14千里Ⅵ

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各部检点完人数，损失寥寥。上马贼老兄弟除了邓三之外，连个受重伤的都没有，两三个带了点轻伤。其他各部，阵亡十来个，重伤两三个，轻伤二三十个。

重伤的没法带走，郑百户依照老办法，留点银子，许诺结拜，把他们留了下来。

结拜云云，纯属笑话。这几个人死定了，天寒地冻，行不得路，没鞑子追来，冻也冻死了。不过没有人给他们求情，不留下他们又能怎么样？带着他们，大家一块儿死。

听了李和尚的推荐，郑百户改命李和尚的师弟李子繁顶替邓舍，领人头前开路。路过文华国等人身边，李和尚得意洋洋，给了他一个咱们等着瞧的眼神。

“什么玩意儿。”文华国呸了一口，转脸冲本部兄弟满脸堆笑，“兄弟们加把劲，谁干粮不够，找你们十夫长给你们分发。咱们边走边吃，到得上都，哥哥请客，大碗酒大块肉。”点出那几个胶州人和几个经过聊天知道是老乡的，“来，来，来。老乡们，夜寒风冻，枯走无聊。好久没回老家，都来聊聊乡土风情，也算点暖意。”

国人乡土观念自古就强，更何况现在离乡背井，朝不保夕，天然地老乡和老乡抱成一团。就如关世容只想保住族人性命一般，文华国的老乡们也存了借着乡情背靠大树好乘凉的念头，顿时打马围聚文华国身侧。

担任十夫长的老兄弟们，有样学样，各找本队、外队老乡。他们大部分来自黄河流域，安徽、河南、山东等地，七扯八扯，都能找出点关系。一时间，天虽夜半，驰骋冷风中，队伍中处处私语悄声，说到大家都晓得的乡里趣事，时不时这一簇那一丛里爆出一阵笑声。不像血战过后的逃命，倒像放松休息的游玩。

李和尚不笨，提起马鞭撵尾在他身后的和尚们：“去，去，也找你们的老乡去。”

可惜，和尚们大多自幼出家，找着老乡，最多拉拉手、点点头，闾里趣事一件也讲不出。一说一瞪眼，一问三不知，这还叫什么老乡？其实，就算他们讲得出，他们的老乡们也不见得对他们有好感。

元帝重佛，中原的宗派虽比不上西藏的喇嘛位高权重，地位上较之平头百姓还是高了不止一筹。大的寺庙兼地十几万顷，就比如李子简出身的少林，元世祖忽必烈时，分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林，不说所占的土地，仅他们占有的庙宇，河南一地就有护持下院数百所。

战乱之前，和尚们锦衣玉食，有妻有子，何异豪强地主？碰上骄横跋扈的和尚，连地方官都不放在眼里，说骂就骂，说打就打。

这样的出身，怎么能叫他们那些泥腿子出身的老乡们愿意亲近？

闲谈太多，队伍乱糟糟没了队形、不成样子。郑百户一切看在眼里，他自然晓得文华国用心。他本想睁一只眼闭一只眼不去理会，他是王夫人娘家带出来的人，一心只保王夫人平平安安到达上都，至于争夺指挥权，七八百人的队伍，还没在他的眼里。

他需要的，是文华国等人的竭力效忠。他看得出来，这支队伍中，凝聚力最强最剽悍敢战作战经验最丰富的，正是邓三邓舍的老兄弟们。他们又大部分是十夫长，所以他不反对他们拉拢部属关系，互相熟悉了，军队才更有战斗力，去上都的路才更安全。

可眼看越闹越热闹，担心耽误行军，这才制止了他们。命令：各归本队，不许喧哗。

文华国正同老乡们说得入港，听到这条命令，翻开一双牛眼，当场就想发脾气。一转眼，瞧到陈虎连连示意，勉强按下恼怒，悻悻喝散了聚拢人群，领了人，散往侧翼。

虽然因郑百户的打断，互相攀谈的时间不长，可就是这么一会儿，他们和云内、东胜来的士兵之间的关系，贴近了许多。要知道，前番血战，很多的士兵对上马贼老兄弟的武勇、指挥得当已是十分佩服。稍一谈天，即很投机。

