坎卦第二十九
坎卦第二十九——排难脱险
（坎下坎上）
习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也；王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
译坎卦象征重重危险，只要胸怀诚信，就能使内心亨通，努力前行必被崇尚。
◎《彖》解释道：“习坎”，意思是重重危险，就像水流进陷穴不见盈满。行走在险境而不丧失诚信，就能使内心亨通，这是由于阳刚居中不偏；努力前行必被崇尚，说明往前进取可建功勋。天险高远无法升越，地险山川丘陵（也难以涉越），国君王侯于是设险守护国境，“险陷”之时的功用是多么宏大啊！
◎《象》解释道：水叠连流至，象征重重险陷；君子因此恒久保持令德美行，反复熟习政教事务。
【智慧解读】
该卦的卦形符号是两个八卦符号重叠而成，一阳陷入二阴之中，是水的形象的重叠，是六十四卦中八个“纯卦”之一，上下符号相同，与八卦名称相同，内外含义相同。“习坎”，就是重重危险。此卦大意是，才德是在以信心战胜重重险阻，不断积累的，有必胜的信心才有不可战胜的行动和成功的结果。卦辞告诉我们，遇险之时，重要的是应有足够的诚信之心，相信自己必然能够战胜艰险；这种诚信之心，可以产生巨大的精神力量。尽管身在险境，内心却处于一往无前、畅通无阻的状态。这样才能临危不乱、履险如夷。
【要诀】端正心态，排艰脱险。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
译初六，面临重重危险，落入陷穴深处，有凶险。
◎《象》解释道：面临重重危险，而又落入陷穴深处，说明“初六”违失履险之道必有凶险。
【智慧解读】
该爻是坎卦的最下爻，上有重重危险。在双坎之下，无阳爻相应相援。虽与“九二”成比，“九二”在震卦下位，象征动于大途，努力前进，并不救援“初六”。“初六”阴居阳位，入于重险而得救，是“凶”的卦象。此爻大意是，“初六”深深地陷入危险，前途凶险。这意味着陷入险境很深，自身柔弱无力，并且没有救援，可能会越陷越深。
【要诀】势微力衰，外无救援，无法脱险。
【例解】
公元986年，宋辽开战。杨业主张避免与辽军决战，服从朝廷的撤退命令，并提出切实可行的保护边境人民南撤的计划。但主帅潘美和监军刘文裕执意邀功，主张硬拼，夺回已失去的寰州。杨业无法，只得提出由潘美领精壮步兵埋伏在朔州以南的陈家谷口，等待他把辽兵引来时，前后夹攻，打垮辽军。杨业于七月八日夜被迫走上寰州前线，第二天清晨与辽兵相遇，进行了激烈的战斗。潘美等人先以为杨业得胜，为了争功，下令让大部队向前推进，后听说杨业失利，立刻又下令撤退逃跑。杨业的部队和辽兵苦战，到黄昏只剩下100多人。他们拼命杀出重围，退到陈家谷口，却不见潘美部队的接应。杨业知道自己已陷入绝境，只能奋死抵抗，后因战马遭受重伤，在朔州西南的狼牙村被俘，最后绝食三日而亡。如果外有救援，即使不能出奇兵打败辽兵，但杨业也不至于力战而死。
▲宋代武士复原图
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：求小得，未出中也。
译九二，在陷穴中困罹险难，从小处谋求脱险必有所得。
◎《象》解释道：从小处谋求脱险必有所得，说明“九二”此时尚未脱离险境。
【智慧解读】
该爻处于下坎中位，正是在危险之中。“九二”得中，象征刚而能中，刚柔相济。三应中，卦变艮；初应中，卦变震。艮为止于山，震为动而为生雷。阴爻“初六”、“六三”位不正，象征小人。此爻大意是，入于险中，不得脱身，先求小得。这告诉我们，危险之中只能做力所能及的事，先求小有所得，逐步探求出险致胜的途径。
【要诀】先求小得，逐步脱险。
【例解】
温州有个青年，1998年初到甘肃一个贫困地区联系校徽标牌业务，跑了许多天都一事无成。原因是那里太穷，学生们买不起两角钱一枚的校徽，另外也没有戴校徽的习惯。年轻人不禁开始心灰意冷。这天他来到建在山上的村办小学碰运气，老师非常热情，答应要一批。说是一批，其实这个学校一共只有13个人，而成本（开模具、制作、邮寄）远远超过这13枚校徽的价格。但是年轻人在一笔生意没有的情况下，咬牙接了下来。不久，乡上举办中小学生运动会。这所学校的13位师生戴着闪亮的校徽登场时羡煞了其他学校的学生。后来乡里出面，为全乡数千名小学生定制了校徽。年轻人的稳打稳扎取得了成效。后来，戴校徽之风气席卷全县，乃至邻县。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
译六三，来去都在险陷之间，往前有险，退居难安，落入陷穴深处，不可施展才能。
◎《象》解释道：来去都在险陷之间，说明“六三”终究难成行险之功。
【智慧解读】
该爻是阴爻居阳位，不中不正，在下坎上位，是危险之极；又在上坎之下，是前险之始。坎卦象征危险，进退不得。退向“九二”，入于坎险之口，则下变为艮；进向“六四”，又入于前面的坎险。此爻大意是，行为不端，落入危险，进退维谷，一筹莫展。由此可知，处于危险境地时，如果进退维谷，那就应安心忍耐，等待机会，不要勉强而为，否则只能越陷越深。
