「贰」空镜僧

大和尚不是妖怪。这世上本没有神怪。大和尚法号空镜，只身自东瀛西渡而来。万里涉水、耗时数月，年轻体壮是不足惧的。只可惜上了6来打听了十数日，却不知道自己是否已到了闽浙。中土广莫，东西风异，南北俗殊。方不同俗、俗不同物，空镜想到这里，不由沮丧。

大和尚也不是东瀛和尚。他生于中土，师父当年预知了明府万寿将终，便带着几岁大的他远渡扶桑。但那时有高人指点，东渡正好暗合海流，空镜很想知道，那「高人」是否与他生身父母有关。

大和尚甚至都不是和尚。他师父在大明时就是个道士。海外有仙山，仙山有道友，国既将倾，出海访友也是个办法。但可惜信风无信、东瀛多岛、言语有障，师父以为找到了那个名字看来相仿的「道观」，却实际投身在了庙宇。佛渡慈悲。等师父学会假名沟通无阻时，空镜已经剃了度，有了法号，成了小沙弥。

但当个和尚不错。空镜有时候会这样想。空镜的头型饱满，眉眼浓重。烦恼丝落净，反而使空镜看起来格外神采，英挺利落。再说挨平日师父或者师父道友的苦训，各种隐遁法门，光头反而方便。比方说，空镜不假思索便能总结出和尚，或者说光头的优点，比方刚才穿水靠的水遁之术，如果留着头，自己就很难滴水不沾的爬上岸了。那些孩子当自己是什么了呢？空镜想了想，觉得有些意思。肚内又有些空虚，「那个孩子，似叫姚焘？」

空镜不犹豫，便进了城。他是自霸王门进的。城门也不多讲究，与东瀛的还是不同。但可能听师父说多了，空镜心里的感觉是熟悉的。江南的一墙一瓦，一莺一燕，在师父每日的絮叨中总是妖娆。城里的屋子白墙黑瓦，一间挨着一间。因为挨着纵横的小河道，路总是不阔，路面是褐色细碎的石子，近河边时，有一排浅色的矩形石块砌在那边，隔一段路，便有一座木板横架着的小桥。

江南多水乡。「水乡多鱼米，鱼米呈佳酿，佳酿数江南。」空镜在心里排列着这些句子，觉得这便是师父口里的顶真续麻了。师父说只要人在江南，那些诗文便领悟得快，空镜相信自己是在江南了。尤其是一间屋檐下那个小小漆黑的燕巢，空镜微眯着眼看了良久，他似乎能从里面看到三月的燕。这确是江南。

走过鱼巷铺，便是中馆驿。江南的风物，在脑海中益熟稔了。在街边的小铺中卖的货物，空镜都多少认得出几件。「此地叫作乌程，」姚焘说过。空镜想起来师父念过的一句诗，「金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。」意思是乌程的酒与蟹一样，俱是丰美的。酒啊。不知怎么，师父醉酒的身形同那瞎眼道人重重叠叠，仿佛看到他买醉的样子。空镜觉得脑海里总驱不散那道人的影子。

空镜进城里后，便觉得有些奇诡。他不知满清替汉，风俗已易，只觉得成年男子个个装扮古怪，几乎全光的头上留着两根细梢的辫。而胡须也只剩稀稀拉拉的几撇，样子惹人噱。衣服立领对襟，短及膝盖，他觉得那种装扮，实在不如道人的来得自然亲切。当时在河边，那些扎着总角的孩子倒是同师父口里的无异，瞎道人穿得也合规合矩，却不知在顺治三年时，多尔衮应了内国史院大学士金之俊建议，创下「十从十不从」。

「十从十不从」，便是：男从女不从；生从死不从；阳从阴不从；官从隶不从；老从少不从；儒从而道释不从；倡从而优伶不从；仕宦从而婚姻不从；国号从而官号不从；役税从而语言文字不从。

另有一种说法，这「十从十不从」，出自蓟辽总督洪承畴向清太宗提出的「三降三不降」，即「在家人降，出家人不降；男降女不降；生降死不降」因空镜先前看到的正是小儿与道人，故正好应了「老从少不从，儒从而道释不从」之列。

