第二十九章 何为天道

书上说忠君爱国是为天道，书上又说武王伐纣是替天行道，但我想知道的却是埋藏于黄土之下的真实记忆。ｗｅＮｘＵｅｍｉ。Ｃｏｍ

湿漉漉的内裤穿在身上特别的不舒服，谢毅仁想这个时候反正也闲着无事，不如到外面将短裤换掉，心里这么一想就提着短裤往石室的门口走去，然而他到门口，却发现那道石门怎么也打不开，说实在的，以谢毅仁的武功，要这道三四公分厚的石门变成它儿孙的模样也并不是什么难事，只是一来这样做动静太大，谢毅仁怕影响的罗如雪和荣文文两个女孩；二来门要是碎了的话，那又拿什么来遮挡他换内裤的过程呢。谢毅仁想想还是算了。

此时罗如雪和荣文文正在研读鼎内的文字，看着她们谢毅仁心里想，许多人都说，男人在认真做事的时候，样子会非常的帅，其实女孩认真的时候，她们的美丽也会成倍的增加。谢毅仁静静的看着她们，他想光是这样默默的看着她们就已经倍感幸福，要是再能看到她们笑的话，那一定会醉的。

“谢毅仁，你在那边发什么愣，快过来，我们已经将九鼎里的文字解读完了。”荣文文一边向谢毅仁挥手一边喊道。

谢毅仁起身小跑过去，当他来到两个女孩面前，正想开口说话的时候，荣文文却首先开口说道：

“你先看看这些图象，你认识它们吗？”荣文文指了指铜鼎上的一个怪兽头像说道。

谢毅仁的目光顺着荣文文手指的方向望去，发现这个铜鼎外面除了地图之外，还有刻有一幅怪兽的头像，再看其他三个铜鼎，上面也都各有一幅怪兽的头像，而且这四个怪兽的样子完全不同，它们的表情各异，似乎在表演着喜怒哀乐四种不同的情绪。谢毅仁想了想然后说道：

“它们是魑魅魍魉，都是由石、木、禽、兽变成的小妖，传说中，它们虽然都是小妖怪，但长的都十分吓人，所以用它们吓唬人，是非常有效的。那么现在该谈谈你们的发现了。”

“说起来，这剩余的四鼎和前面的五鼎比起来，还有他的特别之处，除了有甲骨文，还有金文和秦小篆。”罗如雪说道。

“嗯，外面刻有冀州山水地理图的铜鼎里面是甲骨文，而荆州鼎和兖州鼎则是金文，最后青州的是秦小篆。”荣文文说道。

“我记得第一个铜鼎上说，九鼎是在商代铸造的，想必这后面的几个鼎内文字是在后来才刻上去的。而且这九鼎之中的历史只到秦代吧！”谢毅仁说道。

“没有，到西周灭亡时就结束了，回归正题吧，文文，你先讲吧！”罗如雪说道。

“话说黄帝之后，帝喾继承了他联盟氏族酋长的位置，在他的带领下，农牧业进一步快速的发展，管理机构进一步细化，而且更加专业。这些都促使他们的文明程度和周边的氏族进一步拉开距离，同时这也增加了他们对土地和人口进一步的要求，扩张是不可避免的，战争在他的时代和他的后代一直持续着。而且政治制度上也有一定的变化，由于联盟中的许多氏族都是选举制，他们要求氏族联盟酋长也实行选举制，在这种压力下氏族联盟转向军事民主制，这才有了后来的尧舜禹那个对士大夫来说的美丽传说。

另一方面，蚩尤的旧部一直守护着女娲精卫，在加上女娲精卫的特殊身份，炎帝的一些旧部也加入了进来，而且他们还对黄帝族进行过几次反击，但都已失败告终，残留下来的余部只能秘密的活动了，慢慢的他们将目光从地上转移到了天上，并对一些自然现象进行神化的解释，从这以后，他们开始由一个现实的力量组织转变成一个祭祀集团，并将它取名为水月宫，而且进一步将女娲推向世俗之外，他们开始在民间四处宣扬，说在天上有一个慈祥的女娲神，只有她才可以解救处于水深火热的人们，她会包容人世间所有人的苦难和悲痛，祭拜她就可以得到她的祝福，而他们自己则是女娲的使徒。