【要诀】伏枕以待，徐图良策。
【例解】
某单位特别的混乱，隐藏着许多不稳定因素，于是上级单位调来了一位新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业务。可是，日子一天天过去了，新主管却毫无作为，每天彬彬有礼地进办公室，之后便躲在里面难得出门，那些“坏分子”反而更猖獗了。4个月过去了，新主管作出了决定，将“坏分子”一律开除了，能者则获得提升。下手之快，断事之准，同4个月前表现保守的他相比，简直像换了一个人。这个主管是十分精明的，正因为有前4个月的耐心守候，清楚观察了形势，徐图良策，才能一举革除旧弊。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
译六四，一樽薄酒，两簋淡食，用质朴的瓦缶盛物（虔诚地奉献给尊者），通过明窗结纳信约，终将免遭灾祸。
◎《象》解释道：一樽薄酒，两簋淡食，说明“九五”阳刚和“六四”阴柔相互交接。
【智慧解读】
该爻是阴爻得正位，在上卦临近“九五之尊”，有柔顺端正的忠臣之德，在危难时期赤心不改。它在震卦上位，震为木；在坎，坎为水酒；又在艮卦下位，艮为瓜果。其动则在巽卦中位，巽为绳。又在兑卦上位，兑主折毁。此爻大意是，身陷险境，忠心不改，危难救主，灾祸可免。这告诉我们，处于危险境地时，应努力争取外援，以求走出险境。
【要诀】身陷困境，自强不息。
▲司马迁像
司马迁受刑之后，仍然自强不息，坚持写作，终于完成了《史记》的创作。
【例解】
20世纪70年代的日本，人们普遍信奉西医，中医备受冷落，中药店境况十分凄凉。
从事中药经营的石川为改变这一境况，绞尽脑汁，苦苦寻求办法。他把中药和现代生活方式的茶馆结合起来，以此来促进中药的销售。1974年9月，石川在东京的中央区办起了第一家中药吃茶馆。石川按照茶馆的式样进行装饰，店内豪华气派，格调高雅，并且装设了空调、灯光、音响等设备。墙壁刷得雪白，地面、桌椅则全部刷成绿色，店内气氛清新宜人，散发着浓郁的生活气息，迅速吸引了很多顾客。石川在生意面临困境时没有轻易放弃，而是积极主动寻求自救，结果获得了极大的成功。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
译九五，险陷尚不满盈，小丘已被铲平，必无灾祸。
◎《象》解释道：险陷尚不满盈，说明“九五”虽居中但平险之功尚未光大。
【智慧解读】
该爻是居尊的阳爻，阳刚中正，能化险为夷。坎卦已经接近尾声，有“上六”在前。坎为水险，“上六”是积水的凹地。“九五”还未到“上六”的位置，象征水险还没有结束。其动则在上卦变坤，坤为平地。此爻大意是，危险将要过去，须谨慎等待形势好转，才能免除灾祸。这意味着只要我们坚持以不偏不倚的中正原则行事，就能踏平险陷走上正途。
▲方于鲁鸳鸯彩墨明
【要诀】危险将过，仍需谨慎。
【例解】
袁宏道是明代著名的文学家，与其兄袁宗道、其弟袁中道，合称为“三袁”，是公安派、性灵派的代表，取得了巨大的诗歌成就。袁宏道有一个缺点，就是好酒，常常烂醉如泥，不省人事，结果身体每况愈下。痛定思痛之下，他决定戒酒。戒酒一段时间之后，他的身体有所恢复，度过了危险期。但就在这个时候，他的酒瘾又发了，他自己对自己说：我就喝一口，结果喝了之后，又觉得既然喝了一口，那就喝三口吧。最后一发不可收拾，竟然又一次烂醉如泥。经过几次之后，他最终英年早逝。袁宏道的教训，就在于在危险将过，形势将好转时，忘却了谨慎，结果更大的危险冲破了生命。
上六，系用徽，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
译上六，被绳索捆缚，囚在荆棘丛中，三年不得解脱，有凶险。
◎《象》解释道：“上六”违失履险正道，凶险将延续三年之久。
【智慧解读】
该爻是坎卦的末爻，也是坎卦所象征的最后一道水险，阻拦了“九五之尊”脱险的去路，必然被擒拿。其动则卦变为巽，巽为绳。“九五”被“上六”所拦，在艮卦上位。坎卦之后，“上六”都不交好运。此爻大意是，以己之险挡人之路，三年不得脱险。这告诉我们，人生的道路充满了艰难挫折，应该经受磨炼，并不断地总结经验，利于前进。
【要诀】矢志不渝，克服艰险。
【例解】
有个叫阿巴格的人生活在草原上。有一次，年少的阿巴格和爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的硬币还没有用就扔掉。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。有了这样难忘的经历，阿巴格对生命有了更深一层的体会。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。