过了驿站，就是一座拱桥。桥拱与倒影合在一起，刚好圆满。桥头有石兽，桥是由整块白石砌的，石块略有参差，却合得天衣无缝。沿着桥打弯，路便开阔了。在桥北馆右拐，是学宫馆。左边都是小小的不加修饰的拱桥，过了河便是城隍。

空镜虽不识路，但江南城镇格局与东瀛本无大殊。只顺着姚焘指点，不一会便找到了姚府。姚府是一座大宅。虽不至于五进楼房那么深，但与周边的平房殊异。院墙是白色的，粉得还很干净，大门高逾一丈，宽与之称。大门是黄色的，檐上铺瓷瓦，门左右开。

左贴神荼，右贴郁垒。神荼与郁垒是两兄弟，神荼念作「伸舒」，郁垒念作「郁律」。神荼目凶，郁垒披，是专门抓鬼的神仙，贴着他们的画像在门上，是为门神。又有一种说法，荼原是艾草，挂在门口能驱虫避邪，出于敬称，便叫「神荼」。而垒，便指三个叠起来的螺蛳壳，螺壳严密，外物难侵，将螺壳串好后挂于门外，可保安宁。

门上匾额，上书「伴石居」三字，笔势清孤，风骨傲然。是屋主姚延著的亲笔。门柱新漆，柱上贴着红纸新书的楹联，「九天日月开新运，万里笙歌醇太平。」统统都是洋溢着春节的喜庆的。

空镜想着自己应该从角门里进去，便走向门侧。门侧的墙上糊着几张白纸，「一应乞丐头上大人打毋许强索」云云。那是用来打乞丐的。凡临五节或婚礼之类的庆贺之日，常有乞丐来门前乞求赏钱。为求和满，这时的钱是必须给的。如不愿在当日有众丐围乞，就应在事先广唤乞丐头，每帮每派给足铜钱，并在门上贴起从乞头那儿换来的收票。

空镜是来化缘的。所以空镜不去管弄那些收票。他只是礼貌的敲开角门，说明来意，顺便报上了姚焘的名字，以示自己是有荐而来。

看门人见他衣服净整，也应得及时，半盏茶的功夫，便看见姚焘亲自迎了出来。此时的姚焘与刚才在河边作耍时略有不同。衣服似端庄了些，举止也更成熟。原来姚焘是姚府的公子，也正是按察使姚延著最大的儿子。

今天姚府设春宴，名上讲是为了答谢乌程父老，实际是姚延著老来连得两子，皆在今日抓周，双喜临门。孩子是各自是夫人与如夫人的，原本应是如夫人的孩子大些，但两个孩子却刚巧生在了一天。乌程是个小镇，江南按察使又是个大官，虽姚延著供职在外鲜有是非，仅这一点点的家事，早已是无人不知了。

姚焘见大和尚妖怪如约来家中化缘，神色微微有些调皮。细细的小眼眨了眨，踮脚向管事的吩咐了两句，便叫备茶。姚焘跟父亲解释，说空镜是远来的和尚，善祈福，知生死，请父亲邀他入席。

空镜在一旁听着，不觉好笑。这孩子人小鬼大，聪明得紧。虽是信口胡吹，却说得煞有其事，连空镜自己都怀疑是否之前跟他说起过身世。空镜不由认真观察着姚焘，却看得皱眉沉吟。

姚焘头大脑圆，耳珠红润，一看便知天生聪颖、家境优渥。原本是好命相，但空镜看来看去，总觉得不妥。不在皮相，不在人心。他脑里浮出瞎子那句，「乌龙遇水，金坛冤妄」。黑色的水靠还夹藏在法衣中，那出水的乌龙，应该是自己了。刚想在心中下不定结论，那边已请空镜入席了。

春宴丰盛，但给空镜端来的都是素斋。空镜盯着别桌的上的大菜，尽是全鸭、羊肉、鲫鱼、炒鸡，腹中难耐，生平第一次尝到了做和尚的苦处。他一边嗅着荤腥的香气，一边不讲究的将端来的吃食一并咽下。年轻胃宽，加着饿了许多天，无论什么食物对空镜而言都是好的，他唯一要注意是别不慎吞了舌头。

