附录：学习《周易》的门径

附录：学习《周易》的门径◎两仪◎

两仪指具有阴阳对立与并存性质的两种因素或事物。其所指天地、男女、昼夜等，或说为阴阳、或说为奇偶、或说为刚柔、或说为乾坤，总之是说宇宙间一切可以二分的事物。

太极生两仪。

天为阳。

地为阴。

阳爻

阴爻

《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”两仪一般意义上就可以理解为阴阳，且阴中有阳，阳中有阴。在“周易”中，“阳”用“

”表示，称“阳爻”；“阴”用“

”表示，称阴爻。

《庄子·天下篇》明确指出“易以道阴阳”。《周易》把世界所有事物及其性质、状态概括为阴和阳两类，表明世界是由阴阳两种物象构成的，喻示了自然界和人类社会中一切“刚”、“柔”事物，体现了“阴阳二气”交感消长、互相对立而又相互依存的关系。

宋代朱熹说，天地之间，您去观察任何事物，没有一个不是有阴阳现象的，万物的一动一静，人的一作一息，都含阴阳的至理。

自然和社会的阴阳事例：

天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。

昼为阳，夜为阴。明为阳，暗为阴。

我们再来看阴阳与地理：

在我国的地名中有一个约定俗成的称法：山之南，水之北为阳，如洛阳即洛水之北；山之北，水之南为阴，如华阴就是华山的北部。

阴阳与人事：男为阳，女为阴。君子为阳，小人为阴。

阴阳与其他：上为阳，下为阴。动为阳，静为阴。

人们往往把人的性格和审美取向分别称为“阳刚”与“阴柔”。

《周易》六十四卦共有384爻，其中阳爻192，阴爻192，分别喻示着自然和社会的一切“阴阳”和“刚”“柔”现象。演示着万事万物的发展情状。这三千年前出现的经典，对现代的科学都是适用的，比如阴电、阳电，正极、负极，正数、负数。

◎四象◎

四象是指阴阳消长的四个特征，分别是老阳、老阴、少阳、少阴。少阳、老阳、少阴、老阴四象分别代表春、夏、秋、冬和东、南、西、北。望、朔、上弦、下弦，青龙、白虎、玄武、朱雀也经常被称为四象。四象是《周易》中由阴阳到八卦的中间环节和过渡性事物。

◎爻、爻象、爻位◎

爻

爻，六十四卦的每一卦，都有六层线条，这些线条称为“爻”，音yáo，《说文解字》解释“爻”，就是相交。如果把万事万物的无穷信息比喻成一个无边的网，那么一个“爻”就是网上的一个交叉点。阳爻都用数字“九”代表，阴爻都用数字“六”代表。六爻相交成卦，其所表示的事物形象、形迹称为爻象。每爻所居的位次称为爻位，爻位各自有各自的处境和含义。

爻象

是阴爻和阳爻象征的事物及其性质。阳爻象征日、天、男子、君子、刚健等；阴爻象征月、地、女子，阴柔等。

爻位

六十四卦每卦有六个爻，六个爻分处六个等级，称“爻位”。六爻的爻位是自下而上排列的，象征事物发展的规律是从低级向高级进行。这些不同等级的爻位都有专称，就是爻名，下面举《乾》、《坤》两卦为例：

……《乾》卦

……《坤》卦

爻位表现了一切事物自低而高、自小及大的发展变化规律，也表现了空间的天地人和时间的过去现在未来，《周易》爻序的精妙合理，令人叹服！

……《乾》卦

……《坤》卦

爻位还可以象征事物发展过程中所处的贵贱、先后的地位和阶段，以古代社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为已离职的太上皇。

六爻一卦，下三爻称“下卦”又称“内卦”；上三爻称“上卦”又称“外卦”。

八卦符号由阴阳爻画三叠而成，前人告诉我们上画象征天，下画象征地，中画象征人，天、地、人即为“三才”。而在重卦中，则以上、五两爻象征天，初、二两爻象征地，三、四两爻象征人，亦具“三才”之义，别称“三材”。

