恒卦第三十二
恒卦第三十二——人贵有恒心
（巽下震上）
恒，亨，无咎，利贞；利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动；刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
译恒卦象征恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正道；利于前往。
◎《彖》解释道：恒，意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下，雷震风行常相交助，先要逊顺然后可动，阳刚阴柔均相互应合，这些都是恒久可行的。恒久，亨通，必无灾祸，利于守持正道，说明要永久保持美好的道德。天地的运行，是恒久不停止。利于前往，说明事物的发展周而复始。日月顺应天道而能永久照耀天下，四季往来变化而能永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下遵从教化形成美俗。观察恒久现象，天地万物的性情就可以明白了。
◎《象》解释道：雷发风行（常相交助），象征恒久；君子树立自身的形象，坚守长久不变的正道。
【智慧解读】
恒卦与咸卦互为综卦，卦象符号互为倒转，意思互综互反。咸卦是感应，是少男少女婚前相爱；恒卦是长久，是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男，下为大女；上为刚，下为柔；上为雷，下为风。
▲《日知录》书影
《日知录》书名取之于《论语·子张篇》，含有深刻的寓意：要每天学习自己未知的新知识，每月复习它们，就算得上好学了。也即要有恒心。
男女和谐，刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应，而且初与四成相应，合乎常理。内卦巽为顺，外卦震为动。内顺外动，必然亨通，亨通必然无祸。初应四，卦变为泰。上下六爻相应而动，卦变为益。此卦大意是，得长久之道，前途亨通，坚持正道，有利于前进。这告诉我们，世事虽然多变，但为人立身则要持之以恒；人生一世要树立远大的目标，只有从小事做起，才能有所成就。
【要诀】持之以恒，长久之道。
【例解】
有一个人经常出差，经常买不到对号入座的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇；即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。所以说要持之以恒，不能中途放弃。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。
译初六，深求恒久之道，守持正道以防凶险，否则无所收益。
◎《象》解释道：深求恒久之道的凶险，说明“初六”刚开始就求之过深。
【智慧解读】
“初六”是此卦最幼小的一爻，不应有求偶的行为。它是阴居阳位，而且与“九四”相应，位不正，必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶，“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入，行动也正确，但是必然凶险。此爻大意是，时机不成熟，思想有误，即使方法正确也很凶险。由此可知，追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程，不可能一蹴而就。
【要诀】道贵恒久，日积月累。
【例解】
宋国有一个农夫，他辛勤劳作，但看到庄稼长得太慢，非常着急。有一天，他耕了很久的地，累了坐在田埂上休息。他突然想到，禾苗长得太慢，还不如拔高一些，这样它们不就长高了吗？于是他说干就干，一直忙到太阳落山。回家后，他兴奋地将这件事告诉了家人，他的儿子听后大吃一惊，跑到田里一看，庄稼全都枯死了。农夫急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，而不顾及庄稼的生长规律，结果落了一个悲惨的下场。
九二，悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
译九二，悔恨消亡。
◎《象》解释道：“九二”悔恨消亡，说明能恒久守中不偏。
【智慧解读】
“九二”是阳爻居阴位，位不正，本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位，刚而能中，能不做过头的事。其居巽卦中位，巽为顺，能顺应卦德。它动则在艮卦中位，艮为止，象征能够主动停止前进，避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是，心不偏，行不过，无不吉。这告诉我们，阳刚者应采取阴柔之道，阴柔者应采取阳刚之道，用中和之道对自己的行为加以节制。
【要诀】持中守正。
【例解】
有若问孔子：“您认为子张与子夏这两个人哪个更好一些呢？”孔子说：“子张非常聪明，但他喜欢显示自己，总是过分了一点；子夏很老实，也能吃苦，但他显得狭隘了一点，常常做得不够。”有若说：“照这么说来，夫子的意思是说子张要比子夏好是吗？”孔子回答说：“过与不及都是一样的。他们都没有达到不偏不倚、持守公平的中。虽然说中庸是最高的道德，但是长久以来人们已经很少实行中庸之道了。因为只有君子做事才能始终如一地做到不偏不倚。君子能做到不偏不倚，是因为君子做事时时适中。而现在中庸的道理更是不能实行了，因为聪明的有道德有才能的人往往会做过了头，而蠢笨没有才能的人却往往达不到。更何况还有那么多小人，因为小人与君子相反，他们反对不偏不倚。小人反对不偏不倚，是因为小人是无所顾忌、任意妄为的人啊。”
