第269章：结局与后记（一）

笑得眼泪都流出来，阿史那博恒擦擦眼角，继续说道：“我挥槊大喝，他们就呆住了。再有德淳兄与飞猿兄弟大放烟火，哈哈哈。那些蛮族立即跪倒在地，视我们如神灵一般对待。”

他说到这里，嵬飞猿接过话来说道：“那些蛮族纷纷献出皮毛，我们只说远征不便携带。他们倒还热诚，又赠送我们马匹，驮着这些皮毛回来。”

二人说得活灵活现，众人听了，眼前似乎浮现出那时的情景来：头发蓬乱的那些蛮族，先是愕然地发现了大唐远征军。再就想要纠集起人众来去偷袭、抢掠这支远征军。

可想而知，这些蛮族的打算落了空，只有俯首帖耳地顺从远征军的意志。

众人说笑多时，好容易止住了喧哗。

“嗯，这是诸位英武所致。”宋通称赞后，再询问道，“你们去到那里，与他们讲说得如何？”

郑德淳摇摇头说道：“那些蛮族，别说来长安参与科考。他们自己，还是会唱一些蛮荒的歌曲，并没有什么学校，更不用提什么真正的师者。多是一些巫师，就算做了师者的身份。”

点点头，宋通看着篝火没有回话。

阿史那博恒见他脸色不悦，连忙说道：“将军，我们虽然不能久住在那里教他们念诗识字，倒也带回了他们几个酋长和一些幼童。这些人前去长安，学习后回去也可以传教的。”

听到这话，宋通连连称是：“如此就好！否则，”

阿史那博恒端着酒碗的手臂，停在了半空：否则，将军一生气就要阿史那立即回去教他们识字去吗？”

宋通听了，忍不住大笑起来。拍着阿史那博恒的肩膀，他也举起酒碗。

二人喝尽了碗中酒，宋通再笑着说道：“阿史那会几个汉字，敢说要去教别人？”

大笑之后，阿史那博恒不以为然地说道：“足够了，或许先给他们做个启蒙。”

众人听了都是大笑。

阿史那博恒喝了一大口酒，再一边咬着肉食，一边问道：“只要先不回去寒地就好，还是这边吃用最好。”

“嗯，寒地先不必回去。”宋通笑着说道，“那些酋长和幼童也被带来，我们就一起回长安。”

“回长安？”阿史那博恒并不在意去哪里，郑德淳却觉得有些诧异，“我们这么多兵马，能够直接进入内境吗？”

“当然不能。”宋通微笑着看看众人，再看着篝火说道，“朝廷敕令，命我等带火器营回去。”

这话说出，众人都沉默下来。

很明显，这是朝廷想要把火器营这样凶悍的部伍，直接收归在禁军之中。

可众人相处很好，肯定不想就此分别的。

嵬飞猿沉闷片刻，大声说道：“我们必要还在一起。”

众人立即纷纷附和，只说不愿意分开。

“怎么可能分开？”宋通哈哈大笑后说道，“火器营兵将不多，但足可以对大唐进行合适的改良。”

众人听了，各自面面相觑。

“诸位不必狐疑，宋某并非是反叛。既然蛮族都能得到教化，大唐作为万国核心，当然要起到表率作用。”宋通淡淡地说道。

众人放下了心，重新现出笑容。

阿史那博恒大声问道：“将军，我们现在如何做？”

宋通随后说道：“快请那些酋长和那些聪慧的幼童来，我们一起欢饮！”

欢谈聚饮之中，众人在阴山大营休整盘桓了十来天，就开始准备返回长安。

找来百十头犍牛，宋通指导着匠人们，制造了一辆巨大的牛车。再于车架上搭好了高大、宽敞的毡帐，他站在车旁，满意地看着自己的杰作。

几十名车夫驱动这辆牛车，犍牛一起低头奋力。十几对木质车轮立即开始滚动起来，车上的毡帐微微晃动。

“好雄阔！”阿史那博恒等人看着，不禁连声大赞道。

郑德淳笑着说道：“这么大的牛车，能够走得了驿道吗？”

“逢山开道、遇水搭桥！”宋通微笑着说道。

嵬飞猿看着这辆牛车问道：“将军是要如同草原可汗那样，坐着这辆牛车进京吗？”

大笑之后，宋通说道：“并非。我自然要和诸位骑马并行。”

“那么，要这牛车何用？”嵬飞猿继续问道。

“我要接崔三娘子去到大漠一观！”宋通说着，骑上青骢兽。

仰望南面的长安方向，他悠悠地说道：“大唐，我的逞豪梦想实现，这样美妙的结果，一定要让静怡亲眼见到。”