《乾》卦……

◎卦、卦名、卦象◎

卦，有单卦和重卦之分。由三个爻重叠组成的称为单卦或小成卦，如：

《乾》卦

由六个爻重叠组成的卦称为重卦，或大成卦，又称“复卦”，如：

《乾》卦

每一卦都有名称就是卦名，如乾、坎、艮、震等。每一卦都有象征和寓意作用，如乾象征寓意为健天，艮象征山，寓意为止，震表示雷，坎表示水，等等。

单卦有八种，称为“八卦”。

八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

乾

象征天；坎

象征水；艮

象征山

震

象征雷；巽

象征风；离

象征火

坤

象征地；兑

象征泽

八卦取象

八卦的取象，天、地、水、火、风、雷、山、泽，天和地，一上一下，一阴一阳，水和火，一个往上升一个往下流；风和雷都是运动之象，山和泽是静止之象。风和雷一刚一柔，山泽一凸一凹。风和雷在天，山和泽在地；风雷中有电火明灭，山泽之中又有水气沉浮：八卦错综变化，构成这个生机勃勃多彩多姿的世界。

再对比一下八卦的卦画和它们象征的事物，也令人觉得十分微妙：由三个阴爻组成的“坤”，又极像虚怀若谷，厚积、重负的大地之德；“离”卦如同火焰，刚中有柔；“坎”卦又是恰似水流，柔中带刚；“巽”卦像是晴空下流动的风；“震”卦又像是载着雨水的雷；“艮”卦象山外干而内湿；“兑”卦像湖泊一样下干而上润。

六十四卦

八卦两两相重，排列组合而成六十四卦，这六十四卦卦名有三种情形：

第一，自相重叠而成的卦，名称不变。例如：乾

与乾

上下重叠而成

，仍称“乾”。坤

上下重叠而成

，仍称“坤”。依此类推，兑上兑下

仍称兑，离上离下

，仍称离，坎上坎下

，仍称坎……

卦爻辞为“童蒙求我”以称为蒙卦。

第二，异卦上下重叠而成的卦，卦名多取卦爻辞中代表性的为之。如：坎下艮上，而成

该第三，以现象或事理命名的卦，卦名不见于卦爻辞，如：“大有”，“中学”，“既济”等。

清楚八卦的象征，熟练背诵经的《八卦取象歌》和《卦名次序歌》。

宋代朱熹在《周易本义》一书中有一首《八卦取象歌》和一首《卦名次序歌》，希望读者能够背诵：

八卦取象歌

乾三连，

坤六断；

震仰盂

艮覆碗；

离中虚，

坎中满；

兑上缺，

巽下断。

卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

卦序

卦序是指卦象的排列次序。八卦排列方式有两种，一种是按乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑的顺序排列，称为“文王八卦次序”，又称为“后天八卦次序”；另一种按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序排列，称为“伏羲八卦次序”，又称“先天八卦次序”。

今本六十四卦的排列次序从《乾》、《坤》两卦开始，到《既济》、《未济》卦终篇。

八卦的卦序称为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。六十四卦卦序称为：乾卦第一、坤卦第二……未济卦第六十四。

……先天八卦方位

八卦表示八方：乾正南，坤正北，离正东，坎正西，震东北，兑东南，艮西北，巽西南。这种方位排列法称“先天八卦方位”，又称“伏羲八卦方位”。

……后天八卦方位

离正南，坎正北，震正东，兑正西，艮东北，巽东南，乾西北，坤西南。这种方位排列法称……“后天八卦方位”，又称“文王八卦方位”。

◎卦象与卦德◎

卦象的符号是一定的，如单卦

重卦

等，但是每卦的象征物除了天、地、风、雷……以外还可以是具有相近属性的各种事物。卦的属性称为卦德。象征物和象征意义，其象征物为“卦象”，象征意义即属性称为“卦德”。例如：乾卦象征天，“天行健，君子以自强不息”，这就是乾卦的卦德；坤卦象征地，“地势坤，君子以厚德载物”，这就是坤卦的卦德。又比如：震卦象征雷，其卦德为动；巽卦象征风，其卦德为入。