好好地怎会吞了舌头？空镜一边忙着往嘴里扒食，一边贪婪的观察着姚府众宾客。春宴时女眷是不上桌的。门口几桌的应是乡亲，衣料虽陋，但衣服俱是新的。高矮壮萎差距很大，可能在城中有着各种经营。他们吃得很多。近里些有一桌都是文人，衣服破旧，也不甚干净，喝酒夹菜相当拼命，但仍能在咀嚼中挤来几句穷酸的说辞。屋里有两桌，一桌老人，应是父老。可能因为太老了，有的在等上菜时还坐着瞌睡，有的一边喝酒一边咳嗽，还有的唾沫乱溅教诲滔滔。

另一桌则应是主人的朋友。这是张八仙桌。除了姚老爷还有七个客人。一个豪壮些，配着剑，也不像有多少功夫。一个几乎只默默喝茶，神情和气，似吃长斋。另有个锦衣的粉面公子，正在高谈。气浮于外，家境虽丰，不易守财。空镜在心里评判。其他的更不见特色。都是无害之人，也不见得有多少本事。空镜觉得聊赖。

但奇怪的是，整个筵中欢笑殷和，只老爷姚延著的面上，多少笼了层黑气。黑为水之生，春时属木，木好淡。浓主灾祸，重主死亡。姚老爷面上的黑气，隐隐似淡，却酝酿正酣。「金坛冤妄。」空镜很想知道姚府的老爷同金坛能有什么联系，他仔细的看着屋内的陈设，简朴幽致，并没有属金的。

或者，「金」指西方。空镜偷偷唤来上菜的丫鬟，问家中朝西的可设有供坛，无果。又问城西是否有一些老爷常去的地方，更是没有。

空镜失落，默默夹菜，仔细回想姚焘的脸色，黑水为祸。并及门房、管事、甚至那个丫鬟，那层黑气都是在的。是祸躲不过。等菜上了几轮、茶余饭后，撤了羹盘、摆放回千时，空镜已得了几分饱暖，不再去想心思，专心品尝。冬瓜糖利落、云片糕如纸、太史饼味甘、芝麻片香余，姚府后厨的手艺真正不坏。等吃完了小菜，先走的宾客告辞，留下来的都是特意来看小儿抓周的。

公堂很快便收拾干净，空镜觉得这样看起来明白许多。墙上有画，无非花鸟鱼虫、松柏山水；柱上有题，诸如「文辞从政之端，忠孝立身之本」之类。公堂正面，摆放一只淡黄色供桌。桌帷浅粉，上绣一只脚踏绿水的青色麒麟。桌供烛台一对、香炉一只，花瓶一尊；烛台红色，香炉淡青，花瓶色如。反倒是没有一件物什是属金的。

公堂中央，设一桌，上铺毛毡，列置笔墨、书籍、金银、算盘。那是抓周用的。如果取的是笔墨，则将来善于文章；如抓书籍，则爱好学问；如抓了金银或是算盘，则将来经商。说穿了，笔墨书籍同金银算盘虽是四件物什，却只有两种出路。姚老爷看了许久，微微摇头，似不想两子将来只限于两道。

于是问壮士要了宝剑，向那持斋的讨了佛珠，置于毡上。空镜间这光景，低头想着自己身上有什么可以让孩子抓周的表示。干粮早已吃完，兜褡里都是些日常的兵刃草药与救生逃命的工具。无论孩子抓了哪样，姚老爷总不想孩子随他赴东瀛苦习隐术吧？

空镜想起自己浑身的家当除了腰间的半贯「宽永通宝」外还有师父替他缝在「三尺手拭」上的一块「庆长小判」。通宝在中土多半是不能通用了。小判是足金的，求不了生计的话，它能够支撑自己生活至回国。这是空镜唯一的家当，他不由去检查刚才除去水靠时，绑在腰间的手拭缝着「庆长小判」的那端是否还最贴肉藏着。

正在想着，两位奶娘将孩子抱出来了。