137 湖畔论政
船行西山岛时天已大亮。
方以智带了白文选早就恭候在岸远远的就在与在船投的李定国互相招呼着眼看那船离青石码头尚有四五步的距离李定国就在身后的惊呼声中跳船登岸与方以智把臂相看。
“宁宇愈显高达神俊了惜乎穿错了衣服。”方以智又高兴又担心的赞一句、损一句。赞这兄弟长身玉立、身材魁梧、面目益的英挺损这兄弟穿着轻袍缓带的文士服却险险的跳船因心急而不顾身形有伤大雅。
李定国“哈哈”一笑仔细看了看方以智道：“大哥清减了却显出一番仙风道骨来这西山飘渺峰原本神仙之所在今日多了方神仙而已。玩笑话大哥操持书院辛苦了。”说着李定国就抱拳躬身给方以智行个大礼。
此时船才靠实码头舟子系了缆绳下了锚杆（浅水船只用竹竿经锚孔插入船下泥沙中即可固定船身）。钱文直抢先上前站到一边等秦燕柔与柳如是携手下船才道：“文直所托之事不知曼公办妥否？”
方以智却不答话更不理会径直向秦燕柔作揖躬身行了一个隆重的大礼道：“桐城方以智见过秦、姑娘。”话语间的转折显得颇为笨拙可笑而礼节却是行得方方正正、无可挑剔。
秦燕柔看了李定国一眼也搭手屈膝侧着身子作礼道：“前番多谢方家公子相助宁宇。”
李定国见方以智又要作礼说话。忙上前道：“大哥书院在哪里？兄弟我急切想看上一看。”他怕方大公子的礼数太多反勾起秦燕柔对某个身份的回忆那不是开历史的倒车是什么？
方以智知道他担心什么笑着再作了一礼道：“这一拜为秦姑娘对宁宇七年来的回护之劳而生姨娘否、情侣否？这一拜过后皆成云烟以智当以弟媳事秦姑娘。”
柳如是在一旁笑道：“曼公码头之处不是说话之地吧？”
方以智这才会过意来忙侧身做个请的姿势后却当先把了李定国的手走了出去。一路走一路介绍在西山下的“西山书院”的情况。
一行人走了约莫一刻钟的时间穿过一片梅林后就沿着蜿蜒的石梯上行再走几步一长排竹木书舍就远远在望了。在仔细砍书舍前的竹林下正有七八人影聚成一圈争论着什么？随着距离越近声音就越显得清晰起来。
“。。。。。。内又流寇、外有满清。所谓三饷残民五不因此而生。加之天灾连连、旱蝗不断才导致出今日之局面。天意如此能怨当今、能怨朝廷乎？彼之流寇不识时事、不谙国体、不守大义、不循天道朝廷自当兵讨伐之有何不妥！？如追本溯源乱民贼子方为天下祸。攘外必先安内内之流寇不平大明朝廷如何集全国之力平满清复辽东重收蒙古、朝鲜现大明中兴之万象?愚以为流寇不堪教化当尽戮之戮之则清平天下容之则国体崩溃！”
“桑南兄学弟有一事不明。流寇从何而来？永乐年间可有流寇？中原、西北流寇纵横屡扑不灭、劳师靡饷之根源究系何故？按兄之说法朝廷天兵一到流寇纷纷束手为何流寇从西北而中原从中原而湖广、四川、南北直隶呢？八年破凤阳之流寇不就是西北八大王、闯王之军吗？既是流寇既是西北一地之患为何中原腹心百姓却应者云集迎流寇而拒官兵？此般疑惑子龙着实难解。”
“流寇乃地方之惰民。民性本惰思不劳而获者甚众流寇不事农桑以劫掠而生自然引得惰民蜂拥从之。此乃国之悲哀,懋中兄为读圣贤书者岂不明‘灭人欲、行天道’乃天下大治之根本乎？教化、教化西北民教化无方乃当地官吏之失职耳！西北流寇犹如痔疮过一地而传一地糜烂地方教唆良民以至世风日下而成大患。当今天子锐意中兴而宽厚九年五月锁下‘抚民诏旨’即可见圣心眷民、宽大流寇之一斑奈何流寇禀性顽劣非学拿闯贼效死不可哪能怪责官军大加征剿屠戮？”
