第一章 我本善良
人之初,性本善.我也一样不列外.我叫唯热(在藏语中为光辉的意思)我出生在藏家三圣地之一的神秘的康巴雪域的一户普通牧民家中,今年18,朋友们都叫我小唯.
今天是体育课,4月的康巴还真热,太阳晒得火辣辣的疼.我从小对球类运动不感兴趣,所以我一个人坐在大操场上.喝着最爱的冰极.悠然的吃着鱼皮花生,老师在教着同学们考体育时的要点,对坐在后面的我视而不见.吃着鱼皮花生,空气把回忆带入了我的大脑......
那年我7岁.是个好孩子,在老师们眼中也是个好学生,但同时我又是个胆小,害怕,没自信的小孩子.所以同学们就爱欺负我,特别是那些成绩不好的同学,其中最厉害的要属我的同桌鱼皮王子了.至于他的真名我已不大记得了.之所以叫他鱼皮王子是因为他欺负同学的办法另那些生活在大城市的同学闻所未闻,他常买来鱼皮花生塞进别的同学的**里.我就是长期的受害者,也许就是因为这个我对鱼皮花生有着特殊的感情,由于我的胆小我只能强忍受着鱼皮花生给我带来的巨大痛苦.并且顺理成章的成为了他发泄的小弟.而我变坏也是因为我的善良吧.一天可怜的鱼皮王子又因数学全错被最爱我的数学老师留在了学校里,大思1+1*2类的数学习题.我做为数学优秀生被老师任命去帮助这位天才儿童.为什么说他是天才？是因为不知道他是怎么想到把鱼皮花生和**联系在一起.于是我本着学习雷锋叔叔的心理趴在篮球场上为他解答着他的愚蠢.当我正流着鼻涕津津乐道欣赏着他的愚蠢的时候.高我一个年纪的表姐从我的旁边走过.一向在学校里以大姐做派的表姐看见我正在帮助鱼皮同学就直接在我脸上就是一个大嘴把子.
"你脑袋是不是有病啊!加吧(大粪的意思)娃娃他一天老欺负你.你怎么还帮他.亏你还是我弟弟.如果听我的就别搭理他和我到大姨家里去,大姨说很久没见你,很想你"
我说"今天不行,老师叫我帮助他."
"你帮助了他他还是欺负你.做好事没好报的,没听过好人不长命吗?"姐耐心说道
"但.但同学之间应该互相帮助啊"
"那你帮吧.自己别后悔,"
"姐姐下次我再到你家去"我相信好人有好报
"你爱来就来"表姐不耐烦的走了
第二天的确像表姐说的一样，我后悔了.鱼皮花生还是来的那么猛烈.这一天在教室里我一直想着表姐的话.晚上回到家我抱着被子哭了很久.然后睡着了.梦中我来到了一片白茫茫的地方.像天空.但又没那么白.一个穿着白色时髦汉装(中山服)的老头.靠近对我说到."孩子,你怎么那么胆小.胆小到我都不敢相信了"
"作为勇士一族的康巴后代.你应该勇敢.这是一位我的朋友.也是康巴人送我的项链。我将把它送给你,他会无形中保佑你,孩子勇敢点,即使是为所不能为,记住我说的话,孩子"
我从梦中醒来发现我的手中拿着这用牛皮和狼牙做的项链.我不敢相信刚才的梦,我也还怕我知道告诉别人都不会相信,那老头也不是恶类把.至少没鱼皮王子那么的对我.所以我还是把项链带上了.带上也没什么感觉,慢慢的我又进入了梦乡.
醒来我隐隐约约好像要知道我的生活从今天起将和以前不再一样.
