第270章: 后记(二)

第270章: 后记(二)

后记二、

1、因为连通万里,大唐的宗教很兴盛。

佛教外来最早,受众基数最大。本土的道教,在皇帝的倡导下,与佛教的影响力基本对等。

民间诸神信奉,比较庞杂。反正都是虔诚地烧香许愿,来保佑和祝愿自己与亲人身心健康、财源滚滚。

佛教宗派划分很多,主要是华严宗、净土宗、禅宗等。后来为了传教更为迅速,高僧大德们创立了口念“南无阿弥陀佛”,以及“顿悟”就可悟道成佛的教法,使得普罗大众信奉起来极为容易。

当然,真正的戒律是非常繁复、严整的。比如东去传法的鉴真大和尚,就是以精通戒律,被倭国请去肃清他们国内的芜杂状况。

至于具体的礼佛形式,大致就是长明灯、捐献物品、礼拜等。

礼佛的场所很多,按照形制严整与信众礼拜的多寡,分为寺庙、兰若、庵、庐、舍、堂等。

寺庙的事务,由上座、寺主、维那这三个职位的大德主责。

因为朝廷的宽容与百姓的虔诚,再加上当时胡人往来颇多,外来宗教如祆教、摩尼、景教等,也都在唐境有许多“庙址”和信众。

这些宗教在大唐的遗迹,在向达的《唐代长安与西域文明》中,有一些记述。

最为知名的,就是朱元璋建立的“明”朝,与摩尼教在境内的传播与演化相关。

因为朝廷对于外来宗教有较严的管理,这些外来宗教,公开信奉的多是胡人。而且,他们在所在贡奉的神像和礼拜的形式,也多掺杂了佛教的形式,甚至还有把帝王像供奉其内的。

作品中有一些佛教、道教,以及胡族宗教及娱乐形式的描写,算是对这些状况的一瞥吧。

必须要提到的,除了粟特人及受他们影响,回纥(回鹘)人信奉的摩尼教之外,就是吐蕃的宗教。

崛起于高原的这个王国,原本信奉原始宗教——他们称之为苯教(或本教)。天、地、山、水、火等等,都可奉为神明来祭祷,并有各自的祭拜形式与祝词。

随着吐蕃贵族转为信奉了佛教,高原之地就从没停止过佛苯之争,并最终以这个争端为缘由,导致了王国的消失。

佛教的内容不必多说,苯教有着特别的仪轨。相关内容,在作品中有比较多的描写。

2、祝词。

佛教有各种经文,其它宗教也都有各自的独特要求。这些,不用细致多说。

还有就是民间的巫祝。比如判别乌鸦的叫声,来分析目前所遇到的事情的吉凶。

本部作品中也有相应的叙述,在宋通带人研制火药的过程中。

其来源依据,是《敦煌文献与唐代社会文化研究》一书。其它的书籍也有涉及,但这部书里的描述最为丰富有趣。

另外,就是吐蕃苯教葬礼中的仪轨与祝词。

在本部作品中,宋通、哥舒翰等人剿杀了吐蕃将领龙本佳巴,蕃人为他举行葬礼的时候,有较为清楚、详细的描写。

大致是有多为苯教师,负责不同的葬礼程式。比如洗浴、分割等。

本部书里的描写,不可能详尽。据藏学大家王尧先生的文集中,还有很多礼唱的环节。而且,如果安葬的是王族,需要耗费十几二十天,还会有陪葬品如战马,才会完成这种葬礼形式。

以上作为大唐宗教情况的简述,有兴趣的书友可以参阅。

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一枪刺回大唐

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