第8章 歌从新江来（1）

冯伟豪一边一边嗑着瓜子，饶有兴趣地看着春晚。随着

迪丽热巴、陈立农等演唱的歌曲《奔跑的青春》“有多少不眠的日夜，有多少不息的季节，极速青春里，每1分1秒都不想停歇；有多少奋斗的狂野，有多少沸腾的热血，看成长的故事里的一张一页......”的歌词映入眼帘，他的心也随着歌声回到了在家乡度过的那些青葱岁月。

冯伟豪的家乡天绿村位于兴新市西南部，坐落在新江县天河镇境。这块古老而神青奇的土地三纵四横，绿荫藏红，星罗棋布、错落有致，仿佛一个山中城市，天绿村从古到今确是一块人杰地灵的风水宝地。

天绿村历史悠久，文化底蕴深厚。据《天绿村村志》记载：新江主流古称锦水，源出县境大金山脉之锦山。锦水婉转北流200余里，流至一片膏腴之地，古今皆称为天河镇。江流清澈，青山倒影，炊烟袅袅。唐.新江八景之“锦水拖蓝”在此最有神韵，古村庄天绿村与新江相依。

村庄坐北面南，青龙白虎左右相拥。一溪发自后山，曲水回澜，灌田育人。此村自唐代之初便陆续有冯、沈、祝、潘等姓氏居住。

在这片物华天宝、人杰地灵的土地上，流传着一个关于《歌王丁宛》的优美动听故事——

相传，在唐朝新云（今新江县）有个家喻户晓的歌王名叫丁宛。她不但才貌超群，而且有银铃般的歌喉，有造化万物的本领，大地不少景物、生灵的存在都出于她的口里。

话说唐中宗（７０５～７１０）年间，丁安因父亲被小人诬告而遭满门斩杀，丁安死里逃生，携父骨骸，只身从江西省兴国县逃到广东春州（阳春）黄坭湾（春湾）暂居，遇一高人点穴（在铜石寺左对面半山腰处，平坦如座，后峰高耸，象靠背，形似‘金交椅’的穴位）安葬好丁安父亲的骸骨。

一晚，丁父托梦丁安，小人告密，官府追至春州来了。丁安急忙连夜逃避他方。

丁安爬山涉水，一日来到新云（今新江县）丁家庄，丁安见这儿翠竹松风，小桥流水，男耕女织，老乐少欢，好个桃源安身之地，于是在村东竹林里搭了间木皮小屋居住下来。

丁安以打柴为生，有气有力，与人为善，敦厚朴实，很得村人喜爱，不久便与村中黄氏女结婚。婚后，男耕女织，夫唱妇随，日子倒也过得安稳，不久，黄氏十月怀胎。

农历二月十五的一个月明风清之夜，突然从月亮上一道银光直射向丁安的木皮小屋内，与此同时，一只唱着歌的黄莺从天上飞向人间，投落在村中的丁家，接着传出一阵初生婴儿的啼哭声，满屋飘溢着丹桂清香。奇怪的是这婴儿的啼声，竟有如歌唱似的动听、清脆。

丁氏顺利地产下了一个白胖胖的女婴，取名丁宛。

丁宛自幼聪明伶俐，刚学会讲话就会唱歌了。当长到十二岁时，已能读古人的经史，善唱歌。父亲每指一物，她即时能用歌唱出来，而且不失音律，父亲连连称奇，时人呼之为女神童。

丁宛自小劳动，织麻、砍柴、种田样样不皆称能手。她唱起山歌就是十天半月没个完，远近的村民个个喜欢她，人人敬佩她。竹林里，松林间，小溪畔，山花丛，随处都可以听到一阵阵清脆悦耳的歌声。四乡八邻的村民，纷纷到来听歌。听歌的人听到了动听的歌声，总是乐而忘返……

丁宛长到十三、四岁，已是山花般俏丽，黄莺般歌喉。她每天上山一面打柴，一面唱歌，动人心弦的嗓子，谁个不侧耳聆听，就是百灵鸟听了也不得不停止歌唱。

一天，丁宛挑柴到圩上去卖，一个财主仔见她美如天仙，便睁大眼盯着她问：“小姑娘生得甘靓，何苦在此卖柴呀？”

