第一章

爷爷,道可道,非常道,名可名,非常名,是什么意思啊,

啊信啊,宇宙万物的演变.都说明了道可道,非常道”。.“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义.“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

啊信,这些只是爷爷的一点浅解,要想去知道道呢,就要从日常生活区感受它的无名

常道，非常道；常名，非常名；无名（﹦无），有名（﹦有）；无欲，有欲；玄（玄1），又玄（玄2）；妙，徼；等.通过这些范畴的种种关系就能最终了解造成宇宙源起的最微小因素“众妙”。,呵呵,说这么多,你也不懂的,不过不要紧,你只要用心去体会爷爷和你说这些,你很快就能入了这门的,

哦,...。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

从现在开始,进入主角模式,以后常称"啊信"为我.

我对爷爷所讲的这些都懵懵懂懂的,就是似懂非懂啦,呵呵,不过,我的思感很奇妙哦,思感是我对灵魂感觉的叫法,以后会明白是什么再改过来的.

4年时间过去了,要说我啊,村里人都说我是神童诶.不过我不认为这是啥好事,为啥呢,我也不知道,就是感觉吧,呵呵,长大了,思感也越来越牛了,我现在能够用思感来做心算,呵呵,这个是我认为的啦,其实这个是推演的意思,不过张信还不知道,他居然从灵魂上去推演,不可思议啊.

记得上个月,爷讲了封神榜,好有意思啊,还有西游记也不错,我常常在想,我也能成仙吗?,我就问爷爷了,我也能成仙吗,哦?成仙,不知道啊,不过听说要修炼才能成仙的哦,是呀,不修炼怎能成正果呢,电视上和书里不是长这样说的吗,我一定要成为像神话那样,呼风唤雨,翻江倒海,呵呵,诶,这么小酒开始YY,呵呵,,这个时候,他也看了很多小说和道教于佛教的书,他觉得,自己的思感应该是灵魂吧,呵呵,猜测也能猜对了,他在这4年里的灵魂的感觉现象越多,就越清晰.

我现在读小学二年级了,,今天星期六,放假了,我有点无聊,就来到我家后面的小山坡上看天空...诶,又来了,恩?我这是怎么了?我不会死睡着了吗?哇,这个人是谁啊,长的和我好像啊,⊙﹏⊙b汗这个根本就是我自己嘛,可是怎么会有2个我捏,难道我死了,不会吧,恩,我的身上怎么又黑光,这个黑光好奇怪啊,我感觉了下,嗯,**啊,啊....,我看到了什么,我看到了衣服画面,好熟悉的画面啊,像了下,那不是村里的二叔公吗,那个个画面里的二叔公好老啊,起码比先老了3岁不止,不过他怎么会躺在棺材里呢,好热闹的场面啊,晕,还热闹啊,呵呵,张信由于是从3岁开始灵魂上的变异,其实说不上变异,而是灵魂上的强大,正式灵魂的强大,带给他的是思想上的长大,年龄上就是小孩了,所以有时还是会跟小孩一个的眼神.

不过张信还不知道,那个是预言呢,还是什么,不过,他现在又有了推演的方向了,他居然开始推演人的未来了,不得不说,很强大,很无语的小孩子,有搞头啊,不过居然成功了,不过,他就是以二叔公为推演对象,结果不言而喻啦,不正确,后来他就想啊想,他想到了那些神话故事上的仙人或者说菩萨之类说的,天机不可泄露,或者说电视上说的,未来不可遥望,又或者说那些算命说的,其实就是村里那个神婆说的,天机充满变数,我就想啊,既然天机充满变数,那我可以这样想啊,未来也是充满变数的啊,于是他就以线条的方式来划线了,他不听的推演二叔公的未来,当然,是三年的未来,他发现,三叔公的未来三年里,能跟推演结果相似或者是一样就划线于直线相交,,不过他不知道,他所推演的方式其实就是那些神人推演也是这样来的,而那些神人把焦点出现的现象总结为一句话,那就叫天机尽在其中啦,呵呵,张信也只有做了,呵呵,要是让他去做算命的,保准,哈哈,而且在这三年里里,二叔公的日常生活,他都观察,还别说啊,有4城根推演里大部分是想象的,,至于三年后那个画面是真是假,就要到时候在说了.

我对生命永恒有着很大的向往,所以我就常常在想办法,怎么想滴捏,当然是用灵魂来想了,不然用大脑他可承受不起,想一会就头疼,为啥捏,这个想象就像是数据一样,信息量非常大,,所以要灵魂来想,越想越纠结,,有时候他也想过修炼,不过就是没总纲来概括,所以想修炼,难啊

诶,夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。..我感受村里的日常生活现象,总是会总结出一句二句道德经或者是其他典籍里的语句,令我每每有一种心灵上的升华,其实是灵魂的舒张现象而已,这个是一种修炼的现象,不过我还不知道而已,而且是修炼灵魂的一种方法.

我命在我不在天，还丹成金亿万年！大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

道者德之体，德者道之用。

常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。

我对自己想长生所总结的就是这些了,呵呵

不过呢,我有预感,我,我也有点猜想,我感觉我想得到长生,就须从天地万物中去寻,倒是我的机缘是在哪里呢,就在动物身上去寻找,所以我常看电视节目人与自然.,呵呵,还别说,大有收获哦

道可道，非常道

顺其自然大道自然无量天尊

天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

我想到了蛇,为什么,我的灵魂总是咋升华中得到长大,在感悟中得到总结,所以,我总结出了四段修炼心诀,一曰冰心诀.一曰清心诀.一曰玉心诀.一曰圣心诀.这四段心诀,我给出了感悟天地自然,揣摩天地万象,会心日常现象这3个说明了冰心清心玉心,而圣心,对于我来说似重要又似不重要的,一部分.灵魂的圣心就如道可道非常道,名可名非常名一般,其实宏大的,能瞬息遍及过去现在未来,就在原点,其实微小的蝼蚁,亦能瞬息囊括宇宙,此刻说明灵魂在这个层次是非人斯人兮.

可是我对于圣心诀有点鸡肋的感觉,因为我还是蝼蚁般的生命,又如何去宏大般的威能呢,,总结都感觉有点莫名其妙的总结出圣心诀来.

《老子》七十七章∶天之道加其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。（宏观调控；利益调节）

天人合一，《南华真经》提出“天地与我并生，万物与我为一”（人与自然和谐）。

，“清净为宗虚无为体柔弱为用”是“道”的特征，而所谓“道”既是宇宙的本原也是主宰者，它无处不在，不物不包，所以有了“一切有形皆有道性”的说法。它有“道”方生成宇宙，而有了宇宙，中间的“元气”就再生成日月、星辰、四时、五行，由此而生化万物。《道德经》云“道生一一生二二生三三生万物”。又《太平经》云“夫道者何也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也”。《玄纲论》中说“道者何也？虚无之戏，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微内无。浩旷无端，杳杳无际，至幽靡察，而大明垂光.

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