第5章 三代之战之夏商之战1

33.1.1题记

本篇述三代以上的改朝换代之战。凡四战：

名称伯益之战，时间约BC21世纪，地点箕山，对阵九州军伯益对大夏军姒启。

名称少康之战，时间约BC21世纪，地点斟鄩，对阵大夏军少康对大夏僭君寒促。

名称夏商之战，时间约BC16世纪，地点斟鄩，对阵商军成汤对大夏军姒桀。

名称妇好之战，时间约BC12世纪，地点四方，对阵武丁富豪商军对四方蛮夷方国。

33.1.2三代之夏

这一回说到，九州大鼎尽归启，一旅之师可复夏。

俗话说得好，“三代之下无圣人”，三代以上是令人浮想联翩、圣人辈出的时代，为了证明那个时代的和谐，所以历史总是用描写大同世界的笔触，歌颂那个时代的政治。比如禅让。

自古以来,没有一个皇帝不是紧紧把持大权不放的，虽至亲父子、兄弟，亦然。自古无情帝王家，焦兰殿三弑，历历在目。所谓禅让，曹丕说得好，“舜禹之事，朕知之矣。”哪有什么代让江山，不得以而已。后世宋朝又流行过一阵禅让，那位说了，宋室是内禅啊，是自家人啊，不算禅让。可是，创立禅让制度的三代之上，什么少昊禅颛顼，颛顼禅帝喾，帝喾禅唐尧，唐尧禅虞舜，虞舜禅大禹，大禹禅伯益。。。但且慢，颛顼是少昊的侄子、黄帝之孙，帝喾是颛顼的侄子，唐尧是帝喾的儿子，虞舜是颛顼的后代，大禹是颛顼另一支的后代，伯益也是黄帝的后代。。。这难道是禅让吗？（愈发觉得如今还有人推崇所谓的自古“举贤任能”制度之可笑、之恶心。）

而所谓的“三代圣人”，也在民间传说中变成“三大圣人”。什么“圣人以下，皆是蝼蚁”，“重开风火，另立宇宙”，拜现在洪荒流修真意淫小说泛滥所致，巫妖横行，魔神大战，上古时代的故事倒也传播得颇有广泛度。只可惜多是信口演绎，只是借用几个名称罢了。

当然，世道可以变，人心不会变。三代之上的故事，既不像历史流传得那么温馨，也不像现在的洪荒流那么失真。三代以上，与后世也没有多大的区别，战争频发，阴谋横行。

就说大禹禅伯益，照我看来，就是“大禹传大位，名份传于伯益；小心扶小儿，实力扶植姒启。”开始是禅让，结果是王朝，妥妥的阴谋论。大禹死后，夏启就起兵与伯益对干，这要是事前没有准备是不可能的。

《史记》记载大禹死后伯益继位称王，但是各方的诸侯部落更愿意拥戴大禹的儿子夏启，拒不服从伯益，伯益迫于压力只能让位于夏启而后隐居到箕山南麓。（这个是政治手段之争。）但是《竹书纪年》却记载不一样，大禹死后他的儿子夏启继承王位，伯益因为和夏启发生了争执，所以在夏启登位6年后被夏启所杀。（这个是军事手段之争。军事是政治的延续，道理是一样的，故事没有差别。）夏启继承了大禹一部分政治资源，并以此向伯益叫板，最终搞掂了伯益。所谓大义、名分，没有任何意义。因为大义、名分是由胜利者来诠释的，现在照样有伯益为夏启贤臣的说法。如果没有实力，还是老老实实地“许由洗耳”罢。

夏家父子都是奇葩。当时还是神话时代，各种奇闻异事百出，比如《山海经》。（西汉刘歆就说伯益著《山海经》。实际上眼见着是刘向、刘歆父子整出来的）大禹他爹鲧，就是被之前的君主大舜杀死的，杀其父而用其子，违背人性，所以可能的史实是，鲧禹父子掌握了一定的朝堂实力，大舜怕尾大不掉，斩杀了鲧，参见曹操与马腾马超父子的博弈、刘玄与刘寅刘秀兄弟的博弈。大禹于是走外放实力路线，长期在外，三过家门而不过。最终获得突破，令大舜不得以禅让大位（舜下场有说遭流放云梦大泽，见湘妃竹的来历）。就算这样，大禹还装模作样，《史记》说“禹辞避舜之子商均于阳城”，于是禹与舜之子商均争位。太阳底下没有新鲜事，大禹自己有亲身经验，又怎不会在自己传位大事上不作好万全之策？古人只不过因为时代原因在总结历史教训方面比今人欠缺，其心智水平怎会比今人差？

于是姒启登位，把大夏轰轰烈烈地开张了起来。（关于夏朝，经常有人以没有考古发现为贬低，其实这只是个史料裁剪的问题。我向来认同辉格史观，一切史都是现代史。我中华向来是文化立国，《禹贡》有，就当它有。否则，黄帝怎么办？作为一个文本主义者，连神话都是可以解读出历史细节的，更何况我们这就是踏踏实实的历史文献。。。）