——全书完——

后记（一）：

写到这里，对于借宋通这个人物，来展现大唐当时的社会生活，尤其是军旅及诸族状况的愿望，基本达成。

创造这个作品的构思，来源于一次在网上某知名论坛的浏览。一个网友的发帖，令作者感到很有趣，也有些疑惑，就开始了查证的过程。

地理——这名网友提到：盛唐时期，大唐雄霸一方、并无外患，尤其是北地很安宁。

显然，这是很模糊的概括。史书记载，北地从没有长时间安定，就连朔方郡境内，也是时有纠纷发生……

赏格——再有，就是网友提到大唐战士的受赏。

作为职业军人——前期、中期、后期，兵士们的待遇情况也大不同——大唐士兵有一定的钱物补助，这是肯定的。

受伤、战死，或者战胜，也都有不同的慰问及酬劳方式。但要说是通过作战致富，这种情况的大面积出现，对于哪一支政府军来说，都不会是一件正常的事。这样的情况，按照大唐历史记载来说，乱局与晚唐的时候为多。

比如，唐玄宗西逃入蜀地的路程中，就大量地散发绢帛，以安稳跟从兵士。

以上是开元盛唐时期的地理状况一瞥，以及士兵待遇问题的简述。作品中已经涉及，再有很多论文，包括敦煌遗书可以佐证。现在，这些资料都很容易查到及购买，在此不多论述。

另外一个创作的灵感，来源于查阅敦煌遗书。其间，有“崔判官”的曲辞。这个崔判官的原型，正是唐代的一个略显神秘的人物：崔希逸。

他本人文治武功都有，但却背负了不义的污名。他的三女崔三娘子或称崔十五娘子，命运按照现代人眼光来看的话，也比较凄凉——很小就削发为尼了。

查找了很多资料后，作者就以崔希逸与吐蕃盟约而背叛，写了一部一百多万字的底稿。很遗憾，因为不是网文习惯，几乎没有读者而全部删除了。

这才有了与那个底稿基本相似的这部作品——有了夸张的成分，但除了某些书友莫名其妙的诟病以外，还是没有收到更多书友的关注，这对于作者来说，不能不说是一件极为尴尬的事。

青山依旧在。总还是要前行，即便如同负重的蜗牛。

作品的主旨肯定不是写崔希逸及其相关人物，而是另有它意的。下面略作叙述。

诸族——

大唐与吐蕃，形成了令人惊讶的对峙状况。相互影响之下，吐蕃伴随大唐而兴，又奇异地伴随大唐之衰而散。

吐蕃在当时，毫无疑问算是落后民族。它的宗教、文字、律法、军事，包括社会生活等等，都与大唐、突厥、天竺、回纥等，有着分不开的联系。

居于高原，他们驰骋无边天地。甚至还攻掠到大唐腹地，有一次更是攻入了长安。

也许是历史的冥冥中安排，吐蕃这个落后民族，并没有能够在汉人腹地多做停留。首先，这来自于生活的不适，以及文化的落后——他们占领了河西走廊后，也大面积推广蕃语。

再有，汉人进攻高原，会遇到高原反应；蕃人骑着快马进入低地，也同样会发生不适，导致他们认为的疫病。

总之，吐蕃人很蛮勇，但还是主要活动在高原地区。最终，吐蕃王朝因为佛苯之争、贵族之间、贵族与平民、贵族与奴隶等纠纷而消亡。

大唐北地的突厥。

突厥人时常越过黄河来抢掠，这在当时是不可能从根本上杜绝的。因为这些纠合了草原诸族的野蛮人，都是骑着快马来往。

大唐牧马的数量很巨大，作品中也已提及。但配发到军队中的马匹数量，在不同的部队中，仍只有十分之一、五分之一、四分之一……。除了牧草与饲料的原因，这与汉人传统上一直保持着对外族的守势有关。

对于长途奔袭的对外作战，汉人也可以发挥骑兵的优势。但因为草原大漠的管理难度，大唐最终也还是采取了防守态势——沿着黄河北岸，修建了大量的军事工事：长墙、营砦、戍堡，并以西受降城、中受降城、东受降城连接起来。