卦象与卦德表

◎《周易》中的爻位占断◎

“吉”字，其义为“好”，为“善”，为“得”，总之是吉祥如意。但是在《周易》中，一种行为的结果是否“吉”，通常是因时、因人、因事而异的。表现形式有“吉”“中吉”“贞吉”“大吉”等。

“利”字，其义为有利、宜于、利于等。“利”主要是提示人们怎样做好，怎样做没有好处。表现形式有“利”“无不利”“利见大人”“利涉大川”等。

当位与不当位

卦象六爻的位次有奇、偶之分，即阴、阳之别。初、三、五是奇位，也就是阳位；二、四、上为偶位，也就是阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位，都称为当位，又称“得位”。古人以为得位之爻象征事物发展符合规律或人处在相宜的地位、环境，具有发展前途。

阳爻居阴位，或阴爻居阳位，称为不当位，又称“失正”、“不得位”。如恒卦，初六、六五两爻为阴爻居阳位，故不当位；九二、九四两爻为阳爻居阴位，故失正。不当位之爻象征事物发展背离正道、违反规律或是人处在不相宜的地位和时间。

在《周易》中，得位之爻多吉利，失位之爻多不吉利，但也不是绝对如此，要看具体情况的变化。当位时要注意守正防凶，不当位时要努力趋正求吉。

《咸》卦

如《咸》卦，六二、上六两爻为阴爻居阴位，所以是当位；九三、九五两爻为阳爻居阳位，也是得位。

中、中正

中国文化推崇“中”，《周易》即十分典型地强调“中”的思想。

六爻的二爻和五爻分别居下卦之中和上卦之中，这都称为中位。爻处中位谓之“得中”、“居中”，简言为“中”，中位象征着人和事物坚持中道，不偏不倚，无过无不及，恰到好处。得中优于得正，故《周易》中二爻、五爻多吉利之象。

刚指阳，柔指阴。凡事阳爻居中位，谓之刚中，象征具有刚健而适中之德；阴爻居中位，谓之柔中，象征具有柔顺而适中之德。

如果阴爻居二位，阳爻居五位，既得“中”又得“正”，称为“中正”。在《周易》中，中正之爻尤为善美，象征事物发展到最佳状态，具备最为良好的发展条件。

李光地《周易折中·义例》云：“刚柔中正不中正之谓德。刚柔各有善不善，时当用刚，则以刚为善也；时当用柔，则以柔为善也。唯中与正，则无有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：‘正未必中，中则无不正也。’六爻当位者未必皆吉，而二五之中，则吉者独多，以此故尔。”

《乾》卦

如《乾》卦，九二、九五两爻得中，而且九五阳爻处于阳位既“中”且“正”，这在《周易》爻中是最美善的象征。

本卦、变卦和变爻、静卦

占筮最初时所得到的卦即为本卦，或称正卦、原卦，古人也叫贞卦。如《左传·庄公二十二年》记载说：“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。”陈侯最初所得观卦即为本卦。

变卦又称“之卦”、“动卦”，指一个卦因一爻或多爻的爻动爻性发生变化而成为另一个卦象。例如，乾卦，九二爻由阳性变阴性，即变为同人卦。如《左传·闵公元年》记载说：“毕万筮仕于晋，遇屯之比。”比卦即为屯卦的变卦。

变爻也称为“动爻”，指占筮所得的本卦中具有可变性的爻，或称老阳爻、老阴爻。某一爻或几爻由阳变阴，或由阴变阳，卦象也随之改变，即为变卦。例如，屯变比，就是因初九爻由阳变阴而成，初九爻即为变爻。

