所谓“情史”，所谓“南方”

[笔下文学Www.bxwx.net]

作者认为，人的一切行为和选择都受情之驱使。

爱情、亲情、人情、友情四者为情之大要，于此四要有害者，即为仇雠，所以仇恨之心，也在情的范畴。

所谓“史”，就是记事。

事有真假，记有虚实，真真假假，虚虚实实，人世间的事，向来如此。

古人称小说为“野史”，是以虽为杜撰，也必须合符常理，成现实社会之圭影，有迹可循，有形可比。倘若不顾逻辑胡说八道，那不是“想象力丰富”，那叫傻×。

艺术审美，以“写实”为第一要紧事。“像不像”，是衡量艺术水准的尺规。“抽象”与“写意”，是在满足“写实”这个基本要求之后的富余品。不然，所谓“写意”就是写实不得而取巧的怪物，非不愿写实，其不能也。

譬如，我要画一美女给人看，我首先得画得像她本人，倘若我连这点都做不到，只画一黑点，告诉别人这是“美目盼兮”，能叫写意么？能叫抽象么？

我看这叫扯蛋。

我不愿胡编乱凑，绝不效法将人物性格妖魔化的取巧行为，而是力求做到每个人物真实可信，合乎常理，合乎人情。和真实的人间一样，什么“四大恶人”、“高大全”之类的人物，本书中是没有的，习惯看那种坏人坏到天昏地暗，好人好到光芒万丈的，大可以就此别过。

概而言之，亦真亦幻皆有情，写虚写实堪为史，是为情史。

所谓南方，在这蓝色星球的某个坐标上，在地之北，国之南。无数人奔忙着，求存、求胜、求奢、求欲……拉近、放大一个点，看见他们的悲喜，看见他们的过往。

地球是圆的，南方亦可为北方，亦可为任意方向。

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作者认为，人的一切行为和选择都受情之驱使。

爱情、亲情、人情、友情四者为情之大要，于此四要有害者，即为仇雠，所以仇恨之心，也在情的范畴。

所谓“史”，就是记事。

事有真假，记有虚实，真真假假，虚虚实实，人世间的事，向来如此。

古人称小说为“野史”，是以虽为杜撰，也必须合符常理，成现实社会之圭影，有迹可循，有形可比。倘若不顾逻辑胡说八道，那不是“想象力丰富”，那叫傻×。

艺术审美，以“写实”为第一要紧事。“像不像”，是衡量艺术水准的尺规。“抽象”与“写意”，是在满足“写实”这个基本要求之后的富余品。不然，所谓“写意”就是写实不得而取巧的怪物，非不愿写实，其不能也。

譬如，我要画一美女给人看，我首先得画得像她本人，倘若我连这点都做不到，只画一黑点，告诉别人这是“美目盼兮”，能叫写意么？能叫抽象么？

我看这叫扯蛋。

我不愿胡编乱凑，绝不效法将人物性格妖魔化的取巧行为，而是力求做到每个人物真实可信，合乎常理，合乎人情。和真实的人间一样，什么“四大恶人”、“高大全”之类的人物，本书中是没有的，习惯看那种坏人坏到天昏地暗，好人好到光芒万丈的，大可以就此别过。

概而言之，亦真亦幻皆有情，写虚写实堪为史，是为情史。

所谓南方，在这蓝色星球的某个坐标上，在地之北，国之南。无数人奔忙着，求存、求胜、求奢、求欲……拉近、放大一个点，看见他们的悲喜，看见他们的过往。

地球是圆的，南方亦可为北方，亦可为任意方向。

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作者认为，人的一切行为和选择都受情之驱使。

爱情、亲情、人情、友情四者为情之大要，于此四要有害者，即为仇雠，所以仇恨之心，也在情的范畴。

所谓“史”，就是记事。

事有真假，记有虚实，真真假假，虚虚实实，人世间的事，向来如此。

古人称小说为“野史”，是以虽为杜撰，也必须合符常理，成现实社会之圭影，有迹可循，有形可比。倘若不顾逻辑胡说八道，那不是“想象力丰富”，那叫傻×。

艺术审美，以“写实”为第一要紧事。“像不像”，是衡量艺术水准的尺规。“抽象”与“写意”，是在满足“写实”这个基本要求之后的富余品。不然，所谓“写意”就是写实不得而取巧的怪物，非不愿写实，其不能也。

譬如，我要画一美女给人看，我首先得画得像她本人，倘若我连这点都做不到，只画一黑点，告诉别人这是“美目盼兮”，能叫写意么？能叫抽象么？

我看这叫扯蛋。

我不愿胡编乱凑，绝不效法将人物性格妖魔化的取巧行为，而是力求做到每个人物真实可信，合乎常理，合乎人情。和真实的人间一样，什么“四大恶人”、“高大全”之类的人物，本书中是没有的，习惯看那种坏人坏到天昏地暗，好人好到光芒万丈的，大可以就此别过。

概而言之，亦真亦幻皆有情，写虚写实堪为史，是为情史。

所谓南方，在这蓝色星球的某个坐标上，在地之北，国之南。无数人奔忙着，求存、求胜、求奢、求欲……拉近、放大一个点，看见他们的悲喜，看见他们的过往。

地球是圆的，南方亦可为北方，亦可为任意方向。