坤卦第二
坤卦第二——厚德载物
（坤下坤上）
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
译坤卦象征地，元始，亨通，利于像雌马一样守持正固。君子有所行，要是抢先居首必然入歧途，若随从人后，就会有人做主，必得利益。往西南走会得到朋友，往东北走会失去朋友，这时安于坚持正道则吉。
◎《彖》解释道：坤元（配合天开创万物的大地）真伟大，万物因它而生，故顺承天道。坤用厚德载养万物，功在无疆。包含光大，众物皆得通顺。母马是地上的动物，奔行于无边的大地，柔顺而宜于坚持正道，君子有所行，要是抢先居首必然会入歧途，若随从人后，就会有人做主，必得利益。西南得到朋友，是同类相聚而行；东北丧失朋友，但最终将有吉庆。安于坚持正道的吉利，正是迎合了无边的地德。
◎《象》解释道：坤象征着地势，君子以宽厚之德容载万物。
【智慧解读】
▲伏羲八卦图
坤是“地”的意思，也有“顺”的意思。
坤卦上下皆为坤，六爻皆阴，是纯粹的阴，象征地。乾卦代表刚健，讲的是奋斗精神；而坤卦的性质却是柔顺（纯阴），充满了忧患意识和宽容精神。它不是在任何情况下都有利，只有执着于正道、柔顺宽容，才会吉祥。因此不能强出头，而应紧随人后，同时要像大地一样具有宽容精神，载养万物而不止。
【要诀】柔顺宽容。
【例解】
有一条大河，河上有一座用一根圆木搭成的独木桥。有一天，两只山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间，却谁也不肯退让。结果两只山羊顶撞起来，最终双双跌落河中被淹死了。试想，如果它们让对方先行，自己退让一步。表面看来，自己吃了亏，但实际上却是免去麻烦，利人利己。柔顺宽容，这正是坤卦的精髓所在。
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
译初六，踏到薄霜时，则（知道）坚冰就要到来了。
◎《象》解释道：踏到薄霜时，阴气开始凝结。顺着阴气发展的规律，则坚冰必将到来。
【智慧解读】
“初六”在坤卦最下方，是初始第一爻，是老阴，有转化为阳爻的可能。从“初六”开始，阴气开始增长。霜是阴气凝结而成，可能象征着不好的事物。它提示我们，不好的事物刚出现苗头的时候，尚不会造成很大的危害，但有进一步恶化的可能，因此一定要引起足够的重视。要在萌芽状态就采取措施，否则可能会酿成大祸。此爻告诫我们，应该有忧患意识，应见微知著。
【要诀】见微知著，防微杜渐。
【例解】
东汉和帝时，窦太后亲临朝政，其兄窦宪掌握大权，官员们争着逢迎巴结，因此政局混乱不堪。但和帝对此却并不在意。司徒丁鸿忧心如焚，他借着日食出现的机会，向和帝控诉窦宪仗着太后的权势，包揽朝政、独断专行，连皇帝也不放在眼里。接着他又说：“穿破岩石的水，一开始都是涓涓细流；长到天上的大树，也是由刚露芽的小树长成的。人们常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患处于萌芽的时候消除它，这样就能够安定汉室王朝，国泰民安。”汉和帝听从了司徒丁鸿的建议，革了窦宪的官职，削减了窦氏家族的势力。由于朝廷除去了隐患，国势便开始出现好转。
▲朱门高楼中不知严寒
六二，直、方、大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。
译六二，（大地）平直、四方、广袤，即使去陌生的地方，也不会不利。
◎《象》解释道：“六二”之动，“平直”而“方正”。即使去陌生的地方，也不会不利，这是因为地道柔顺广大。