由于他们对自然现象有了一些初步了解，他们在人们的面前展示他们的‘法力’，使水月宫获得了人们的更进一步的信任，而原有的那些个体巫师要么被收服，要么被排挤，进而许多氏族的巫师都控制在了他们手里。与此同时，他们在各地建造女娲庙，让人们有了可以诉苦和祈福的地方，当然这些都是用了很长的时间才完成的。

至于女娲精卫和她的后代，她们得到了很好的保护。为了保持女娲的血脉同时也为了增加她们的神性，所以女娲的女子，是不可以结婚的，但是她却可以选择自己喜欢的男子结合，甚至是多名男子，然后在她的子女中选择一个最具神性的女孩作为下一任女娲，至于这里所说的神性我想可能一般都选最漂亮的吧。到女娲夜时，也就是尧的时代，他们又将女娲夜推向世俗与神的中间位置，称女娲夜是女娲在人世间的女儿，而之前又有女娲造人和女娲补天的故事流传，所以当时的人认为女娲神就是天，女娲夜也就理所当然称为上天的代言人。在这个时候，他们几乎是和黄帝的后人共同管理着这个世界。”荣文文说道。

“我说的口都干了，小雪，你接着讲吧！”荣文文取出‘农夫果园’说道。

“在那个时代，虽然尧舜禹可以对外族发动战争，但他们却没有办法对付祭祀集团，而且他们许多行动都受水月宫的约束。甚至到了大禹的后期，水月宫和大禹的儿子夏启联合起来破坏了当时的军事民主制，由氏族联盟组织形式变成更具凝聚力的国家组织形式，而且他们的行动也得到了大禹的默许，而这场变革中最重要的一步，就是由当时的女娲水宣布苍天将在人间选取有德才的人统治人间，这个人是天选之子，并赐予天子的称号，而这个被苍天选取的人就是夏启。

加上夏启自身的军事和政治力量，政变很快就成功了。在这之后，夏王朝就开始了，当然夏王朝和水月宫之间是有约定的，夏王朝将水月宫定为唯一可以信奉的宗教，并用自己的世俗之力扶植水月宫，而且夏王朝每一位新上台的君王所做的第一件事，就是进行天选仪式，他们要单膝跪在女娲的面前接受她的摸顶，而且随后还会有许多祭天的仪式，而这些仪式大都有水月宫来主持。同时水月宫也会在民间尽量宣扬他们统治的合法性。至于后来的商汤灭夏，这里并没有多说，他们好像一个旁观者的态度，在商王朝，他们的地位并没有什么改变，当然他们将夏王朝合法性的宣扬变为商王朝统治的合法性宣扬。

不过这个时候，水月宫的内部发生了分裂，其实一直以来，蚩尤旧部和炎帝旧部在许多方面看法都不同，他们各自的后代也都基本继承着父辈们的想法，虽然中间也有一些融和，但分歧似乎更大，到商王朝中期的时候，这种分歧已经到了不可调和的程度，最终水月宫分为两个教派，截教和阐教。其中截教是原来蚩尤旧部的后裔，它的首领称为教主，而阐教则是炎帝旧部的后裔，他们的首领称为天尊。

虽然这两个教派的教义不同，但他们都以女娲为正神，在当时女娲的协调下，并没有发生冲突。但后面的一件事却为日后这两个教派的冲突埋下了隐患，那就是铸造九鼎，因为这件事对一个祭司集团来说意义非常重大，双方都希望得到这个任务，但不知为什么，当时的女娲将这个任务交给了阐教，所以我们才会在第一个鼎中看到‘敝教天尊持女娲之名号令教众，以敝教之力集天下之铜以铸九鼎。’这样的句子，上面还说当时截教上下对此都耿耿于怀。”罗如雪说道。