军队中服的，不就是敢打、能打？

天快亮时，队伍到了一座废弃的小小站赤。荒烟野草，扑棱棱吓飞几只乌鸦。从这里，他们改道东北方向，沿着大路一直走，便可到达兴和。这半夜疾驰，最少赶了三四十里路，人不累，马也该歇歇。

郑百户派了候骑，四处打探，方圆几十里内，了无人烟。后边也没追兵。当下，令各部下马，暂做休息。李子繁自告奋勇，寻找水源。拉了十几个光脑袋的自己人，凑集几十个革囊，勤勤快快地去了。

李和尚不知从哪里弄来几块污油油的肉块，扯着笑凑到郑百户马边，双手奉上：“这点子肉，村子里边找到的。请给娘子品尝，放心，绝对干净，一路油纸包着，没动过。”

看那肉，黑的黑、灰的灰，凑近闻闻，不是肉香，倒有几分腥臭。郑百户微皱眉头：“娘子不吃肉，向来茹素。”

李和尚连声赞叹：“真是慈悲心肠的女菩萨。”又从怀里拉出一瓶子酒：“郑百户，解解乏？”

郑百户摇了摇头：“谢过好意，先留着。到了上都，咱们再痛饮三杯。”

“对，对，对。”李和尚点头如捣蒜，伸出大拇指，“稳重，一看，百户大人就是老成之人。到了上都，三杯不够，最少一坛！”

郑百户敷衍回答，翻身下马，整整盔甲，来到车前：“禀告娘子，到了三岔口。马匹太累，稍微修休息一会儿，咱们便继续赶路。不知，千户大人，伤势如何？可有好转？”

车内静默片刻，窸窸窣窣，大约王夫人在检查那千户的伤势，很快答道：“还是昏迷不醒，好在没什么恶化。”

郑百户道：“娘子不必太多挂虑，往前百里，小人记得有个城镇。这就派快马赶去，请个大夫来。”顿了顿，又道，“娘子饿了吧？小人已经派人打水，稍后就生火做饭。”

车厢里嗯了一声，郑百户等了片刻，问道：“娘子还有什么吩咐吗？若没有，小人就去安排游骑、扎营。”

“你且等等。”王夫人说道，“夜间林中，听得邓百户悲痛如绞，一路上却没了声响。别叫他恸积内中，生出什么病来。你去代我劝解劝解。无论怎样，他的义父，算是因我而死。”

郑百户应了一声。

文华国、陈虎早把邓舍放下马来。半夜颠簸、挣扎，邓舍用尽了力气，此时显得很安静。闭上眼睛，一声不出，就那么躺在地上。

绳索捆绑时间太长，血脉不通，他的指尖甚是乌黑。文华国唬了一跳，顾不得太多，抽出刀来，两下砍断绳子。丢了刀，连拍带揉，生怕给邓舍落下什么毛病。记起刚才看见李和尚有一瓶酒，放下邓舍，急冲冲奔过去，二话不说，抢了就走。

“你，你这人。”李和尚措不及手，反应过来，文华国已奔回邓舍身边，撒开酒水，用来活血。这是正事儿，当着郑百户的面，他不好再去抢回，趁得小气。只好喃喃咒骂几句，给这批上马贼又添上一个无耻之尤罢了。

邓舍一动不动，眼也不挣，任文华国忙上忙下。

郑百户看他这副样子，叹了口气：“小邓百户，节哀顺变。你义父之死，我家娘子很是内疚。死者长已矣，且先顾了生者的事，再说其他吧。如不嫌弃，到了上都，我愿意和你结拜兄弟。你的义父，就是我的义父，我定会请王元帅为他报仇。”

狗日的又是结拜兄弟。

文华国楞他一眼，腹诽两句。要不是看郑百户一脸肃穆，文华国非要大骂他就会说漂亮话不可。

邓舍还是一言不发，文华国红了眼圈：“舍哥儿，你说句话。我是你文叔，别不理我。”