▲约束外家
【智慧解读】
“六”是阴爻，“二”是偶数阴位。阴爻得阴位，得其正，又在下卦的中位，故是中正之位，有利。大地平直、四方、广袤，直行横行皆一望无际，象征着人正直、刚正、胸襟阔大。这一爻以大地的形势说明，顺从大地的法则，不违反事物的发展规律，不侵犯他人的利益，就能无为而无不为，得到较好的结果。因此要心胸宽广，坦坦荡荡做人。君子坦荡荡，故不会瞻前顾后，无往而不利；小人长戚戚，故局促狭隘、斤斤计较，反而事事不顺心。
【要诀】正直方大，无往不利。
【例解】
艾森豪威尔在当选总统前曾担任哥伦比亚大学校长，当时各部门领导都要前来拜访，谈谈各自的工作。于是他每天要接见两三位院长或部门负责人。几天以后，他问副校长像这样的人一共有多少，对方说共有63位。艾森豪威尔两手举过头顶高声喊道：“天哪！太多了！太多了！我当盟军统帅的时候，只接见3位将领，我完全相信这3个人。他们手下的将领，我从来不用过问。想不到我当一个大学校长，竟要接见63位负责人，他们谈的我不大懂，又说不到点子上，这对学校实在没有好处……”艾森豪威尔坦坦荡荡，敢于说真话，所以仗打得好，大学也治理得好。
六三，含章可贞，或从王事，无成，有终。
《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。
译六三，蕴含美德而不张扬，吉利。跟从君王作战，不以成功自居，才会有好的结果。
◎《象》解释道：蕴含美德而不张扬，目的是待时而动。跟从君王作战，不以成功自居，这正是智慧光大的体现。
【智慧解读】
“六三”是阴爻，在奇数阳位，不中不正，正如阴气在半空中，半刚半柔、半静半动，正酝酿着变化，因此有利也有弊，需要谨慎行事。它告诫我们，美德、才能，迟早是会被别人承认的，此时不要张扬，必须谦虚谨慎。成功了也不能骄傲，谨慎从事，不居功自傲，才能有好的结果。此爻讲的是不出头、不争强、不贪功，恪守本分，才能善始善终的道理。
【要诀】谦虚谨慎，恪守本分。
【例解】
有一个计算机博士去应聘，开始他提出很高的薪金要求，结果总是碰壁。后来，他认识到自己的错误，不再以自己是博士而自视甚高。他到一家公司应聘，只拿出本科文凭，结果被录用了，但工资很少。他无怨无悔，认真工作，不久老总发现他的才能，提升了他，这个时候他亮出了自己的硕士文凭。后来老总认为他能力很强，又一次提升了他，这时候他才亮出自己的博士文凭。他的故事告诉我们，是金子总是会发光的，不要张扬，而要谦虚谨慎，保持本色。
六四，括囊，无咎，无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
译六四，扎紧口袋，没有过失，也不求赞誉。
◎《象》解释道：扎紧口袋，没有过失，谨慎就没有危害。
【智慧解读】
“六四”是阴爻，在偶数阴位，但却是上卦的最下位，得正却未得中，上下不交，阴气太重，故仍然是危险的位置。这个位置的上下无交，预示着赞誉和诋毁都会到来，必须万分谨慎。它告诫我们，此时形势异常复杂，必须适时收敛，强行忍耐，不该说的话不说，不能做的事不做，千万不能强出头。就像扎紧的口袋一样，使别人的赞誉和诋毁都无法施展。在这种时候，必须明哲保身，避免祸患。
【要诀】明哲保身，收敛忍耐。
【例解】
明代著名的戏曲家汤显祖自幼就声名远播，当时权倾天下的内阁首辅张居正希望能够将他收为己用，便欲帮他打通会试的关节。此时，如果汤显祖能够顺势投靠张居正，肯定可以高中，但他严词拒绝了张居正。结果汤显祖受到排挤，名落孙山。后来，张居正死后被抄家，和他有关联的人都受到了牵连。汤显祖却未受其害，就是因为他深知权重者不谦逊，必定没有好下场。他如果接受了张居正的帮助，可能会获得一时的权位，但必定会招致莫大的祸患。面对复杂的形势，汤显祖能够正确地抉择，避免了一场灾难。