大唐势力的退出，使得草原大漠诸族窥伺唐境的同时，更加剧了彼此之间的纷争。

侥幸活着逃出唐地的骨力裴罗，迅速地壮大了回纥部族，并最终一统北地。

回纥部族与大唐的关系，总体看还是保持了较为亲近的状况，尤其是在回纥建国的初期——后改为回鹘。

这个以粟特宗教为信仰——因为族众所住地域的不同，也有很多回纥人信奉佛教、道教，以西域的庭州一带为多——的族众，对大唐文化有着难以割舍的情怀。

从贸易到和亲，他们从没中断与大唐的联系。唐境的多次内乱与叛乱，均出现了唐人请援回鹘人的现象。

这些事件里，回鹘人当然也不都是作为义勇的军队出现的，甚至也多有暴行。

后来的回鹘，被黠戛斯人击败而分裂为多部，散入唐境后为甘州回鹘、高昌回鹘等。

大唐的盛衰，还与一个族属有着密切的联系，那就是天生就是精明生意人的粟特人。

安禄山、史思明，这是众所周知的粟特人血胤后代。

粟特人从西域辗转迁入朔方的六胡州之后，并未能安稳下来。这与唐人的时政相关，也有他们与外境的其他诸族的联络有关。

对于粟特人在大唐的事迹，也是良莠不齐。好的有粟特人为大唐牧马，坏的以安禄山、史思明为最。

他们活动范围，除了万里贸易以外，在唐境有朔方一带，东北部的营州一带，河西走廊的敦煌、瓜州、甘州、肃州、凉州，关中一带，一直到腹地的扬州等地，巨额可见到他们热闹活动的身影。

他们在经济领域的活动为最，这毫无疑问地辅助了他们在大唐的军事、政治、文化等多方面的积极渗入。

总之，粟特人在大唐当时社会中，甚至军事、政治中，无论好坏，都起到了重要的作用。这或许是大家关注唐代历史时，容易忽略的一个地方。

本部作品，其实已经有了较为丰富的有关粟特人情况的陈述，但因为笔力有限，书友关注本作太少。

为了不耽误书友们的宝贵阅读时间，以及自己不要把过多精力耗费在无人关注的字句之间，只能在这里截止。

这里，也是对书友和作者自己，感到遗憾和抱歉之处。

作者另有一部相关吐蕃、粟特人与汉人相争相亲的底稿，看看以后能否发布出来。

至于玄宗时期的西域诸族，总体上保持了大面积安定，直到“安史之乱”的爆发后，一系列因为唐政漏误而导致的失败现象，才愈来愈明显地凸显出来。

在本作品中，没有涉及太多。未来的一段时间，也不是作者关注的区域与对象。

这是从政治、地理、军事，尤其是族属等问题，写作本作的出发点。

另外，作品中也提及了有关阿布思的事迹。这是一个奇人、猛人、勇人无疑，他的后果按说也很凄惨。先是失意后遁入唐境，再被要求辅助哥舒翰剿灭吐蕃的据点，而造成了大量部族的消亡。再后来又被安禄山威逼，促使他叛唐北逃。

但他没有粮食供应，就返来袭掠大唐边地。失利后，他再次北逃。但大唐却联合回纥人，将他一举击溃。

真实的历史中，阿布思带着少量族属跋涉近万里逃到了西域。又被葛逻禄人出卖，被庭州将领俘获送到了长安，再被公开处死。其妻子被没于掖庭，后来甚至被要求为皇族献歌。

一位公主出言，使得这个身世悲惨的女人得以释放，后来不知所终。

出于对阿布思一定程度上的同情，作者更改了最早的作品底稿，给了他一定的光环，也算是对他曾经辅助大唐反击吐蕃的“回报”。

哥舒翰，是另外一个有趣的历史人物。

相信很多读者都知道：这个基本汉化了的胡族人，先是享受了大唐的优渥生活，再于军中得到了重用。

但可惜的是，他最后身体罹患疾病，再于潼关大战中失败而被部属裹挟着投降叛军——这个潼关之战，也是作者很感兴趣的一个事件，希望未来能够有合适作品对其进行描述——后来，他更是出于活命的渴望，写了很多招降老部下的劝降书而未果，最终被叛军杀死。

作品中基于对他的同情，而扭转了他的人生轨迹，也算是给他一个完美的光环。

另外，就是东北部的契丹人、奚人的问题。这里将会出现一个后世强大王国的身影，契丹人创建的辽。

野蛮却又好佛，他们带着野性，来汲取汉人的宗教、文化、制度。细想起来，这里面的故事也蕴藏很多，极为丰富。以后有了合适创作灵感或者时间，再进行创作。

本部作品肯定是为了尽可能符合书友阅读习惯而写，但这里面，也的确暗含着大唐当时许多真实的状况。比如胡汉之间的隔阂与交往、宫廷的险恶甚至残暴、贵人们的贪婪、百姓的无奈与挣扎等等。

其它诸如宗教、天候、地理、文化、货币与经济、军事军阵军容军服军礼、科举制度、唐人好恶、唐人饮食、音乐歌舞、男女婚恋、唐代生活质量、疾病寿命等等诸方面，在后面再结合本部作品，略微作一家陈述。