既济卦第六十三
既济卦第六十三——功成名就须谨慎
（离下坎上）
既济，亨小，利贞；初吉，终乱。
《彖》曰：既济亨，小者亨也；利贞，刚柔正而位当也；初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
译既济卦象征成功，连弱小者也获得亨通，利于守持正道，若不能慎终如始则起初吉祥终将危乱。
◎《彖》解释道：事已成，亨通，说明此时连弱小者也获得亨通。占问结果吉利，因为阳刚阴柔均行为端正、居位适当。起初吉祥，说明弱小者能持中不偏。最终停滞不前必将导致危乱，说明既济之道已经困穷。
◎《象》解释道：水在火上，象征“事已成”。君子因此而思虑可能出现的祸患而预先做好防备。
【智慧解读】
小过善补就能成功渡到彼岸，所以紧接“小过”之后，是象征事物圆满成功的“既济”卦。从卦象上看，既济卦离下坎上，离为火，坎为水，喻意水在火上可以把食物煮熟，是事业圆满成功的象征。从既济卦的结构看，其六爻的排列次序都是先阳后阴，阴阳交配，而且各爻都居位得正，这在六十四卦里是仅有的一例。这也象征着各爻各卦的变化已经结束，亦即事物已经圆满成功，所以正如爻辞所说，已经渡过了河，结局已定，万事亨通，即使是小事，也顺利正确。水在火上，是水火相济，然而水火还有相灭的一面，水太大就会将火熄灭，火太大，则会把水煮干。这就告诫我们：在事业圆满成功之后，要懂得事物终而复始不断变化的规律，要看到祸福相乘、治极复乱、初吉终乱的潜在危机，及早敲响设防的警钟，提前采取措施，确保来之不易的成功局面，否则就会如卦辞所说“初吉终乱”。
【要诀】察机识变，巩固成果。
【例解】
公元7世纪，墨洛温王朝对法兰克王国的统治十分软弱无力，尚武的军阀肆意分裂国家。赫里斯塔尔·丕平在公元697年通过战争剪灭群雄，但是他死后，立刻出现了一场夺权斗争。其子查理·马特凭借杰出的军事才华和政治手腕，于公元720年，再一次平定了各地叛乱，成为法兰克王国实际统治者。取得战争胜利的查理并没有沉浸于喜悦之中。目光远大的他认为，仅仅镇压内乱、驱逐外敌，并不能达到长治久安的目的。在长久的思考后他决定在根本上改变墨洛温王朝时代无条件封赠土地的制度，实行有条件的分封，将豪绅显贵跟王室紧密联系起来，从而加强中央权力。这种层层分封的采邑制度，为后世西欧封建社会结构定了型，也保卫了法兰克王国的长期和平。
▲张良像
刘邦攻入咸阳，谋士张良劝他要趁机收取人心，于是与关中父老“约法三章”，得到了人民的支持，为夺取天下奠定了基础。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：曳其轮，义无咎也。
译初九，拖住车轮使之缓行，沾湿小狐狸的尾巴使之缓渡，没有灾祸。
◎《象》解释道：拖住车轮使之缓行，说明“初九”的行为符合居安思危、慎终如始的道理而没有灾祸。
【智慧解读】
“初九”处于既济之初，以阳当位，又上应“六四”，一切皆亨。于是就忘记了居安思危、慎终如始的道理，行事孟浪，急于求应于“六四”，沉湎于欢愉之中，这是很危险的。故爻辞以“曳其轮，濡其尾”为喻，劝人谨慎守成，不要因功生骄，胡乱处事。
【要诀】居安思危。
【例解】
微软是世界上最大的软件公司之一，世界上80%以上的电脑中装有微软的操作系统或软件，可以说在PC软件上具有稳固的垄断地位。但其创始人比尔·盖茨仍然不断告诫员工：“我们的公司离破产永远只差12个月。”这既是对市场形势的一个生动说明，也是危机意识的明确表现，正因为懂得居安思危，所以微软每年要投入大量的资金到未来产品和市场的研究上。居安思危，正是伟大企业和伟大人物的成功法宝。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
译六二，妇人丧失了车幔，不用去寻找，七天后必能复得。
◎《象》解释道：七日后必能复得，是因为“六二”能守中正之道。
【智慧解读】
“六二”以阴爻得中得正，像一位柔顺淑贤的妇人，必有好报。如爻中所言，一位妇人丢失了车幔，无法出门了，但用不着急着去寻找，因为将会有拾金不昧的好心人给送来，过不了几天就能失而复得。此爻告诫我们：失去了发展机遇，不要太不甘心，只要能够克制自己，等待新的机会，事情终将会圆满完成的。
【要诀】克制自己，等待机会。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：三年克之，惫也。
译九三，殷高宗讨伐鬼方，历经三年终于取得了胜利，在善后处理上不要任用小人。
◎《象》解释道：历经三年终于取得了胜利，说明“九三”已疲惫不堪。
