女大当嫁 （1）
“孙将军派人送的聘礼？他要同时娶我和姐姐？”我有点疑惑。我记得小乔是嫁的周瑜吧？
“不，孙将军是娶大小姐，二小姐要嫁的是周郎。因孙将军和周郎情同手足，所以婚礼定在同一天，聘礼也同时送来了。”果然……
“周郎？你是说周瑜？”我还想确认一下，脱口而出。
“是，正是周公瑾大人。”阿蛮似乎对我刚才的直呼其名[1]有点诧异。
“后来呢？”我继续问道。
“呃，二小姐之前已经听到过一点消息，也跟老爷说过不想嫁人的事，但老爷只说了句婚姻大事父母做主……阿蛮知道二小姐一直在担心，没想到昨天听到老爷收下聘礼[2]时却一点反应也没有，只是很平静地说要一个人出去散散心。阿蛮不放心，便悄悄跟了出来，哪知却看到了二小姐投河……”
“是这样……可是，我为什么不愿意嫁人呢？”我自己也觉得这样的问题问出来怪怪的。
阿蛮也再次一愣，道：“难道二小姐连他也忘了吗？”
“他？哪个他啊？”
“就是二小姐一直在等的人啊！二小姐不就是为了他才迟迟不肯嫁人的吗？”
啊？我暗惊，小乔还有个青梅竹马的恋人么？……
我摇摇头，道：“我不记得了……他是谁？”
“这……虽然二小姐曾跟阿蛮提起过那个人，却从未说过他的名字。”阿蛮有点沮丧地说，“阿蛮只知道他是二小姐十一岁那年就认识的，那时阿蛮都还不认识二小姐呢……啊，对了，”阿蛮忽然想起什么，起身走到梳妆台前找了一阵，而后拿来一个精致的小木盒。
“二小姐还记得这个吗？”阿蛮一边打开木盒，一边问道。
木盒里是一块玉佩。我拿起来仔细地看了看，却没有一点似曾相识的感觉。
“不，我不记得了……这块玉佩是他的么？”
“嗯，”阿蛮点点头，似乎有些失望，“二小姐曾说这是他送给二小姐的临别之物。”
“……还有其他人知道这件事吗？”
“二小姐曾说只告诉过大小姐和阿蛮。阿蛮知道这是二小姐的秘密，从没告诉过别人。”
我点点头，把玉佩放回盒子，让阿蛮收好。
我不会是因为这块玉佩才穿越的吧？难不成这块玉佩碰巧是周瑜的，只是小乔也不知道？我又开始胡思乱想了。可是绞尽脑汁，我也想不起这块玉佩跟穿越有啥联系——在现实中，我除了曾在一座寺庙里求过一个玉观音挂坠当护身符，就再也没有过其他玉了。再说，我也不曾有过什么青梅竹马啊……
“夫人和大小姐来了。”阿蛮的声音打断了我的沉思。
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[1]关于称呼礼仪，一般来说，称名是卑下的，故自称多直称名，以示谦恭；反之，直呼其名是不礼貌的。但长辈对晚辈、“君子”对“小人”等，则属于无须拘礼，可以直呼其名。称字是恭谨尊敬的，因此古人平辈互称，晚辈、后人对长辈、前人多称以“字”，以示谦恭有礼。但对父母连字也不能称。
另外，据有资料称，“大人”这个被用滥了的称呼，实际上在明朝之前是极少见的；本书里我偷个懒，随俗用“大人”了。
[2]婚前礼包括六个部分：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，即所谓的“六礼”。其中“纳征”即男方向女方家下聘礼，至此，婚约已定。
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附录3关于姓氏名号与称呼
姓：是部族号。所谓“姓”，实际上就是女/生，表明姓起源于母系社会。
氏：是家族号，是“姓”的分支。姓是不变的，氏则可以自立。周朝分封同姓宗室极多，为区别“同姓”，各路诸侯纷纷起用自己的“氏号”，姓反而少提。汉朝以后，逐渐就把“姓氏”混为一谈了。
名：降生三个月后由父亲（或父亲委托他人）取的。
字：在成年时（冠礼、笄礼）时由同族尊长取的。男二十行冠礼时取字，女十五行笈礼时取字。名与字往往有意义上的联系：意义相同，相近，相反或相关。
号：自取或封的。姓氏是“先天”的，出生前就有了的部族或家族称号；名字虽然是“后天（出生之后）”的，但本人没有什么发言权。古人为表示对宗族、尊长的敬重，“行不更名，坐不改姓”，但如果想表示一下自己的意愿，就只好主动或被动地编一些“号”。号的种类有“别号”、“封号”、“谥号”、“庙号”、年号”以及一些相关连的俗称等。别号大多数是自取的。封号：是生前由诸侯、国君、帝王封赏的爵位、名号。谥号是人死以后由后人根据其生平功德、业绩而追赠的封号。帝王在“谥号”之前还有庙号，也是死后追封的。年号是帝王记年的名号，自汉武帝时开始出现。
关于称呼礼仪，一般来说，称名是卑下的，故自称多直称名，以示谦恭（反之，直呼其名是不礼貌的）；但长辈对晚辈、“君子”对“小人”等，则属于无须拘礼，可以直呼其名。称字是恭谨尊敬的，因此古人平辈互称，晚辈、后人对长辈、前人多称以“字”，以示谦恭有礼。但对父母连字也不能称。
关于女子的姓名，贵族女子姓重于名。待嫁女子在姓前加孟（伯）、仲、叔、季表排行。出嫁女子姓前加所出自国名或氏；配偶是别国国君的，姓上加配偶受封国名；配偶为别国卿大夫的，姓上加配偶的氏或邑名；死后，姓上加配偶或本人的谥号。
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