“小雪，口也干了吧。喝点水吧！剩下的我来讲。”荣文文将‘农夫’递给罗如雪说道。

“到了商王朝的最后一位天子纣王殷受，当时持掌水月宫的是女娲秋水。刚开始商王朝和水月宫之间还相处的不错，但是在一次祭天仪式上，殷受竟然在言语上对女娲秋水有调戏之意，整个水月宫为之震怒。而且反应最为强烈的是阐教，截教的反应相对就比较平淡了，阐教提出要扶植一个新的王朝替代商王朝，但截教坚决反对，他们的观点是对殷受本身进行惩戒就可以了，两个教派对此争论不休。

其实在夏王朝以来，水月宫就派一些祭司直接进入王朝的管理层，直接参与世俗管理事务。到商王朝的中后期，随着阐教和截教的分裂，两个教派在职能上也发生了诸多变化，其中阐教主管宗教事务，而截教的世俗事务则比较多，截教中的一些人大都是朝廷的重要官员。所以截教众人当然反对，而阐教也坚持己见。

这个时候女娲秋水虽然对殷受的行为感到愤怒，但应该如何惩罚，她则犹豫不决，遇到这种情况，水月宫就通过“问天”的形式解决，从上面的描述来看，应该和我们的抛硬币差不多，结果阐教赢了。与此同时，阐教又秘密地将九鼎的藏处告知周人，这样让新的周王朝代替商王朝的决定就成了定局。之后阐教众人直接加入周人的军队，竭力促使周人对商王朝的讨伐，其实当时姬发反对这场战争，但他本身是一个懦弱而优柔寡断的人，在阐教的引诱和胁迫下，还有当时西周实力派人物姬旦（周公）是支持伐纣的，最终在这两者的压力而屈服。

同时阐教在人民中鼓吹周的正义行为，宣扬商王朝的腐朽和黑暗。还有就是派间谍进入商王朝统治层内部，进而瓦解商的上层。截教众人此时则缄默不语，同时一些原来截教的人在女娲秋水的号召下加入周军，但也有一些截教中人参加了保商的战斗，而且多有死伤，在一次战斗中，截教首领通天教主最喜爱的弟子被阐教众人杀了，新仇加上以前的旧恨，截教开始全面加入保商的战争中，两个教派进而演化为直接的军事斗争，由于女娲秋水是站在阐教一边的，这让截教中许多人军心不稳，最终在牧野之战中彻底溃败。在此后不到一年的时间了，商王朝就覆灭了。

在整个战争中，周人和阐教始终宣扬自己是“替天行道”，但天道是什么，却始终没有说过。这里还说了关于周文王姬昌的一段故事，说姬昌在被囚朝歌期间，有一个神秘的人物频繁和他来往，据一个婢女说，她见过这个神秘的人一面，她当时吓坏了，说那个人长得就像动物。这个神秘的人在姬昌离开朝歌时还送给他一件礼物，姬昌回到镐京后，致力于两件事上，第一件就是著书《周易》，但当时没有一个人能够看的懂这本奇书；第二件事就是建造一座叫“封神台”的祭台，据说这个祭台的建筑风格十分怪异，需要大量的水晶石。

但这个工事刚一开始，姬昌就驾鹤西去了，临终前他将那个神秘人送给他的礼物留给姬旦，并嘱托姬旦在“封神台”建成后，用那个宝物启动整个封神台，来迎接‘神’的降临。不过由于后来伐纣的战争，这件事就终止了，战争结束以后，工程继续开始，然而没有人能完全看懂文王留下的“封神台”设计图。阐教众人对此事也很茫然，不过他们却干预了“封神台”的建设过程，为得是在最后的“封神”仪式上，让女娲秋水出现在封神台上，最终女娲秋水就以“神”的身份在人间出现了。后来那件文王留下的宝物也辗转到了阐教的手中，原来那件宝物竟是一个水晶骷髅，就有一部分开始致力于研究这个水晶骷髅和《周易》，同时这些人仍然从事祭祀活动并负责保护女娲；另一些人则脱离了阐教彻底成了周王朝的官员。”说道这里荣文文停了下来。

“后面还有吗？”谢毅仁问道。

“‘至幽王，天下乱，阐教分。’，这就是上面所有关于历史的记载。”罗如雪说道。