第十五章 杀佛者也渡之？

无心法师提出了心中的疑惑。

“我佛慈悲。又为何慈悲？”

“佛以众生为相，众生又以佛为佛。”

本来这么高深莫测的道理，道长生不可能说的出的。

可有了系统的加持下，大道真言不是随口说说吗。

这种诡异的回辨让在场的人都惊呆了。

无心法师微微皱眉，沉默许下。

双手合十，服气道，

“长生施主果然厉害，在下无心认输。”

因为道长生的回答，如果他反对的话，那就是和自己所修佛道不合，若再去争论，那就是在贬低佛门了。

下一刻，无心法师也提出了自己的想法，“长生施主，那何为文之大道。”

这个问题直指本源。

让在场的各大文道强者不由得为道长生捏了一把汗。

“文道，我即是道，道亦是我。”

此言一出。

满堂惊呼。

论道殿之中，都能感受到道长生我即是道的气势。

不是道长生回答太过于大口不言，而是道长生自认为有这个资格。

无心法师，去到各大文道境域以佛法辩论，败尽所有天骄。

他这是在树立自己的佛道无敌之心，宣传佛道之法，做大功德。

他一步一步，去拜访各大文道圣地，每胜一场，便是在增强自己的自信，增强自己的佛心。

如今来到太初圣地，无心法师对于心中佛道，已经完美无瑕。

无心法师听闻，脸色一变。

西夜般若寺中。

当无空神僧看到这一幕时，不由双手合十道：“这是大智慧啊！”

众僧人沉默不语，他们心中的佛道之子，一向睥睨无敌的无心法师，居然输了，虽然只是第一场问答，但有一点出师不利的感觉。

般若寺能看看到太初圣地的画面，也完全是太初圣地没有故意用大法力去斩断这道佛法，不然的话，般若寺的人也无法看到这一幕，这是大家心知肚明的。

太初圣地。

道长生双手放于背后，脸色平静，他很好奇接下来这个小秃驴会问什么。

毕竟人家一路辩法到太初圣地，连败文道圣地和无数世家，这种人也是多多少少有点实力的。

“长生施主乃大智慧也！小僧受教了！”

无心起身，对着道长生作佛家大礼。

第二场辩法正式开始。

这一次，由无心提问。

“人生苦难，生老病死，爱恨离别，我佛有至高经，让人超脱苦难，抵达彼岸，一心像佛，便能脱离世俗之事。文道又有何法？小僧末曾听闻文道有此大法？”

无心问道，作为第二问。

...

…

陆长生思考了一下，微笑道，

“天地之法！”

“何为天地之法？”

“顺其天地规则！”

“何为顺其规则？”

“生之时，便逍遥人生，老之时，修养长生，病之时，懂得求医问道，死之时，落叶归根。”

“佛法引渡，世人皆知，接引彼岸，而文道之法不同，世人乐于其中，苦难，乃人生短暂，即拿得起，也放得下，此乃文道之巅。”

道长生平静道。

众人大赞。

无心法师以苦难为题，赞佛门无上经，接引世人逃离苦难。

而佛道对待苦难的办法，就是修佛法，忘记一切烦恼，认为世人受苦，皆是因为，末修佛道。

道长生的回答更符合民心所向？

他认为，人生苦难，是必经之事，与其想方设法地放下，不如好好体悟，生老病死，乃是一道修仙天劫。

这才是真理。

这番禅机，令人赞叹不已。

无机法师也不由深吸一口气，双手再次合十道：“阿弥陀佛，施主真乃文道至圣，文道之深，小僧受教了。”

无心的的确确受教了。

他认为佛道让世人忘记苦恼，认为四大皆空，便能战胜苦难。

但道长生反而直指本心，其之境界，其之智慧，比他要高深许多。

他输得心服口服。

“敢问法师，佛法可有不渡之人吗？”

道长生提出了问题。

“佛渡众生，没有不渡之人。”

无心法师如此回答道。

“杀佛者也渡？”

“渡！”

“那，为何渡？”

“放下屠刀，立地成佛，自然渡也。”

“屠刀已屠佛，身有佛之血，可渡？”

“屠刀已放，便可渡成佛。”

“既放下杀佛之刀，便可成佛，那佛门为何有九法？用以何处？”

“佛门九法，乃是渡众生之法，一人一相，千人千法，万法万佛。”

此时此刻，道长生与无心法师辩法激烈，一人一句，激烈无比。

让在场所有人都心悬一线。

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