“民性本惰桑南兄好精辟的论断！流寇不事农桑而好劫掠岂不知被官军征剿有性命之忧？以性命事劫掠于理大为不通；以此论西北、中原百万流寇于情大为不合。子龙意味论事如医者把脉诊断头痛医头、脚痛医脚乃庸医之道肺腑脏器、肌体肤有里外之别。病由里生所谓体虚则病生乃表里关系之明证。就流寇而言其多为失地流民、失业驿卒、工商所谓天灾不过是引病患之外因失业、失地不可活而成流民乃大明重患之根本。桑南兄尝言天子好生而宽厚却不曾道流民四起、田地荒芜一地之赋税又仅剩之民完纳乎？长此以往良民变流民、流民变流寇国之殇也！”
李定国登人不禁停下了脚步听那翠竹之下两个声音你来我往的论争。只是白文选在身后气得咬牙切齿估计手里有战刀的话非冲上去生劈拿“桑南兄”不可。好在李定国早有警觉伸手一直拉着白文选的胳膊让他暂时动弹不得。
好在那“桑南兄”一时被问住了只听“子龙”继续道：“大明之钱粮在何处？户部府库中？不在皇族、官宦、采伐之手中！河南一省之地竟然有七位藩王所封之地已占全省可耕地之六七军屯之地占一二百姓无敌可种之情在中原足以生患！再者桑南兄与子龙同属官宦子弟大灾之年可曾减衣食、节挥霍否？读圣贤书者不事农桑、不知疾苦读来何用？尝闻三国之蜀汉丞相诸葛孔明百忙之中尚亲历农事与蜀中老农共事农桑、畅谈丰欠思之仰之惭愧于心啊.。而今民欲事农桑而不得其地、其种官欲安流民也不得钱粮、土地、农具。何因？土地钱粮皆在贵介之手安能出让？去岁十月天子令百官、皇亲纳资以充府库可有从者？桑南兄一国之中枢、一族之精英上不承天命下不应万民岂有不天下大乱之理？”
李定国见那“子龙”说的精彩、切中要害忘形鼓掌高呼了一声“好！”
这一下顿时打乱了竹林边的论争氛围众人纷纷起身行礼道：“曼公兄原来有佳客我等应回避才是。”
方以智看了李定国一眼摆手道：“不必方某来介绍这位就是方某常言之苏州李公子今日方从湖广东来众位所论之事李公子当有精辟见解诸位可以畅所欲言、交流一二。”
说完方以智拉了一把李定国道：“近年底已散学所留之人皆诚心向学者当善待。”
李定国这才知道眼前这些人是在书院散学后仍然流连不去的学子。忙了作了一揖道：“阊门李安邦见过诸位仁兄。”
礼毕就大步走了过去。身后众人也不去理会他径直向拿排竹舍而去。
“方才听两位仁兄所论安邦有感而不知诸位可否指教一二？”李定国趁了这个时候哪里有不继续被自己打断的话题借机影响这一批人的？
众人都还了礼纷纷而做出专神聆听的姿态来。
“方才闻桑南兄有云：大明之所以有今日之祸根源在百姓本性懒惰表现在流寇与满清内外的祸患上。又闻子龙兄有云：民本不懒惰弊端在于民脂民膏集于贵胄、财阀之加在于民无地可种。安邦深意味然却觉尚未圆满。”
李定国见众人都露出感兴趣的样子来笑了笑又道：“大明开国初年有民四千万万历年有九千万。各位民以食为天禾苗嫁桑来于图人口增长则土地应该相应增长才能满足民生需要。这是土地问题之其一。”
众书生、学子待他话音一停纷纷开始交头接耳了。这番话可是从来没有人说过的！奇论、妙论开思想风气之先了！人口增长与土地增长相适应这个论调不就意味着大明的国土应该增长吗？
