第五章 拜师了
话说传说中的异人收徒，多以随机为主。那些平时躲在深山野岭里的老怪物们，或寂寞了，或空虚了，或心血来潮了，或感觉不久于人世了，便发鸭子般猛然警醒，心急火燎的赶到人间，坑蒙拐骗偷，无所不用其极的要寻人传衣钵。
而他们离世日久，其言谈举止自然而然的就有异于常人，其形或疯癫、或痴狂，或邋遢肮脏，千奇百怪，不一而足。如有那有心人，于细处精心留意着，司机博其欢颜，讨其开心，自然就可大有收获。
随着时代进步，民智大开，市面上、网络上更是大量充斥着各种描写奇遇场景的幻想书刊，高人们不出现则以，一出现多半立即就被高呼“拜师学艺”口号的人群淹没了。至于历史上究竟发生过这种餐具没有，实在是无法考证，纵使有些踩踏事件发生的太过离奇，也只能仅是存有疑点而已。不过显而易见的一个事实就是，高人们出世收徒的频率是越来越低了，或许高人们怕了乎？
而高人们的手法多半还很单一，或许也是怕麻烦的缘故，他们大多喜欢随意寻得一处闹市，于人群中貌似很隐晦的展露一两手特异之技，以此来诱拐有翘家倾向的不良青少年。
而只要成功吸引到稍有些眼力阶或称慧根的人，异人们普遍的做法是立马转身就走，而且会技术性的若即若离，不让人跟丢。如果该人如愿尾随而来，并不离不弃、意志坚定的话，那么就算完成了前两步的考验，只差一个机缘了。
一旦想明白了此理，这些许小事对于一贯博览群书的任若初来说，实在是太小KS了。只见他好整有暇的停住脚步，把激动的蹦到嗓子眼的心脏一把撸了下去，放声高歌：“養炁忘言守，降心爲不爲。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自結。壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
”
这首百字道诀就刻在吕祖祠内的一块石碑上，古迹斑斑、年代久远，最是远近闻名。据说此诀乃是吕祖亲作，其中含有惊天动地的天地造化，长生之密。任若初自小伴随这块石碑长大，自识字后每日吟诵成习，虽说基本没有从中领悟到什么，但每当他对人吟咏时总感觉特别的自信，特别的风骚。此时灵机一动，就毫不犹豫的拿来投石问路。
果然那道士闻声止步，抚须做若有所思状。任若初大喜，赶紧小跑两步来到那老道士面前，躬身为礼。
老道泰然受了一礼，问道：“小施主以歌相邀，莫非要和老道坐而论道？”
任若初心说装吧，你就装吧，这漫天野地的谁有心情和你坐而论道，想收徒弟就赶紧传功、灌顶，再把灵丹妙药给我弄个十瓶八瓶，储物戒、法宝一类的来个百八十个，然后各回各家，有事电话联系，大家好好过日子再说。
可老道士这开场白虽说老土，却张嘴就堵住了自己想拜师学艺的话头，莫非是嫌弃自己没天赋？没道理啊！自小谁见了哥们不夸两句聪明伶俐，上学时也是门门功课及格的呀。可眼下显然不能答两句天气不错什么的，犹豫半天只好摇了摇头，心说献丑不如藏拙，我给你扮老实好了。
老道见他摇头不答，只好又问：“既然不为论道，为何以歌相邀？莫非有何为难的事情，需要老道帮忙？”
任若初闻言更是泄气，难道这老家伙真的看不上我？宁愿给我点小便宜也不愿收我为徒？话说哥们不是想要金子，而是想要点石成金的手指好不好？真是有眼不识金镶玉，你见过像我这样的良材美质吗？
任若初很生气，心说多少给点提示行不？不然单刀直入也行，有什么敞开了谈嘛，你要真有本事，弟子束脩也可交得。还真没见过像你这样想收徒弟还藏着掖着，净扯闲篇。再说哥们别说眼下没有什么要紧为难事情，小事自己还不是分分钟搞定，这扯呀扯下去，天黑了也办不成事儿。
于是他也不摇头了，索性开门见山的回道：“小子所来只为问仙，敢问仙师尊帏？仙师贵庚？仙师来自何处？去向何方？”