丁宛双眉横竖，以歌作答：

禾苗不长天公旱，担柴去卖因家穷，

卖柴换得米和盐，财主快比柴钱侬。

这一唱歌，满街人都知道丁宛会唱歌，财主仔见丁宛又会唱歌人又靓，便要她把柴担到他家去才给柴钱。丁宛又道：

我到你家要过岭，穷人难照富人镜，

要买就在圩场买，你家唔系圩场坪。

丁宛用歌驳得财主仔哑口无言，财主仔只好掏钱买下了这担柴，叫家人担回家去。

丁宛年纪渐渐大了，长得越来越美丽，山歌也越唱越好听。她去砍柴，山岭下常常围满了一群群小伙子；她去趁圩，圩头圩尾总是跟着一堆堆年轻人。

有一年中秋节，远远近近的青年歌手都从四面八方舟来车至的集拢来与丁宛赛歌。3天3夜，歌声不绝。小伙子们没有一个是她的对手，到了第3天晚上，她对小伙子唱道：

各位兄弟先散台，再学十年打转来；

小妹若是输给你，帮你三年打草鞋。

丁宛机智聪敏，应对自如，对歌战胜群雄。几百个青年歌手，一时都成了闭口寒蝉，唉声叹气地各散东西了。相传，新江歌圩由此而来。

在有关歌王丁宛的传说中，有个青年叫王六，他有做天子的高远抱负，可事实上他连个举人也没考上，一气之下隐居山间，每日以作山歌自娱自乐。他写的山歌数量很多，整整把三间屋子都堆满了。

有一次，他听说丁宛的山歌唱得好，人又漂亮，还放出风声:“唱山歌，有人能赢过我的，我便嫁他。”

王六听后，便连夜雇了三只船，载着他的部分山歌脚本去找丁宛对唱。

船到新云天河镇河岸一条村庄，只见岸边一个清秀的客家女子正在挑水，王六便向她打听丁宛的住处，并特地说明是来对歌想娶她作老婆的。

挑水女子放下担子，含笑打量着他，说:“请问先生，你有多少山歌？”

王六豪迈地说:“共有三船山歌撑到岸边。”

女子听罢，含蓄一笑，劝说道:“先生还是请回吧，看样子你不是丁宛的对手。”

王六吃惊地问:“为什么？”

女子并不直接回答，而是轻舒歌喉即兴唱道:“石上丁宛，路上王秀才，人人山歌肚里出，哪有山歌船撑来？”

原来，这个挑水的女子就是歌王丁宛，她的歌声果然不同凡响，开口一唱就把王六给镇住了。

他翻遍船上那一本本挖空心思写出的歌本，竟一句也对不上来。气得他把三船山歌书一股脑儿扔进了河里，含羞而退。

......

民歌是最淳朴的乡音，民歌是历史的缩影。在新江大地上，休养生息着一代代勤劳的人们，最古老的劳动号子从那唱响的第一声起，就千百年流传，生生不息，不断嬗变，形成了独特的新江民歌。

悠悠新江，这方水土孕育了民风民情，孕育了历久传唱的新江民歌。新兴民歌是新兴人民世代流传的歌曲，是口头创作的、并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶。

新江人自古就喜欢唱歌。在客家人聚居的天河镇，特别在天河镇、一河两岸一带居住客家人中，客家山歌、丁宛调颇为流行。

......

悠悠千年，当年的歌王丁宛早已成为优美传说，但她本身所带有的历史厚重感，又让她为当地增加了深厚的文化底蕴。

对此，认识天绿村的自然景象，了解天绿村的文化起源，就应该从这些流传古今的故事开始。

失落的文明碎片，丰富的人文遗迹，独特的自然风物，古朴的乡土民风，加之名人曾驻，无数文人墨客过往，留下了一个个感人动听的故事。这些故事与传说从劳动人民的生产生活中产生，在山野田间、村口坑头广为流传。有的歌颂劳动人民征服自然的无尽智慧，有的歌颂感天动地、催人泪下的人间真情；有的歌颂正义战胜邪恶。勤劳朴实的天绿村人就是用这些美丽动人的故事和传说，编织着世代不变的美好梦想，延续着对美好生活的追求。

深深的天绿村烙印，浓郁的天绿村风情，更赋予了冯伟豪这个离开家乡，在外工作的游子无限之情与眷恋。。