散出去的游骑，压低了一面小旗和马身高，左右摇摆；呼喊着疾驰奔来。郑百户脸色一变，手放在了刀柄上。这是路逢敌人的旗语。

“鞑子！”不等马停，游骑飞身跳下；地上一个翻滚，卷一身泥泞，冲到郑百户身前，“后方五十里，四处候骑旗语快报。探马赤军又来了。”

“多少人？”

“三千人。”

邓舍蓦然挣开双眼，一跃而起。

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1，释道之争。

因丘处机的缘故，成吉思汗时颇重全真道，元初两次老子化胡之争，忽必烈及蒙古贵族偏袒释家。担任仲裁官的，是帝师八思巴，结果可想而知。

所谓化胡，就是全真道宣称释迦摩尼是老子西出函谷关之后，所点化的弟子。以此来置佛教在道家之下。全真道最盛的时候，河溯之人十分之二都是全真教徒，这就和北方的佛教有了激烈的冲突。

佛教大胜之后，“至元间，释氏豪横，改宫观为寺，削道士为光头。且各处陵墓，发掘殆尽。孤山林和靖处士墓，尸骨皆空。”

这里有一个和尚道士打架的小故事：蓟县城东北十多公里有座盘山，依地势高低分为上盘、中盘、下盘三大部分，北少林寺就坐落在中盘，地当盘谷之口，爽垲明秀。元代，佛教和道教为争夺这座寺院斗争了三十多年，元初中盘法兴寺，罕有僧人，全真教借助丘处机之力，拆殿宇，损佛像，奏报太后，改为栖云观。和尚也对此反击，偷袭道教大本营白云观，打砸一空，化胡辩论全真失利之后，和尚奉忽必烈旨，又抢回了法兴寺，后改名北少林寺。

释家最盛时，“凡天下人迹所到，精蓝、胜观，栋宇相望。”至元代中叶，加上假冒的，和尚数量可达百万。

并且和尚们什么都干，各地邸店（商店）、解库（当铺）、旅店、货仓、酒肆等，多为僧院所有。虽遭禁止，却仍然私下经营矿炭开采业。

2，和尚有妻。

中原河北。僧皆有妻。公然居佛殿两廡。赴斋称师娘。病则於佛前首鞫。许披袈裟三日。殆与常人无异。特无髮耳。

不过，和尚有老婆在前代也有，只是没元代这么普遍。“唐时僧有室家者，称为火宅僧，宋时大相国寺僧有妻，称为梵嫂。”

3，中原佛教地位。

只从一点就可以看出：忽必烈规定，三教中，释迦牟尼的像摆在中间，老子和孔子在左右安置。

且从忽必烈起，和尚田产，二税皆免。

讲几个和尚跋扈的例子：“大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李璧。璧方询问其由，僧已率其党持白梃突入公府，隔案引璧发，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱，奔诉于朝，遇赦以免。”

——这是和尚痛打命官，打完了不算，“拽之以归”，关到寺里的小黑屋里。可怜的留守官好容易逃出来，告上朝廷，又碰上大赦天下，这揍就算白挨了。

“二年，复有僧龚柯等十八人，与诸王合兒八剌妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。”

——这个更凶悍，王妃都敢打，打了还有骂皇帝的话，结果，皇帝老子宽宏大量，不愿得罪佛爷，什么事儿没有。

对老百姓，更加蛮横，往往强夺农民田地。仁宗时，白云宗总摄沈明仁强夺民田二万顷。

4，藏传佛教地位。

但中原的和尚，比起西藏的喇嘛，还是差得远。藏传佛教是元朝的国教。

大元代代有帝师，帝师必是西藏喇嘛。“皇帝必先受帝师戒而登基，朝廷所以尊礼而信之者，无所不用其至。虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦获专席坐在一侧。”

在民间，“宣政院臣方奏取旨：凡民殴西僧者，截其手；詈之者，断其舌。”

