦形结构是口，阳外阴内，是以阳养阴，下动而上止是以口养人。古人认为，天地养育万物，圣人养育百姓和贤人，应当因时制宜。此卦的大意是：民以食为天，必须以正道养人养己，前途才吉祥。从这里可以看出，慎言可养德性，节食可养身体，当然是养德性为重，养口腹为轻。良好的心理情绪和精神状态对于身体健康的影响很大，我们应更多地摄取精神营养以颐养德性。所以清心寡欲、轻利贵德才是养生处世的吉祥正道。
【要诀】轻利贵德，吉祥安泰。
【例解】
北京有一家服装公司，公司的一个采购员到广东订购一批价值35万元的面料。当他把样品带回北京后，发现面料有拉丝的现象，没有达到质量的要求，他立即要求取消订货。董事长得知此事后，对采购员说：“面料拉丝，对方有责任，你更有责任，为什么在签订合同前，没有发现这个情况？我们不能因为你看走了眼，就为这35万元出尔反尔，取消合同。你明天就带着钱飞到广东，并向对方道歉。”结果北京这家服装公司赔了近百万，但是却赢得了信誉。如今，这位广东客户已成为北京这家服装公司固定的原料供应商，他们总能最先得到最新的市场流行面料。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
译初九，舍弃你灵龟般的聪明智慧，而观看我垂腮进食，有凶险。
◎《象》解释道：观看我垂腮进食，说明“初九”的求养行为不值得尊重。
【智慧解读】
“初九”是阳卦阳爻得正位，在最下，像下嘴唇，被“六四”引诱，想吃东西。它动则变为阴爻，颐象不见。颐又为长离，离为龟。它在震卦下位，震为木下垂，是“朵颐”的卦象。由此可知，“初九”本来是有养生正道的，完全可以像灵龟那样以内质自养而不求于个食，但是却贪于口腹之欲，这样必有凶险。过度饮食，贪于吃喝，不但有害于身体健康，而且有害于德性。
【要诀】贪于口腹，百无一利。
【例解】
楚国向郑灵公进献一只鼋。郑灵公非常高兴，便令厨子烹煮做羹。正巧公子宋与子家来到殿前。公子宋食指大动，于是悄声对大家说：“我每次食指大动都能尝到珍奇美味，这次君王一定把美味分与大家。”及至入殿见厨师正解割大鼋，便相视而笑。灵公觉得很奇怪，便问其缘由，大家据实相告。灵公听后不高兴，暗想：我不赐予你，无论你食指怎么动，也是没用。鼋羹煮好后，灵公招来许多大臣，赐予他们鼋羹。最后宋灵公才召见公子宋，却没有赐食鼋羹。公子宋大怒，不顾一切地将食指伸入鼎中蘸食鼋羹后拂袖而去，灵公暴跳如雷，声称非杀掉公子宋不可。公子宋回家后也怒气难消，又听说灵公要杀他，便先设计杀死了灵公，报了未赐鼋羹之恨，但他也由于谋杀国君被诛。此事虽起于口腹之欲，然而最终则导致一个国家陷于水火之中。虽然只是口腹之欲，但纵容它，也会成为日后的隐患。
六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
译六二，既反过来向下求获颐养，又违背常理，向高丘上的尊者索取颐养，往前进发必有凶险。
◎《象》解释道：“六二”往前进发必有凶险，说明前行得不到朋友。
【智慧解读】
“六二”是阴爻，不能养活自己，必须由别人供养。于是向下求邻爻“初九”，这是把颐养之理弄颠倒了。它在震中，象征虽然颠沛，但不失正位。如果向下则违背易理，而且上卦为山丘，必然凶险。这就是说，如果我们腆颜求养，能有什么好结果呢？厚颜求食，既无补于身体，又有损于品德。因口腹之累而不顾自尊，以致轻生自贱，这种人根本谈不上坦荡自然的胸怀，也不利于养生。
【要诀】厚颜求食，自取其辱。
【例解】
明太祖朱元璋当了皇帝后，他以前落魄时候的伙伴总是来京城里找他，他既想见这些旧日朋友，又深为所苦，这些人来了自然会找他要赏赐。一次，一个人来见朱元璋，说：“你还记得吗，那是我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐打破了，撒了一地的豆子，汤都泼了，你只顾从地上抓豆子吃，结果被卡住了，不是我让你吃一口青菜，你就梗死了？就凭这个，你也该好好地封赏我啊！”朱元璋听了，气得脸色发白，当即让人把他痛打一顿，驱逐出去。这个人的失误，就在于厚颜求食的时候，不注意说话的策略，结果自取其辱。
▲论不必渡海帖明朱元璋
六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
译六三，违背颐养常理，守持正道以防凶险；十年之久不可施展才能，要是施用必将无所收益。
◎《象》解释道：十年之久不可施展才能，说明“六三”“颐养”正道大相违逆。
【智慧解读】
“六三”是阴爻在震卦上位，震为动，象征为求得供养极力活动。其位不中不正，象征求得供养的方法不正确。它与“上九”成正应，本是“贞”卦象，但是有阴爻“六四”相隔，“上九”在艮上，艮为止、为拘。它又在坤卦下位，坤为老阴、数十，象征十年。也就是说，求得供养的方法必须正确。为了求养于人，必然媚上贪求，无所不至，不仅无法满足口腹之欲，甚至会造成道德沦丧。
【要诀】不妄不贪，力行正道。
