第41章

.…“九叔在不在…？”那干瘦中年人急的像是热锅上的蚂蚁。

秋生站起身，伸着脖子冲着窗口，“我师父出去公干咯，你有什么事？”

“啊？那怎么办？那可糟糕了…”来人急的捶胸顿足。

“怎么了？”张苟成发觉事情有异样，连忙出门追问。

干瘦男人一把拉住张苟成，“幼儿园的几十个孩子，不知怎的，全都肚子疼…”

张苟成瞪起眼睛，“肚子痛送医院啊？”

“送了…可是医生也查不出原因…只给打吊瓶…一点都不见好转，我们想让九叔给看看…救救孩子…”中年人急的直跺脚。

张苟成赶紧回头招呼秋生，“给师父打个电话…”

“哦…”秋生答应一声，抓起座机拨号，拨了好半天都没有人应，秋生一摊手，“打不通啊…”

张苟成：“给师父留个言，我们先去看看…”

秋生莫名其妙，“我们去了能干啥？”

张苟成问向那中年人，“有没有报警？”

中年人：“警察做了个笔录就走了…”

张苟成一跺脚，“那我们马上出发…”

主线故事从100章开始更新…

“蛊道”，顾名思义，就是以一种以“蛊”为核心的巫术。

何为蛊？

《说文解字》：“蛊，腹中虫也。”

《春秋传》曰：“皿虫为蛊，晦淫之所生也”

简单来说，“蛊，就是一种能招致灾害的毒虫。”

不过，蛊虫的“虫”并不是生物学意义上的“昆虫”，而是泛指一切具有蛊毒性质的、能给人带来伤害的生物。主要有毒虫蛊、动物蛊和植物蛊这三类。（某些特殊情况下，死物以及非生物也可以用来做蛊，比如蛇的尸粉、人身上的肿瘤、结石等等....）

毒虫蛊一般包括：毒蛇、蜘蛛、蜈蚣、蜣螂、金蚕；

动物蛊包括：狗豕蛊、猫鬼蛊、鼠蛊、雕蛊；

植物蛊则有：树蛊、黄谷蛊、稻田蛊、不拘草蛊。

蛊虫的范围可以说是涵盖极广，并不限定物种。

但蛊虫的炼制，却极有讲究。

首先，就是很多人都知道的：“以皿炼虫法”

将许多毒虫放在容器中、令其互相争斗，最后活下来的就谓之“蛊”。

《通志·六智略》有云：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊”

这种炼蛊方法主要适用于毒虫蛊。

那其他种类的蛊呢？

其他类型的蛊，大多是毒虫蛊的衍生产物。

比如《搜神记》中提到了一种“犬蛊”（狗豕蛊的一种）

犬蛊，就是先用毒虫蛊来使黄犬中蛊。中了蛊毒的黄犬，就叫做犬蛊，只要中蛊之犬冲人叫唤，则此人必身中蛊毒而死。

这种说法太过荒诞不经，大概是古人把那些得了狂犬病的疯狗误认为是中了蛊毒。

其他的植物蛊、非生物蛊大多也是类似的原理。即，先炼制毒虫蛊，继而再提取蛊虫的毒液炼制成蛊药，再把黄谷、石头等物浸泡于其中，如此一来，那些植物和非生物也就因此沾上了蛊毒。

当然，也有很多“非主流”的炼蛊法。

比如任昉《述异记》就记载了这样一则轶闻。

“晋末荆州久雨粟化为蛊，蛊害民”

这个就很太过不可思议了，下雨太久，谷子因此变成“蛊”了。

除此之外，还有各种五花八门、重口味的炼蛊方法，不过限于篇幅，就不一一介绍了。以后有时间再专门写一期讲蛊的。

炼蛊之术，看起来好像并不怎么麻烦，只需要将毒虫放在一个器皿里就行，甚至有时候就连自然灾害也会催化蛊的诞生。

但实则不然，炼蛊术看似简单，其实有许多讲究之处。

比如：

炼蛊所选毒虫，必须是五月初五（即端午节）所捕捉的毒虫，否则不能成蛊。

炼蛊过程中，必须定时焚香、献贡以向蛊虫祭拜、祷告，否则会遭蛊虫反噬。

蛊虫一旦意外死亡，则炼蛊之人全家必死。

这些奇怪的禁忌更叫这巫蛊之术显得邪异万分。

说了这么多，那么，巫蛊术究竟是如何来害人的呢？

一般来说，共有接触法、投食法、变化法和嫁祸法这四种。

接触法最好理解，就是让蛊与受害人接触，主要是指叮咬，被咬之人自然便会身中蛊毒。

被这样的毒蛇咬上一口，后果可想而知

这一点从科学角度也很好解释，许多所谓“蛊虫”本来就是毒性极强的生物，使人中毒也不是什么稀奇事。

稀奇的是，很多蛊虫并不只是在受害人身上咬一口而已，它有时候还会钻入受害人体内，吞食其五脏六腑、直到将其变成皮包骨头之后才肯出来。

五代时候王仁裕的笔记小说《玉堂闲话》中的就记载了这么一个故事：

“郎中颜燧者，家有一女使抱此疾，常觉心肝有物唼食，痛苦不可忍。累年后瘦瘁，皮骨相连，胫如枯木。偶闻有善医者，于市中聚众甚多，看疗此病，颜试召之。医生见曰：“此是蛇蛊也，立可出之。”于是先令炽炭一二十斤，然后以药饵之。良久，医工秉小钤子于傍，于时觉咽喉间有物动者，死而复苏。少顷，令开口，钤出一蛇子长五七寸，急投于炽炭中燔之”

简单概括下下：颜燧之女身中蛇蛊，体内寄生者一条五七寸的蛊蛇，最后医生先用药将毒蛇药昏，待其复苏之时，再猛的将其从人的嘴巴里面扯出来。

毒蛇钻入人体不大说得通，想来应该是寄生虫一类的生物，古人知识水平有限，将其误认为是蛊虫，也在情理之中。

人体内的许多寄生虫都形如小蛇，也许是古人将其错以为是某种特殊的“蛊虫”了