“泰定帝时候，帝师兄索诺木藏布，领西番三道宣慰司事，封白兰王，赐金印，给圆符，使尚公主。僧徒多号司空、司徒、国公，佩带金玉印章，因此气焰薰灼，无所不为。”

“见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百。传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐男子，奸污妇女。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之？”

“都下受戒。自妃子以下至大臣妻室。时时延帝师堂下戒师。於帐中受戒。诵咒作法。凡受戒时。其夫自外归。闻娘子受戒。则至房不入。妃主之寡者。间数日则亲自赴堂受戒。咨其淫泆。名曰大布施。又曰以身布施。其流风之行。”

如此等等，言不胜举。

5，和尚占地。

举两个例子吧。

大普庆寺，“皇庆初，赐地八万亩。”

仁宗建了大乘天护圣寺，为自己和家人祈福祝寿。至顺元年，“括益都、般阳、宁海闲田十六万二千九百顷赐之为永业。”

6，和尚慈悲。

也是有好和尚的。

帝师八思巴，曾经劝阻元世祖忽必烈把汉人填河。

少林主持福佑，和少林寺的多位高僧日夜奔走，到处去劝说蒙古人，等到汴梁城最后被攻破的时候，蒙古并没有实行大规模的屠杀，被称为“雪庭福裕救天下”。

雪庭，是福佑的号。福佑是佛道老子化胡之争的主要人物，在争辩的时候，他经常粗口骂人，搞的对方没办法。

高僧都有号，比如福佑的师父，行秀和尚，号是万松。

万松行秀很有名气，时人称他为曹洞宗的中兴巨匠。他同时是耶律楚材的师父，利用这个关系，不断劝说蒙古人要少杀人。是一个有道高僧。

7，民族歧视。

宗教上，一样民族歧视。

管理和尚的官衙，在江南设有江南行宣政院，院使皆为蒙古、色目人。

8，杨琏真珈。

挑出这个大名鼎鼎的和尚，讲一讲他的生平。

帝师八思巴弟子，江南释教总摄，时称总统。河西唐兀人，忽必烈赐号永福大师。权臣桑哥党人，他最出名的事情是盗墓。

共发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者以及大臣冢墓凡一百一所。

“岁戊寅，有总江南浮屠者杨琏真珈，怙恩横肆，执焰烁人，穷骄极淫，不可具状。十二月十有二日，帅徒役顿萧山，发赵氏诸陵寝，至断残支体，攫珠襦玉柙，焚其胔，弃骨草莽间。”

不但挖了，还将帝、后们的骨骸全出掘出，弃之荒野。

最悲惨的是宋理宗，他当时才下葬十五年。理宗的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，盗墓者便将其尸体从陵墓中脱出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。

因为理宗是个大头，所以杨辇真珈将他的头颅从尸身上斩取下来带回北方，镶银涂漆，制成溺器使用，成为骷髅碗。后其覆败，“其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。”

又将帝后的尸骨收集于临安皇宫中，杂以牛马骨殖，上筑高13丈的白塔压之，名曰“镇南”。据说这是奉了元世祖忽必烈的命令，“销王气”。

之所以说是他奉了忽必烈之命，是因为他因桑哥倒台而被查处之后，“省台诸臣乞正典刑以示天下，”忽必烈“贷之死，且还其人口、土田。”而同案的桑哥党羽，皆弃市。

并且其子杨暗普仍受重用，为宣政院使。备受宠信，任职达二十年，有元一代，独一无二，至秦国公。

查出杨琏真珈的罪行有：“藐视行省、行台，戕杀平民、欺虐官民良善，致使业主无所告诉，收贿美女宝物无算，夺田数万亩，冒五十万户民入寺籍，成为寺院佃户，抢掠民间良家子女，无法无天，奢淫无所不至。”

直到明朝建立，南宋帝王的尸骨才重新归葬原处，明朝并为之重修了皇陵。“既得燕都，命守臣吴勉寻访到京，太祖命埋之于聚宝山城角寺。及览浙江所进地图，有宋诸陵，命瘗于旧。”