第29章 学礼

“《易》曰：‘有夫妇父子君臣上下，礼义有所错。’而帝王质文，世有损益，至周曲为之防，事为之制，故曰：‘礼经三百，威仪三千’。及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍，自孔子时而不具，至战国大坏。”

意思就是说，《易》上说：“对于夫妇、父子、君臣上下的区别，礼义有所规定。”但帝王的质朴和文采代代有增有减，到周朝时就规定得极为细致，每一件事都要有制度，所以说：“礼经有三百条，礼仪的细节有三千条。”等到周朝衰落后，诸侯超越礼法的限制，厌恶礼法不利于己，都把它们抛弃毁掉了。到孔子时就不完备了，到战国时，就遭到更大的破坏。

太史令开宗明义，先大概介绍一下礼。

杨旭正襟危坐，态度无可指摘，看似听得认真，实则一心二用，在分心想别的。

学礼乐确实在杨旭的计划中，但却不是在这秦国，而是打算等他到达山东六国后再学。至于为什么一定要学礼乐，关键他来的是战国末年，属于先秦，依然是贵族社会。不懂礼乐，不管去哪里都寸步难行。

先秦阶级分明，《左传》昭公七年云：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公、公臣大夫、大夫巨士、士臣皂、皂臣舆、舆臣隶、隶臣僚、僚臣仆、仆臣台，马有圃，牛有牧，以待百事。”

等级结构的森严和紧密，由此可见一斑。

上位阶层的人不会屈身跟下阶层的人交往，而掌握知识的精英又大多是上位阶层，其中以贵族为代表。

因为黔首大多是读不起书的。

哪怕礼崩乐坏，礼乐依然是贵族阶层拔高身份与彰显家世的门面。

杨涵不懂礼，如何与自小学礼的精英阶层交往，又如何招揽人才？

哪怕晚几十年，都不用学礼乐这注定要被历史淘汰的东西。

只有等陈胜喊出那句“王侯将相，宁有种乎”，揭竿而起，天下大乱一举将古老的贵族阶层覆灭，汉朝建立，才步入庶民社会。

当然，哪怕到了汉朝，礼乐也必不可少。刘邦这个大老粗带着一群老粗手下，全都不懂礼乐，朝堂乱哄哄的一片，不得不让叔孙通制礼。

但汉朝的礼跟先秦完全不是一回事，最关键的，在汉朝不懂礼，不会成为影响个人阶层跃迁的至关因素，先秦就不一样了。

这点看看秦末楚汉之争时，刘邦因为粗俗不懂礼，一开始时错过了多少人才就知道了。哪怕当了皇帝，商山四皓为代表的人依然不鸟他。

相比于山东六国，秦国倒是要求不多，可惜秦国对于他来说等于困地。

现在秦王既然要求，而学礼又是出猎的先决条件，还专门派来太史令教授于他，那他学了未尝不可。

太史令不知杨旭在想什么，但他却清楚自己来此的目的。

公子灵诞不知礼，在宫中已经是人尽皆知之事，秦官员中知之者也不在少数。

秦王固然对其胡作非为，顽劣日甚不做限制，但在一些大事上，却不能容忍其犯错。

告祭宗庙就是其一。

秦国蔑视礼仪不假，但蔑视的是繁复迂腐的周礼，国内自有秦礼，在秦国礼大多以法的形势做出规定，以刑罚的方式表现出来，简洁而不失威严的礼大多存在于宫廷中。

但礼仅存的地方——秦宫廷，已经被灵诞搅得一派鸡飞狗跳之相，蔑视华阳太后，窥视宫人，欺负公女等等。秦王对此苦恼不已，受到了不知多少来自华阳太后的压力。

正是从这一系列事端中，秦王看出灵诞不懂丝毫礼仪，才有了他此来一行。

且告祭先祖时，六国使者将观礼，使六国嗤笑于秦，这是秦王万万不能容忍的。

说到礼，孔子是万万绕不过去的。

太史令道：“孔丘曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐’，秦虽重法轻礼，但《礼》以明体，明确规矩确是不假的。

礼可善民心，移风易俗，使民和睦。”

太史令下面开始具体细讲礼。

先从自我称呼说起。

不肖——作谦称时，多用于父母死后，不能乱叫。

比如“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即“我的”意思。

如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”

秦朝建立，才被皇帝霸占独用。

还有，后世多认为“朕”鸟炸天很牛逼，天上地下唯我独尊，但其实跟寡人，孤，余一人差不多，也是谦称。

根据汉许慎说文解字，“朕”小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。

再说起坐立起行。

古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。《仪礼》、《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。

在官场中，也以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。

如皇帝聚会群臣，最尊贵的皇帝座位是座北向南的。因此，古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低以东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。

还有古代贵族的房屋一般都是堂室结构的，它座北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是座西面东，其次是座北面南，再次是座南面北，最后是座东面西。由于大量的日常活动一般皆在室内进行，因此，这种室内的礼节性位次尊卑影响也就更为广泛。

还有在拜见君王时，行要趋走，即迈着小碎步。

臣见君必以常服，不可狐裘，必释剑。

说道常服时，太史令加重了语气，言外之意，像灵诞公子平常那样踢踏着鞋履，到处乱逛，路过大殿，顺便去瞧瞧秦王的举动很不妥。

太史令娓娓道来，却又滔滔不绝，从日出说到日中，又从日中说到日落，事无巨细，礼无大小，不厌其烦的一遍遍教授。

听得杨旭昏昏欲睡。

心中腹诽不已，好家伙，看来嬴政是想彻底将自己塑造成他满意的模样。

以杨旭的记忆力，本不是难事，奈何礼这东西对后世人来说几乎是全新的事物，记住了不代表就能准确无误的做出来，能做出来不代表你能作出收发自如，随心所欲，行云流水一般的效果。

简单概括就是要做对，还要好看。

当然，嬴政也不是要把杨旭变成孔子那样以知礼闻名于世的人，真要那样，嬴政反而要发飙了。

原本历史中，嬴政寄予厚望的长子扶苏变成了那样，嬴政失望不已。

嬴政只是希望杨旭行为能像个君子而已。