第一章到次结束第一次在起点里发表,望读者朋友们能顶我.多多的支持.多多的票.藏四家一定给大家带来好的作品.也是审核,审核员门辛苦了.本人工作QQ915778797
望读者朋友门多提宝贵意见,好的坏的都行.这将对我很重要.本书的更新速度一定最快.给读者朋友门说一声扎西得勒!新书新开始.至于这本书以后的发展.我觉得有点尘埃落定.有点坏蛋,加点不是左右猪脚命运的超能力.尽量真实.也足够YY.也会讲一些真的故事.终之本书一定精彩.望读者们支持.小四一定不辜负重望.第一次来起点就多说点.
顺便给大家介绍一点知识
族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在青藏高原，四川、甘肃、云南等省也有分布，中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。藏族自称“蕃巴”（bod－pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar－klungsgtsang－po流经之地”。
民族历史
松赞干布与文成公主藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐蕃”。吐蕃建政后，在政治、经济、文化等方面有了很大的发展。进入9世纪后半期，吐蕃王室分裂，藏族地区出现长期分裂割据局面。到了元朝，政府把藏族地区的分裂局面统一在中央王朝的统治之下，在中央设宣政院，管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。明朝承袭元朝管理制度。清朝统一中国后，在中央设置理藩院，并任命驻藏大臣，会同地方办理西藏事物。公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。公元71O年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区正式册封**喇嘛（1653年）和**额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府“噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（1728年）。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。新中国成立后，1959年建立了西藏自治区筹备处，1965年正式建立西藏自治区
宗教信仰
布达拉宫藏族信仰佛教。公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1300多年的历史。公元13至16世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
藏传佛教（俗称喇嘛教）主要教派：公元10世纪后，随着藏传佛教“后弘期”的开始，陆续出现了许多教派，早期的有宁瑞派（俗称“红教”），萨迦派（俗称“花教”），噶当派，噶举派（俗称“白教”）等。15世纪初，宗喀巴实施宗教改革，创建格鲁派（俗称“黄教”）。此外藏传佛教还有一些独立的教派：息学派，希解派，觉宇派，觉囊派，廓扎派，夏鲁派等。
【饮食习惯】
大部分藏族日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。特别是在牧区，除糌粑外，很少食用其他粮食制品。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于储藏又便于携带，食用时也很方便。在藏族地区，随时可见身上带有羊皮糌粑口袋的人，饿了随时皆可食用。
藏族过去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉为主，猪肉次之。藏族食用牛、羊肉讲究新鲜，在牛羊宰杀之后，立即将大块带骨肉入锅，用猛火炖煮，开锅后即可捞出食用，以鲜嫩可口为最佳。民间吃肉时不用筷子，而是将大块肉盛入盘中，用刀子割食。牛、羊血则加碎牛羊肉灌入牛、羊的小肠中制成血肠，四川、云南等地的藏族多将猪肉用来制成猪膘，便于保存。肉类的储存多用风干法。一般在入冬后宰杀的牛、羊肉一时食用不了，多切成条块，挂在通风之处，使其风干。冬季制作风干肉既可防腐，又可使肉中的血水冻附，能保持风干肉的新鲜色味。
最常见的是从牛、羊奶中提炼的酥油，除饭菜都用酥油外，还大量用于制作酥油茶。酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等也是经常制作的奶制品，作为小吃或其他食品搭配食用。
在藏族民间，无论男女老幼，都把酥油茶当作必须的饮料，此外也饮奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶巾含有维生素和茶碱，可以补充由于食蔬菜少而引起的维生素不足，帮助消化。藏族普遍喜欢饮用青稞制成的青稞酒。在节日或喜庆的日子尤甚。
藏族的炊餐灶具自成一体。在藏族地区，家家都备有酥油茶筒、奶茶壶。大部分地区的藏族都以干牛粪为燃料，以铁三角架为灶。云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制。其他地区的藏族喜用木碗并漆上红、黄、橙色的油漆。比较讲究的还要在碗上包银。牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛。
典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，还有很多，例如：足玛米饭，藏族传统宴席食品，用足玛、大米、酥油等煮制而成。血肠，藏族传统菜肴，用牛（羊）血为主要原料制成。奶酪，藏族传统菜肴，用牛、羊奶发酵后制成。
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