如果所占得卦象中没有变爻，各爻都是静止不动的，就是静卦。

错卦

把一个卦的各个爻的阴阳性质反转过来（阴变阳，阳变阴）求得的卦就是错卦。错卦又称为“对卦”，也称为“旁通”。《周易》六十四卦中根据旁通关系排列在一起的卦有：乾与坤

、颐

与大过

坎

与离

，中孚

与小过

综卦

一个别卦的卦象从下到上颠倒过来，成为另一个卦象，称为综卦，又称“覆卦”、“反卦”。例如，屯卦

，倒过来即为蒙的卦象

；泰卦

，倒过来即为否的卦象

。反之亦然《周易》六十四卦中共有二十八对覆卦，也就是说有五十六个卦可以颠倒过来成为另外一个卦象。由于两卦卦象互为颠倒关系，所以覆卦又叫反对之象、反卦。卦象“反对”之卦在《周易》六十四卦中均两两相邻而排在一起。

综卦（覆卦）的简单识别方法是：先看到一个卦象，然后到对面（身体转180度）再看这个卦象就是综卦了。

互卦

一个卦除初爻和上爻外，取其二爻、三爻、四爻组成一个单卦做内卦，称为“下互”，再取三爻、四爻、五爻组成一个外卦，称为“上互”。也就是说，《易》卦六爻之间，除初爻、上爻外，中四爻又有相连互交的卦包涵其间，称为“互卦”。下面举《屯》卦

为例：

卦主

《周易》六十四卦的每卦六爻中，有为主之爻，即一卦中构成一卦特征或决定一卦吉凶大义的主爻。例如，复卦

六爻，初九为卦主；乾卦

，九五为卦主；坤卦

前人或称为主卦之主。成卦之主、主卦之主都可以有两爻，如泰卦

中九二、六五两爻既是成卦之主，也是主卦之主。六十四卦的《彖传》中一般揭示出卦主所在。

李光地《周易折中·义例》云：“凡所谓卦主者，有成卦之主焉，有主卦之主焉。成卦之主，则卦之所由以成者。无论位之高下，德之善恶，若卦义因之而起，则皆得为卦主也。主卦之主，必皆德之善，而得时、得位者为之，故取于五位者为多，而它爻亦间取焉。其成卦之主，即为主卦之主，必其德之善，而兼得时位者也。”

两爻的承、乘、比、应

在《周易》卦的六爻之间相互关系中，由于各个爻的位次、距离和性质的不同，会出现承、乘、比、应等不同的相互关系，这里先来讲承和乘。

凡是下爻紧靠着上爻时称为“承”，就是以下承上，指的是下者对上的关系，有承受、顺从之意，主要讲的是阴爻上承阳爻的情况。此时，阴阳“当位”之爻相承多吉，“不当位”之爻相承多凶。

凡是上爻凌驾下爻叫做“乘”，一般指阴爻位于阳爻之上的情形，阴乘阳，象征小人欺凌君子，女子凌驾于男子之上。乘刚的阴爻多不吉利。

“比”是指六爻之间的两爻相邻的关系。如初爻与二爻比，二爻与三爻比，三爻与四爻比，四爻与五爻比，五爻与上爻比。两爻相比，象征着事物之间的相互联系和影响。两爻相比有时也呈现出“承”和“乘”的现象。

“应”是指六爻之间处在下卦的三爻与处在上卦的三爻两两交感对应。对应的两爻，如果是一阴一阳，可以两相交感，称为“有应”；如果对应的两爻都是阴爻或都是阳爻，这样就无法交感，称为无应。这很像物理学中电磁学的“同性相斥，异性相吸”的现象。

乘

阴爻位于阳爻之上，称为“乘刚”，象征小人乘凌君子，女子凌驾男子，爻义往往不吉。

比

两爻相邻称为“比”，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的承乘关系加以分析。

承

阴爻位于阳爻之下，称为“承”，象征卑微者（柔顺者）顺承尊高者（刚强者）。

应

“应”是指六爻之间处在下卦的三爻与处在上卦的三爻两两交感对应。象征着事物之间的和谐、统一与矛盾、对立的运动规律。