【例解】
企业家丁某出身贫寒，20岁时在一家机器公司当推销员。有一段时期，他推销机器非常顺利，半个月内就同33位顾客做成了生意。之后，他突然发现他现在所卖的这种机器，比别家公司生产的同样性能的机器贵一些。他想：如果客户知道了，一定以为我在欺骗他们，会对自己的信用产生怀疑。于是，深感不安的丁某立即带着合约和订单，整整花了3天时间，逐个拜访客户，如实向客户说明情况，并请客户重新考虑选择。他这种诚实的做法，使每个客户都很感动。结果，33位顾客中没有一个解除合约，后来反而成了他忠实的客户。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
译六四，反过来向下求获颐养，吉祥；就像老虎眈眈注视，迫切求食物接连不绝，必无灾祸。
◎《象》解释道：反过来向下求获颐养，吉祥，说明“六四”居上而能施展光明美德。
【智慧解读】
“六四”在上卦，是阴爻得正位，与下卦“初九”相应。“六四”在上卦艮，艮为虎。
动则在离卦下位，离为目。又在震卦之上，震为动足，是自上逐下的卦象。它与“初九”相对应，必然没有灾祸。此爻大意是向下求贤问道，以德自养。所以我们不应贪于物质欲望，心愈贪则愈加凶险；而从事精神追求，愈迫切却愈为吉祥。只有清心寡欲，节制饮食，以德自养，主动地向下求贤自辅，才能求得美好的前途。
【要诀】不耻下问，乐于向善。
【例解】
南北朝时，李谧拜孔璠为师，他非常用功好学，过了几年，他的学问就超过了孔璠。孔璠因为有这样的好学生而感到高兴。不仅如此，他自己有了疑难问题，还向学生虚心请教。李谧觉得孔璠是老师，因此解答问题时吞吞吐吐，很不自然。于是，孔璠诚恳地对他说：“我向你请教问题，不要不好意思回答。凡在某一方面有学问的人，都可以做我的老师，何况是你呢！”孔璠虚心向学生求教的佳话传出后，人们深受感动。有人编了一首短歌，颂扬孔璠不耻下问的精神：“青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。”
六五，拂经，居贞，吉；不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
译六五，（譬如“君主”依赖上者养己以养天下）违背常理，安居守持正道可获吉祥；不可涉越大河巨流。
◎《象》解释道：安居守持正道可获吉祥，说明“六五”当顺从依赖“上九”阳刚贤者。
【智慧解读】
“六五”是阴爻居尊位，位不正，不但不能养人，反而靠人养。它动则在巽卦中位，巽为绳，为进退不果的卦象。它居艮，艮为山为止。“六五”从上，则上卦变坎，坎为水险。此爻大意是向下求贤养德，守正安居。所以我们应该以谦虚的态度向有才能的人请教，借他人的智慧增加自己的才能，当力量充足之时方可进取。
【要诀】谦虚请教，充实自己。
【例解】
北宋名臣寇准向曾任蜀地太守的张咏求教，寇准说：“公何以教准，准当洗耳恭听。”张咏深知寇准学术不足的弱点，便委婉地说：“《霍光列传》不可不读也。”寇准不解张咏话意，回到住所，急忙取来《汉书》翻至《霍光列传》一篇。当读到“不学无术”这句话时，猛然省悟：“张公言我，正是此句，多年来忙于事务，懒得读书，确是学术不足了，务须改过才是。”寇准虚心求教、知过即改的品格值得我们学习。
▲寇准像
上九，由颐，厉，吉；利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
译上九，天下依赖他获得吉祥，知危能慎可获吉祥，利于涉越大河巨流。
◎《象》解释道：天下依赖他获得颐养，知危能慎可获吉祥，说明“上九”大有福庆。
【智慧解读】
“上九”是阳爻，象征充实、富有，但是已经失去正位。居尊位的是阴爻“六五”，无力自养，更无力养人。“上九”动则变阴，得正位，由失位的严峻处境变为正位是吉祥，“六五”从“上九”而动，卦变为坎，坎为河渠，为通。此爻大意是，以德自养，并且兼养天下。所以，即使我们有充分的积蓄，也要心存戒慎，防危虑险，以免功亏一篑，这样才能不断前进，成就更大的事业。
【要诀】自养其德，好学向上。
【例解】
宋太宗赵光义是个非常爱读书的人，在他办公的地方、卧室到处摆着各种书籍。公元977年，他命令宰相李昉组织力量，编成了《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等有价值的巨著。有一次，宋太宗外出视察，他命人带上有一千卷之多《太平御览》。虽然路途辛苦、公务繁忙，但他每天坚持阅读三卷。如果当天没看完，第二天他一定挤时间补上。身边的大臣无不为他这种刻苦读书的毅力所感动，有的说：“陛下每天如此辛苦，还勤奋读书，实在令臣不安。”宋太宗语重心长地说：“天下书如此之多，人生如此短促，不抓紧时间怎么行呢？其实只要打开书，就能得到不少知识，我也就不觉得疲劳了。”读书也就是从书中借他人的智慧以补自身的不足，知识就是力量，所以只有好学向上、广闻博取，才能成就大业。
▲《太平广记》书影