第270章： 后记（二）

后记二、

1、因为连通万里，大唐的宗教很兴盛。

佛教外来最早，受众基数最大。本土的道教，在皇帝的倡导下，与佛教的影响力基本对等。

民间诸神信奉，比较庞杂。反正都是虔诚地烧香许愿，来保佑和祝愿自己与亲人身心健康、财源滚滚。

佛教宗派划分很多，主要是华严宗、净土宗、禅宗等。后来为了传教更为迅速，高僧大德们创立了口念“南无阿弥陀佛”，以及“顿悟”就可悟道成佛的教法，使得普罗大众信奉起来极为容易。

当然，真正的戒律是非常繁复、严整的。比如东去传法的鉴真大和尚，就是以精通戒律，被倭国请去肃清他们国内的芜杂状况。

至于具体的礼佛形式，大致就是长明灯、捐献物品、礼拜等。

礼佛的场所很多，按照形制严整与信众礼拜的多寡，分为寺庙、兰若、庵、庐、舍、堂等。

寺庙的事务，由上座、寺主、维那这三个职位的大德主责。

因为朝廷的宽容与百姓的虔诚，再加上当时胡人往来颇多，外来宗教如祆教、摩尼、景教等，也都在唐境有许多“庙址”和信众。

这些宗教在大唐的遗迹，在向达的《唐代长安与西域文明》中，有一些记述。

最为知名的，就是朱元璋建立的“明”朝，与摩尼教在境内的传播与演化相关。

因为朝廷对于外来宗教有较严的管理，这些外来宗教，公开信奉的多是胡人。而且，他们在所在贡奉的神像和礼拜的形式，也多掺杂了佛教的形式，甚至还有把帝王像供奉其内的。

作品中有一些佛教、道教，以及胡族宗教及娱乐形式的描写，算是对这些状况的一瞥吧。

必须要提到的，除了粟特人及受他们影响，回纥（回鹘）人信奉的摩尼教之外，就是吐蕃的宗教。

崛起于高原的这个王国，原本信奉原始宗教——他们称之为苯教（或本教）。天、地、山、水、火等等，都可奉为神明来祭祷，并有各自的祭拜形式与祝词。

随着吐蕃贵族转为信奉了佛教，高原之地就从没停止过佛苯之争，并最终以这个争端为缘由，导致了王国的消失。

佛教的内容不必多说，苯教有着特别的仪轨。相关内容，在作品中有比较多的描写。

2、祝词。

佛教有各种经文，其它宗教也都有各自的独特要求。这些，不用细致多说。

还有就是民间的巫祝。比如判别乌鸦的叫声，来分析目前所遇到的事情的吉凶。

本部作品中也有相应的叙述，在宋通带人研制火药的过程中。

其来源依据，是《敦煌文献与唐代社会文化研究》一书。其它的书籍也有涉及，但这部书里的描述最为丰富有趣。

另外，就是吐蕃苯教葬礼中的仪轨与祝词。

在本部作品中，宋通、哥舒翰等人剿杀了吐蕃将领龙本佳巴，蕃人为他举行葬礼的时候，有较为清楚、详细的描写。

大致是有多为苯教师，负责不同的葬礼程式。比如洗浴、分割等。

本部书里的描写，不可能详尽。据藏学大家王尧先生的文集中，还有很多礼唱的环节。而且，如果安葬的是王族，需要耗费十几二十天，还会有陪葬品如战马，才会完成这种葬礼形式。

以上作为大唐宗教情况的简述，有兴趣的书友可以参阅。