▲张居正像
六五，黄裳元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
译六五，穿黄色的裙裳，大吉。
◎《象》解释道：穿黄色的裙裳很吉利，温润而守中道。
【智慧解读】
“六五”居上卦的中位，大吉。但在奇数位，故不正。阴居阳位，其位尊高，其德谦下，有柔顺之德。黄色是大地的颜色，也是中央之色，较贵重，因此用它来预示吉利。裳为下裙，黄裳则比喻尊贵而居下位，保持柔顺的本色。它告诫我们，不管有多么得意、多么位尊权重，仍然要保持谦逊的美德、和善的本色。不能自以为高人一等，瞧不起人；更不能飞扬跋扈，利用手中的权势，损害别人的利益。
【要诀】谦逊有礼，保持本色。
【例解】
某单位要选出一名优秀分子给予表彰，小张工作突出、成绩优异，但他恃才傲物，瞧不起同事，甚至与单位好几位领导都发生过冲突。在群众评议时，领导便把小张提出来，说将要选他为优秀分子，看看大家的态度如何（大家可以自由发表意见）。众人早就看不惯小张，于是你一言我一语地说他的缺点，最后，领导只好放弃了小张。这个故事说明做人不要张扬，必须谦虚谨慎。不居功自傲，才能有好的结果。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
译上六，龙在原野上争斗，血流遍地。
◎《象》解释道：龙在原野上争斗，是因为纯阴之道已发展穷尽。
【智慧解读】
“上六”是六爻的最高位，又是偶数阴位，此时阴已过盛，达到了极点，必然要阴极转阳，和阳的争斗在所难免。顺转为逆，向不好的方向转化，此时是非常危险的。坤卦所代表的是柔顺、谦逊，但如果“坤道”发展到极致，则必然物极而反，逞刚于外，爆发冲突。此爻告诫我们，功高盖主必遭忌。居于臣属的地位就要尽忠职守而不可越俎代庖，权势炙手可热之时若适可而止、急流勇退，自可善始善终。
【要诀】过犹不及，适可而止。
用六，利永贞。
《象》曰：用六永贞，以大终也。
译用六，有利于永守正道。
◎《象》解释道：永守正道，以坤道养育万物而大终。
【智慧解读】
“用六”的意思与“用九”相似，谓坤卦之六爻皆六。依古筮法，遇到六爻皆六的情况，就以“用六”爻辞断事。乾卦的“用九”，教导人们善用阳刚，遵循自然法则生成万物，因而它居于创造地位。坤卦的“用六”则教导人们运用阴柔原则，如大地厚载，包育万物，位居从属，须永远纯正才能有好结果，故曰“利永贞”。
【要诀】执着纯正。
【例解】
下面的故事发生在西汉名将张良发迹前。张良有一次在桥上漫步，忽遇一老人。只见老人故意把鞋扔下桥，对张良说：“你下去给我把鞋捡上来！”张良有点生气，但碍于老人的年纪，只好下桥去捡鞋。捡了鞋后，老人又让张良给他穿上，张良跪膝于前，小心帮老人穿上了鞋。事后，老人非但不谢，反而大笑而去。片刻老人又返回，对张良说：“孺子可教也，五日后的黎明，与我会于此。”前两次会面，都因张良迟到而散，第三次张良夜半赴约，先老人一步，老人才授给张良一本书。张良觉得很奇怪，天亮后一看，方知书名为《太公兵法》，张良日夜诵读此书，终于成为名将。张良以自己的执着纯正，赢得了老人的信任，苏轼在《留侯论》中曾对张良的涵养评论道：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”我们为人处世，正需要这种执着纯正的态度。
▲张良得《太公兵法》图