用出世的精神处世，用入世的精神做事

用出世的精神处世，用入世的精神做事

几回生，几回死，生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。

——永嘉大师

僧问云门禅师：“如何是超佛越祖之谈？”

云门去：“糊饼。”

很多时候，一旦你做事情抱了超越之心，这件事反而做不好了。因为，很多东西，凡是达到了一定程度之后，它就是很难被超越的了。比如你写诗，可以仿李白的风格，你写文章也可以仿《红楼梦》的风格，但是你不能说就超越了李白，超越了《红楼梦》。这就如老子说的：“人法天，天法道，道法自然。”

所以，对于那个不知天高地厚的僧徒，怪不得云门禅师要以糊饼塞嘴了。

能够对永恒、无限的事物表示出必要的谦卑的人，才能够勇于直面现实，但决不鲁莽冒进；才能够克制隐忍，但坚持原则。那些能以神圣的谦卑放下架子的人，他不仅清除了自身的自私品性，还把自己无私的博爱精神奉献给别人，使他的才能受到极度的尊崇。

所有否定个人的奢华享受和回报，拒绝世间的权力之争的人，能够真正领悟超脱个人的客观真理。比较他们的生活和信念，你可以发现同样的纯朴、自我牺牲、谦卑，还有他们实践并宣扬的高尚品德与爱。他们遵循同样不变的原则，并付诸实现以消灭罪恶。

人生在世能减少一些麻烦，就多一分超脱世俗的乐趣。如交际应酬减少，就能免除很多不必要的纠纷困扰，闲言乱语减少就能避免很多错误和懊悔，思考忧虑减少就能避免精神的消耗，聪明睿智减少就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦，反而千方百计去增加这方面的活动，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住。

最关键的信息往往最隐蔽，这需要眼明心细才能够察觉。拥有出世的淡泊心才见微知著。面对问题时，他们能够有效地利用任何的变化以及这些变化所带来的信息，找到最合理的解决办法。

不尽精微，无以致广大。以入世的精神做事，养成做小事情，定高标准的习惯，才能实现自己的发展与完善。

东汉的西域都护班超直到七十多岁高龄，朝廷才允许他退休。接替他的任尚向班超请教对治理西域的忠告，班超对他说：“兴一利不如除一弊，生一事不如省一事……宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”要他以简易宽和为主。任尚觉得这是老生常谈，就抛之脑后，还对人说：“我以班君当有奇策，今所言平平耳。”后来不过四年，任尚因过于严苛急躁，失去与边疆民族的和睦关系，导致西域各国纷纷叛汉来攻打他，任尚退到班超精心经营的疏勒根据地，靠疏勒人的保护才捡回性命，但西域的土地却全盘丢失了。可见求大同、存小异，才能真正把握全局。班超经营西域达三十年，得到西域各民族的钦佩和拥戴，使汉朝扬威异域直达中亚细亚，因功拜定远侯，正是依靠这一要领，可见这乃是英雄人物处事做事的方法。

以出世的精神处世是一种境界，以入世的精神做事是一种艺术。在栉比鳞次的高楼大厦中寻找个人存在的价值与幸福感，寻找一个普通人的寻常心，这便是禅的本意。出世与入世，并不是对立的。出世要有入世之情，入世要有出世之心，是禅教给我们的作人作事的道理。虽然这只是我们普通人的生存哲学，但便是人类的大事业也是相同的道理。

何必总想着超越呢？就像韩剧《大长今》一样，虽然只是在厨房里，却也有着非常广阔的天地。