“其二奈何土地有限也不如生灵般可以从小到大由少至多。拿可以考虑增加地亩之产出。兴修水利、改用良种、倡导农学这本应该是大明王朝之为政根本之一。然而洪武、永乐年间兴修的水利早已经荒驰却未见朝廷斥资维护整理只以地方之力维护水利实不足以让农事兴旺、产出增加以应人口增长之需。再看农学世间读书人有多少在读故论今经以谋仕途展有多少在读《农政》事稼桑、考水利？(手机小说网)风气也！治学之风气如此乃朝廷之失策。学子只知空谈治国之策往往引经据典却不知国之根本在于民、民之根本在于衣食住行、衣食之根本在于土地扩大土地也好善用土地也罢不事农桑者又何来良策呢？”
“对！学以致用方为学学而无用空谈济世不及根本正式学风所致正是学子以私利为重而朝廷治学无方使然！”那叫“子龙”的鼓掌失声道眼光无比热切的看着身材高大、神采奕奕的李定国。
李定国点头向他笑了笑又扫视了众人一遍后重新整了整嗓子道：“其三治国之道犹如治家量入为出、调剂地方、平衡万民之利益才是正途。然自分封藩王始皇家以一家之利益为国家之利益兼并土地、广占良田动辄千顷万顷以计之；上行下效皇家如此百官自然不遑多让如此经年累月还有多少土地在百姓手中？！方才子龙兄言道河南土地兼并之列难道江南没有？只是江南风调雨顺田亩产出较多而已土地矛盾尚未激化。然如此下去终有一日民变将生！中华自有秦一来皇朝几度更迭兴废以土地、流民之事而起者十之**。秦有陈胜、吴广领民起义方有刘邦以亭长小吏成就天下创立大汉；汉有黄巾之乱起于流民才有天下三分而归晋；华夏南北而分分久必合才有隋炀帝盘剥百姓、穷尽国力征高丽、兴运河才有山东知事郎之‘无向辽东浪死歌’才有万民以雄长揭竿而起才有李渊父子借天下群雄之乱以唐代隋。唐末则有王仙芝、黄巢领流民而其；到得元末红巾军不也是流民吗？这才有了大明王朝的太祖皇帝应运而起。”
李定国顿了顿稍微缓解了些口干舌燥之感。
“反观之汉有文景之治休养生息才得武帝之功唐有均田制才得贞观之盛大明有洪武、永乐重视农耕才有永乐盛世。由此可知土地乃国之根本以家为国国、家部分则为当今天下大乱之肇始！再观之先帝创业而后住守成再次享受再次奢靡已成皇家演变之规律。为何？诸位安邦闻开国之马皇后登位为国母后还亲自纺织闻太祖皇帝戎马一生百战浴血当今呢？空谈中兴而不切实际空作榜样而不动国家弊端之根本能中兴乎？”
这两句话可就出格了顿时众人做声不得你看我我看你眼神里都带着担心。这西厂、锦衣卫的特务可是无孔不入的谁也不敢保证身边那位“仁兄”就一定跟厂卫没有关系。
李定国哪里肯就这样住嘴的他看出大家的担心那不又是一个话题了吗？
“唐有太宗开颜路广纳谏辩而施行之。明则广设厂卫监控民言而当今却屡旨要求百官进言可谓自相矛盾！安邦想请问诸位一句求学求知何用？”
“安邦兴国！”众人多数都这样回答道少数有不同者也是字词上的差距。
李定国左右看了看笑道：“这国家是何人所有？”
这个问题是不能指望答案的于是李定国说：“是万民所有是百姓所有。百姓以税赋供养皇家、朝廷、百官、军队目的何在？求得安居乐业而已这个小小的要求不能办到百姓会如何想？如何做？天下之乱乱在百姓无处可活诸位岂不知西北百姓有‘饿死是死为贼也是死惟贼可多活几日耳！’之语？安邦兴国不是为一家皇朝效力而是为万万百姓谋求安居乐业。如此则学而有益、论而有据也！”
“安邦兄可有良策解我万民之困解国家边关之危？”
李定国一看是那位“桑南兄”红着脸提出了这个最关键的问题。