老道哈哈一笑，随随便便就摆出了一副世外高人的模样：“老道号顿空氏，年纪早已记不清了，自来处来，向去处去。”
任若初见他对仙师一称并不推脱，心说有门，当下扑通一声跪下，又问：“敢问仙师，为何自明朝以后，修仙有成之人尽绝，世上再无飞升传说？请师父收下弟子为徒！就连全真龙门派有中兴之祖之称的第七代律师王常月，也认为肉身总是要死的，不死的只是真性法身，说“所说延生，不是却病延年，长生不死乃是万动不坏真性，亘古长有之法身”，据弟子所知，他又说“如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日”。还说“谁曾不死，那见长生，不死者，岂是凡身，长生者，非关秽质”，“色身纵留千年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻道夕死可矣”，“不死者我之法身，长生者吾之元气”。
其实这个明朝问题，在网上讨论的人也很多，有说是因为明朝以来天地巨变，元气外泄导致凡人修仙事半功倍的，有说什么封真五百年什么的，反正大家都是猜测，真正的原因肯定不是几个凡夫俗子讨论几句就能得出结果的，闲的蛋疼没事瞎侃而已。
至于后面的龙门派王常月之论，缘起于大名鼎鼎的，因为听张晓曼说吕祖祠内的驻观道士老靳，就是出身于龙门派。他
没想到一向懒懒散散的一个杂毛道士，居然也是有组织的，好奇之下上网抄抄对方的老底以备不时之需，因为还记得其中几句印象比较深的，为了怕老道直接拒绝收自己为徒，用来乱他心思的，倒也不是真想以求其解。
任若初却不知自己误打误撞下直直切中近代五百年道门衰减之关键要害，老道顿空氏顿时心中感慨良多。自唐时佛门横空一部《楞严正脉》出，俗世间的佛道相争就摆到了台面上，真正拉开了大幕。此后双方一直纷争不休，至今约一千二百三十年间，佛门始终占尽上风。
历代以来，仙学中人读《楞严》而灰心变志者，其对于仙佛二门略有所得者，亦仅认仙道为学佛的一种方便之过渡，最后仍当以归佛为究竟，如《性命圭旨》等书，即其代表之作。
老道顿空氏修炼多年，已成半仙之体，如今他的寿数，已经进入了生命中的第十二个甲子。他近年色身大成，已近不坏不灭之境，本该转而专注法身修行，以期白日飞升、**成仙。可不知为何忽动了出游之念，他隐在山中日久，心里也急思着看看如今是何年何世。谁知山中无岁月，世上已千年，如今早已物是人非事事休，不见当年故旧人。
修道之人修的是自然之道，逆天之旅，可天道浩瀚，古往今来只听说有成仙之人，却有那个真正见过?似他胸中所学，博大精深，早已不假外求，此番来到吕祖故地，只为凭吊一番，以资自勉，实不曾动甚收徒之念。可任若初如此贸然一问，顿空氏心中幕然惊醒，今世道门衰落，实和如自己一般得传真道者，却只思独善自身，秘技自珍，不理外事的做法大有关系。
千百年来，道法有成者，无非厌惧无常，想身常住，志于长生不死而已。一旦得传妙法，莫不辞世归隐，弃绝红尘，专注于己身之修炼。如此日久，世间后进学仙者乏人指引，郁郁徘徊于大道之外，不得其门而入，后继乏力。而修仙这种很有前途的职业，成功率却是出奇的低，前辈多半调零。大道不显于世，并且缺乏师资力量，道门衰落，也就可知为必然。
如此久之，因大道难求，世上人都是醉生梦死，再少有志于长生不死之人。他们认为有生必有死，是天经地义，非人力所能反抗，老早就服服帖帖，心甘情愿，听天地定律所支配。更有佛门信众，相信他们的结局，若不是追随释迦牟尼同入大涅盘，便是被阿弥陀佛把他们全数接引到西方极乐世界，用不着下一番苦功去追寻虚无飘渺的仙道。