▲孔子杏林讲学图
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
译九三，不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱，要守持正道以防憾惜。
◎《象》解释道：不能恒久保持美德，说明“九三”所往将无处容身。
【智慧解读】
“九三”是阳爻居下卦巽的上位，象征德行刚正而不中，又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应，有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正，又是兑卦的下位，兑为口舌，为取悦，为折毁。它得正位，德行刚正而能顺于人。此爻大意是，坚定立场，明辨是非，不受与大原则相违背的鼓动，才能免于羞辱。这告诉我们，如果为人处世两面三刀、出尔反尔，必然被朋友、同事所不齿。
【要诀】守正固本，坚定立场。
【例解】
明英宗宠信大太监王振，于是一些投机之徒也聚在其周围，为虎作伥。工部郎中王佑天生不长胡须，有一次王振当面问他是何缘故，王佑竟厚颜无耻地说：“您老无须，儿子岂敢有须？”就此一言，王佑不久即升为工部侍郎。事情传出后，许多趋炎附势之人纷纷把胡须剃去，以献媚王振。这些趋炎附势、立场不坚定的小人虽然一时得势，但不久就遭到了报应。英宗后来被瓦剌军俘获，王振被愤怒的兵卒们打死，代宗即位后，将王振的党羽一网打尽，这些人没有一个有好下场。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
译九四，田猎没有获得禽兽。
◎《象》解释道：“九四”久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？
【智慧解读】
“九四”是阳爻居阴位，位不正，动则在坤卦下位，坤为田。居上卦，又位不正，虽与“初六”成正应，但因为有“九二”、“九三”相隔，不能下就，“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽为鸡。此爻大意是，长久不当其位、不谋其政，必然一无所获。由此可知，我们应积极地完成自己分内的事，作为建功立业的基础。
【要诀】立足分内，坚守岗位。
六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
译六五，恒久保持柔美品德，应当守持正道。妇人可获吉祥，男子必有凶险。
◎《象》解释道：妇人守持正道可获吉祥，说明要顺从一个丈夫终身不改；男子则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。
【智慧解读】
“六五”在上卦居尊位，是阴爻，象征妇人，有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点，与“九二”相应。它刚中，内刚而外柔，与“六五”刚柔相济，得中位而能守固。“九二”上应“六五”，下变艮，上卦变兑，兑为止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以刚中之道上应柔中为逆，前进有凶险。
【要诀】坚贞守恒。
【例解】
汉武帝时，中郎将苏武奉命出使匈奴，被匈奴贵族囚禁于冰窟逼降，他饮雪吞毡，坚决不从。后来又把他遣送到北海边上牧放公羊，说要等公羊生子之后才能放他回朝。他在荒无人烟的地方忍受着孤单和困苦。在匈奴期间，苏武没有选择荣华富贵，投靠匈奴，而是效忠汉朝，即使吃尽苦头也心甘情愿。他不怕任何艰苦折磨，坚持19年而不屈服。苏武终于在汉昭帝始元六年（公元前81年）回汉。他这种坚贞的情操和可贵的精神，深受人们的崇敬。
▲苏武牧羊图清任颐
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
译上六，振动不安于恒久之道，有凶险。
◎《象》解释道：振动不安于恒久之道而又高居在上，说明“上六”处事必然大为无功。
【智慧解读】
“上六”是阴爻居震卦上位，震为动，是在应保持长久时，无力使自己保持常态。柔弱之体，不能抗震，成动极之象，长期不能稳定。它在兑卦之上，兑为折毁。此爻大意是，振动不止，失去常态，大祸来临。这告诉我们，必须正确地对待客观规律，保持冷静，积极行动。
【要诀】躁动不安，一事无成。
【例解】
明代历史学家谈迁，29岁开始著作《国榷》，因为家里穷，买不起书，只好四处求人，借书来抄。一次，他为了看一点材料，带着干粮，冒着雨走了一百多里路。他广征博采，六易其稿，终于写成了《国榷》这部500万字的重要史书。这时，他已经53岁了。不幸的是，一天夜里，这部书稿却被一个小偷偷走了。谈迁伤心地抱头大哭了起来，不少人认为，他从此将一蹶不振。谁知，第二天他又挽起袖子，重新写作。冬去春来，周而复始，又花了整整4年光阴，终于再次把书写成了。他这时已白发苍苍，老态龙钟。他高兴地对人说：“虽死而瞑目矣。”谈迁的故事说明，在灾难来临之际，与其躁动不安，不如冷静对待，积极行动。
▲霸王别姬
西楚霸王项羽性情暴躁，是其最后在楚汉争霸中失败的重要因素。