【智慧解读】
“九三”阳爻居阳位，是刚正之士，所以爻辞把他类比为殷高宗武丁，他是商代著名的中兴之君，曾征伐鬼方（鬼方是商周时代西北方的部族，常袭扰中原）。“九三”虽然阳刚英武，但是他处于水坎之中（他正居于和“六二”、“六四”组成的坎卦之中），本就处境不好，要去完成大业，远方又有水险阻道（在他之上是一个坎卦），所以殷高宗伐鬼方费时三年才获得胜利。胜利来之不易，成功之后管理国事也不容易，这里就面临一个新问题：怎样对待小人？小人在战乱之时能顺势立功，但小人焦躁激进，若任用小人管理国家，必致危乱，因此不能重用。本爻说明：创业难，守成更难，守成之事千头万绪，会遇到许多意想不到的事，稍有不慎就可能酿成大祸。
▲赵高像
赵高是一个小人。
【要诀】胜利来之不易，万勿任用小人。
六四，有衣袽，终日戒。
《象》曰：终日戒，有所疑也。
译六四，华美的衣服将会变成破敝的衣服，应当整天戒备可能发生的祸患。
◎《象》解释道：整天戒备，说明“六四”有所疑惧。
【智慧解读】
既济以内卦为主，至外卦则开始向未济方向转化。“六四”居外卦之始，将要变化但尚未变化。“六四”进入外卦坎体之中，此为坎险之地，因此要“终日戒”。华美的衣服终将会变成破敝的衣服，说明静止是相对的，变化才是绝对的。对于打败鬼方的高宗来说，安乐是暂时的、艰辛是长期的。所以要居安思危，终日戒惧，防患于未然。此爻强调在守成之时仍须终日戒惧，自强不息。
【要诀】时刻警惕，不可松懈。
【例解】
明初为了巩固统治，对于贪官污吏的惩罚到了苛酷的程度。明太祖朱元璋特制了《申诫公侯铁榜》，亲自编写《大诰》、《大诰续编》等书，搜录150件贪官案例，大力开展法令宣导活动以强化百官的“心防”。他对贪污问题，已达“洁癖”的地步。他惩杀贪官绝不手软，蓝玉一案竟杀了2万多人，而杀的官阶层级方面，从宰相、皇亲国戚、驸马、大将军、尚书、钦差大臣到侍郎，各级地方官吏都有。朱元璋为什么要如此苛刻地对待他的臣下呢？因为他从元朝末世走来，深感守成不易，所以战战兢兢重视民心，日夜防备官逼民反。事实证明他的做法是有成效的，明初政治的清明，为其后世皇帝的守成打下了良好的基础。
九五，东邻杀牛，不如西邻之祭，实受其福。
《象》曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。译九五，东边邻国杀牛盛祭，不如西边邻国简单的禴祭，更能切实承受神灵赐予的福泽。
◎《象》解释道：东边邻国杀牛盛祭，不如西方邻国能适时薄祭。西方邻国能更切实地承受神灵赐予的福泽，说明盛大的吉祥将会来临。
【智慧解读】
“九五”以阳刚中正，处既济之尊位，事成物盛，此时最易生骄奢之心而失诚敬之意，所以爻辞以东邻西邻之祭祀为喻，说明处盛之时切忌骄奢，勿忘诚敬，须知既济已经到来，未济就在后面。既济的盛大之时，最忌骄奢，只有心怀诚敬、慎修其德，才能获得神灵所赐予的福泽。此爻提示我们：在成功之后，还需戒骄戒躁。
【要诀】满招损，谦受益。
【例解】
孔子去周室宗庙参观的时候，看见一个非常奇巧的器皿。孔子便问守护宗庙的人：“这是什么器皿？”回答说：“这是放在君主座位右边，让君主自警的一种器皿。”孔子说：“真是幸运啊！我能看见这个器皿。”看到老师感叹的神情，学生们都大惑不解，孔子就回头对弟子们说：“往里面注水。”他的弟子开始往里面灌水，灌到一半之后，器皿还能保持端正。但是灌满了之后，器皿便倒了，里面滴水无存。孔子叹息说：“唉，这就是盈满的人的下场吧！”子贡问道：“老师，给我们讲讲盈满的道理吧。”孔子说：“太多了它就减少。”子贡又问：“那么什么是太多了就减少呢？”孔子回答说：“物品繁盛到了极点就会衰亡，高兴到了极点就会有悲伤的事情发生，太阳到了中午的时候就会往下移，月亮圆了之后就会开始缺损。因此，头脑聪明的，要用示笨的方法来保持；功盖天下，要用退让来保持；勇力出众，要用怯惧来保持；富有四海，要用谦逊来保持。这就是所谓的自退自损的办法。”
▲孔子讲学图清
上六，濡其首，厉。
《象》曰：濡其首厉，何可久也？
译上六，小狐狸渡河打湿头部，有危险。
◎《象》解释道：小狐狸渡河打湿头部有危险，若不采取断然措施怎么能够长久呢？
【智慧解读】
“上六”处既济之极，坎险之上，质本柔弱，济道又穷，有如小狐狸涉水而打湿头部，危险可想而知。但“厉”只是危险，还有转危为安的可能，必须尽快采取措施，否则便不能长久了。此爻告诫我们：事业达到顶峰之时，往往就是危机到来之日，这时必须以雷霆手段，果断处置，方能解决问题。
【要诀】危机之时，应采取断然措施。