世上人们，不想靠自己力量，实修实证，而妄念西方有个极乐世界，妄念死后阿弥陀佛来接引我去，妄念往生净土求免轮回。把自己死后杳无凭据之妄念认作实事，把别人生前实修实证之功行当作妄念，何其颠倒是非乃尔。
《楞严正脉》有云：此方仙道与儒同源，而老庄皆儒之太上清净者也，学仙者附会及之。
其实仙道之学，始于黄帝，乃是一种独立的专门学术，对于儒教无甚关系，而比较老庄之道，亦有不同。后来仙学书籍，固不免有附会老庄之处，但只采取老庄一部份修养方法，而非全部接受他们的教义。仙术，说白了就是上古遗留下来的一种成系统的炼体之术，在于坚固自身，在于存。
然而此番顿空氏红尘之中走一遭，更发现了一桩异事。道门不兴，自有其天地定数使然，而佛门也绝非此消彼长，自有前辈先贤隐隐制约。然神州大地，近年来实是兴起了许多尖顶高耸，内饰金碧辉煌的异域番族庙宇。即便在这吕祖道场的根本重地，周围的村庄里也是星星点点、大小不一、村村皆有，隐隐然有星火燎原之象，更暗含合围之势。
对于这点，任若初作为现实社会的一员，他的感触更为直观。记得有次去大河之南，看到火车道两边频繁出现的教堂的十字标志，暗自惊呼，洋洋的中原大省，中华文化的发祥地，居然如此有基督教的市场。
任若初并不反对信教，他也是仰慕道教的人，但是任若初本身又是一个坚定的民族主义者，对于华夏文化有宗教般的信仰和爱戴。基督的教义和中华文化相去甚远。厚彼难免薄此。
城市里的知识分子信基督情有可原，毕竟是受过教育的人，好多是因为父辈信仰，受其影响，有的是国外归来，受其环境熏陶。任若初觉得这是理智的信仰，吸取了基督文化的好的方面。
但是对于广大农民来说，信基督教则意味着彻底的洗脑，他们对内团结一致，对外更是极力排斥。如果外族要侵占你，往往先是侵占你的文化，左右你的信仰，然后背弃你的民族和祖国，几次农民起义不都是打着宗教的旗号吗。
当然任若初也不会杞人忧天，过度担心，因为他知道中国的基督是自成体系的！也算被华夏文化同化了不少，连梵蒂冈的教皇都不承认或者说联系松散，呵呵！这还是党的意识形态教育的功劳啊。
虽然儒释道中，任若初偏爱道教，可却不能不承认这三者才是中华文化的支柱，已经这么多年了，虽然有几次大的破坏，但是到了我们手里，还是要继承和发扬下去，并不断去其糟粕，丰富精华，促进民族的进步和发展。
如今世界已成了地球村，交流非常便利，而且我们的文化是和谐的文化，当能对世界做出积极贡献，把我们华夏子民的精神传遍世界，让世界尊敬我们！
只是任若初很无奈的发现，如今社会上有一种奇怪的现象。经常有那些愤青们聚在一起大谈爱国主义，不是要抵制日货就要抵制法货。视西方的民主政治如洪水猛兽，可是对洋人文化却乐此不疲狂热的很。从舞台选秀，到效仿街舞，露股裤。大的方面到追捧西方政治文化的核心－宗教。不知道什么时候西方的圣诞节也成了国人的节日之一。
耶稣基督的诞辰反倒比黄帝的诞辰还要隆重的很。岂不知天主和基督正是西方政治文化的核心。忘记了当年传教士到炎黄输出殖民主义。忘记了宗教和炎黄特色的社会主义是水火不相容的对立体制。却热衷于西方节日，大搞圣诞节真是一种助纣为虐的行为。不知道我们的革命青年们爱的是什么国。
老道顿空氏以其强大的精气神凝成一种探测波，正扫描着任若初的思想活动，这种法术虽然名字很拉风的叫做“摄魂夺魄”，尽管它比现时的催眠术强大一万倍，可它其实还是属于催眠术的一种。这种异术只能达到和受术者思想同步的效果，并在对方潜意识中给予引导诱惑，使对方按照施术者的意愿思路开始思考，以便获得需要的信息。至于挖掘人类大脑深处的记忆，那就是仙人的境界了，不是俗世所能容纳的东西。
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