咱们接着说，大禹治完水，在会稽山会天下诸侯，斩防风氏，铸九鼎，分九州（九州者，按《尚书·禹贡》的说法：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州），确立唯我独尊的权威；后启虽是二代但要担负起打压群雄重任，确立父子相传的合法性，是真正的王朝开启者；真正的二代是第三代太康。太康像所有的二代一样，吃喝玩乐、不像样子，“盘于游田，不恤民事”，当时天下武功最盛的诸侯是后羿，（关于后羿，有很多传说，也有说上古大神叫羿的，什么“射日”什么“奔月”，也有说就是这个后羿射的日。反正有说两个人的，也有说一个人的。在这里本着《奥卡姆剃刀定律》，“如无必要、勿增实体”，一个“羿”故事也说得通，就没有必要搞两个“羿”了。后羿大概率是先古的擅射部落首领的指代称呼，如神农是农耕部落首领的指代称呼。）

这个故事的开始一点新意也没有，《尚书序》“大康失邦，昆弟五人，须于洛汭，”太康时无道，天下散乱，作为有穷国的国君、大夏朝战功卓著的勇将，后羿渐渐膨胀起来，进入朝内把持朝政，当起权臣来。到最后驱逐太康，立太康的弟弟仲康为国君。玩起废立的把戏来了。在仲康死后，又立他儿子夏相为君，后来索性取而代之。屈原在《天问》中所说“帝降夷羿,革孽夏民。”（古今一体，这么玩的不知有多少。不过，作为我们印象中的射日英雄，也这么玩，是出人意料的，只能说中华的帝王术实在是太发达了。）

不管哪个后羿，身边都有女神，一位叫嫦娥（“嫦娥应悔偷灵药”的那个嫦娥），是帝俊的公主；一位叫宓妃（“宓妃留枕魏王才”的那个宓妃，李商隐泥垢了），是伏羲的公主。不管哪个后羿，身后都有小人，一个后羿死在逢蒙手里；另一个后羿也是被他最宠幸的家臣寒促所杀。所以有理由怀疑两个后羿是从一个版本敷衍而来的。《竹书纪年》：“八年。寒浞杀羿。使其子浇居过。”（浇者，寒浇，寒浞之子与主要帮凶。）

史书上说寒浞即位后，曾残酷屠杀有穷氏族人。他吩咐手下人将后羿的尸体剁成肉泥，加入剧毒的药物烹制成肉饼，然后送给后羿的族人吃，吃下的便被毒死，不吃的便让士兵用乱刀砍死。其状惨不忍睹。一部分有穷族人恐遭杀害，纷纷逃往边远地区，留下来的也都隐姓埋名，投靠在其它诸侯门下。从此，中原地区再也找不到有穷一族。

寒促不但杀了后羿，抢了后羿的权力与老婆（弈的另一个老婆纯狐），还追杀夏朝的第五个国君夏相。当时，相的妻子已经怀孕，她从墙洞侥幸逃生，生下了儿子少康。少康长大成人后在有虞氏部落居住下来。有虞氏首领十分器重少康，把两个女儿二姚嫁给了他，还给了他一小片土地和500名部属。史称一方之地、一旅之师。《左传》有“昔有过浇（寒浇，封地在过）杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相（大夏后相王）。后缗（后相老婆）方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。”

少康一直把杀父之仇记在心上。但是仅凭一小片土地和500之众要想复仇绝非易事，少康思来想去，想到了用谍。少康有一位忠心耿耿的女将名字叫女艾。少康把自己的想法对女艾说了，女艾欣然赴行。女艾到了浇所统治的地方过，骗得了他的信任，源源不断地把浇的情况报告给少康，又暗杀了浇，终于一举占领了过。随后，少康乘胜出兵，派自己的儿子杼（发明了甲）又剿灭了豷（寒促的另一个儿子）。紧接着便进军攻打寒浞的老巢鄩都城。此时寒浞已经年近八十岁，无力征战厮杀，只好躲在深宫里苟延残喘。他的部下见大势已去，他们在夏军围城的时候突然反叛，杀入宫中，打开城门将他献给了少康。少康下令将他处以极刑，同时命令将寒浞一族斩尽杀绝。大夏终于“祀夏配天，不失旧物。”中兴了起来。

这真是一部狗血戏，各种狗血剧情中，充满了戏剧张力，个中不乏女性的身影。比如与寒促私通，谋杀后羿的后羿老婆纯狐，帮助寒促稳定朝政、清除后羿势力；在寒促灭夏之后，带孕逃走的后相老婆后缗，教导少康成才、矢志复兴；更有在少康中兴的过程中，起着不可替代作为的女艾。三代以上的故事中，女性色彩颇为浓重。

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