【第73章】 如有神助 中
?【第73章】如有神助中——
眼下义父黄巢就在距离寿州西南不远的庐州，若是庞勋能够攻下寿州，义军势力继续向西拓展，便能够为义父提供顺势起义的机会。【无弹窗.】
有了这番打算，黄盛的神识先转回了长安，于翌日一早又来，却是要看看这义军如何攻城。
寿州城大，粗略算来四面城墙周长超过十里，虽然墙体是由夯土筑成，但外墙却是用三尺厚度的城墙砖砌成，再加上守军人手齐备，各种守城器械物资也十分充足，因此常规意义上对付坚固城墙最为有效的挖墙脚打法这这里根本无法使用，此时城下还残留着十多架攻城器械的残骸，残骸中不乏少量无法被收集安葬的阵亡将士尸骸，可见战斗如何惨烈。
义军方面，今日一早又是摆出三面同时攻城的架势，于辰时末开始击鼓攻城，正北、正西两面为佯攻，正东为主攻。城南一面义军按照惯例没有驻营围困，但也还是派了一队约有千人的轻骑在城下游弋，防止城内守军乘义军三面攻城之时从南门出城游击。
这寿州城下的护城河也早早被义军填平，因此义军的攻势相当的直接，主攻的城东一面，首先派出的是一千余名手持唐军大盾的步卒掩护着数百名弓弩手向城下挺进，守城方在义军距离城墙正好一箭之地的时候开始放箭防守。随后，大盾步卒继续掩护弓弩手逼近，至半箭之地时开始反击，双方对射了足有半个时辰，这才有轻卒扛着云梯和推着连树皮都没有刨去的粗制攻城车逼了上来。
随后这攻守双方展开的鏖战，对于黄盛而言不亚于一场唐代城市攻防战的活教科书。很多黄盛在电影、电视剧里看到的桥段都在这里得到了验证，并且绝大多数都是证伪。
这古代的真实战争，可不是电影电视剧里描写的那么可笑和儿戏，用惨烈二字都无法形容此时的景象。以往黄盛以观赏者的角度欣赏电影电视剧里的战争场面，因为明知道是假的，所以根本就不会认真的去感受，真正直面的一刻到来时，才发现即便他已经有了神格，也无法压抑住对血腥的厌恶与恐惧。
驾着祥云浮在寿州东门上空，看着城头上如蚂蚁一般厮杀的人群，黄盛的情绪变得有些不稳定起来。
整整一天，看着守城的寿州守军一次次的将进攻的义军击退，看着败退的义军一次次重整旗鼓发动进攻，黄盛脑中的思考也一次次的经历着莫名的冲击。
尼采说：战争是净化人类历史的洗涤剂！
黑格尔也说：战争推动历史前进！
就中国而言，从夏商周到春秋战国，再到秦汉三国两晋，至隋唐宋元明清，每一次朝代更迭都必须通过血腥的战争！
而每一次的战争，都被标榜为有道击无道！
夏无道，商代之，商亦无道，周亦代之，战国群雄征伐无度，失天下鹿鼎，秦一统而始皇！
秦继二世，亦无道，生民苦不堪言，始有陈胜吴广草民之义，汉取而代之！
至三国，奸佞乱朝，奸雄当道，生民再涂炭，是以：苍天已死，黄天当立！
观五千年之华夏，朝起朝灭，或有一人兴邦，或有一教立国，然推动历史不断前进者，依旧还是人民！
墨子在距今两千多年前就发出了“念我生民苦兮，义士舞干戚”的惊世怒吼！
这句话辩证的看，可以看成是因为念及生民困苦，所以义士要为生民舞动干戚，也可以看成是义士舞动干戚的先决条件，是生民的生存质量。
简而言之，如果生民百姓安居乐业，人人仓廪实而知礼节，就不会有义士生存的空间。只有生民困苦，才会存心思变，去思考造成自己困苦的根源！
历朝历代，政权崩塌的原因或许多样，但根源还是出在统治阶级的**上，夏商周战国且不说，单说秦以后的历朝，秦始皇一统六国、并六国法度，制度量衡，收诸侯治权为中央集权，将华夏文明从半奴隶半封建推进到了完全的封建社会，然而秦法苛严，却针对的是下层的百姓，受百姓供养统治阶级**糜烂，如蚂蝗一般抽吸民脂民膏，最终激起人民起义！
汉末三国也是如此、两晋亦如此、隋唐依旧如此！
宋元明清至民国……也不过如此！
因此，生民苦而义士起，成了必然触发的死循环！
曾经有人问天朝太祖：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也勿焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不买力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然也惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之没有能跳出这周期率。**诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。
太祖答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政fǔ，政fǔ才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
结果呢？
当今天朝如何，主政宰辅信口雌黄、贪官污吏横行不法、生民噤声道路以目，依旧跳不出这死循环的周期律，又到了义士舞干戚的表演时间！
好吧！既然人世忧患如此急，饥者不得食、寒者不得衣、乱者不得治、劳者不得息、征夫无家园、鳏寡无所依，义士便只能舞干戚！
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【第73章】如有神助中——
眼下义父黄巢就在距离寿州西南不远的庐州，若是庞勋能够攻下寿州，义军势力继续向西拓展，便能够为义父提供顺势起义的机会。【无弹窗.】
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寿州城大，粗略算来四面城墙周长超过十里，虽然墙体是由夯土筑成，但外墙却是用三尺厚度的城墙砖砌成，再加上守军人手齐备，各种守城器械物资也十分充足，因此常规意义上对付坚固城墙最为有效的挖墙脚打法这这里根本无法使用，此时城下还残留着十多架攻城器械的残骸，残骸中不乏少量无法被收集安葬的阵亡将士尸骸，可见战斗如何惨烈。
义军方面，今日一早又是摆出三面同时攻城的架势，于辰时末开始击鼓攻城，正北、正西两面为佯攻，正东为主攻。城南一面义军按照惯例没有驻营围困，但也还是派了一队约有千人的轻骑在城下游弋，防止城内守军乘义军三面攻城之时从南门出城游击。
这寿州城下的护城河也早早被义军填平，因此义军的攻势相当的直接，主攻的城东一面，首先派出的是一千余名手持唐军大盾的步卒掩护着数百名弓弩手向城下挺进，守城方在义军距离城墙正好一箭之地的时候开始放箭防守。随后，大盾步卒继续掩护弓弩手逼近，至半箭之地时开始反击，双方对射了足有半个时辰，这才有轻卒扛着云梯和推着连树皮都没有刨去的粗制攻城车逼了上来。
随后这攻守双方展开的鏖战，对于黄盛而言不亚于一场唐代城市攻防战的活教科书。很多黄盛在电影、电视剧里看到的桥段都在这里得到了验证，并且绝大多数都是证伪。
这古代的真实战争，可不是电影电视剧里描写的那么可笑和儿戏，用惨烈二字都无法形容此时的景象。以往黄盛以观赏者的角度欣赏电影电视剧里的战争场面，因为明知道是假的，所以根本就不会认真的去感受，真正直面的一刻到来时，才发现即便他已经有了神格，也无法压抑住对血腥的厌恶与恐惧。
驾着祥云浮在寿州东门上空，看着城头上如蚂蚁一般厮杀的人群，黄盛的情绪变得有些不稳定起来。
整整一天，看着守城的寿州守军一次次的将进攻的义军击退，看着败退的义军一次次重整旗鼓发动进攻，黄盛脑中的思考也一次次的经历着莫名的冲击。
尼采说：战争是净化人类历史的洗涤剂！
黑格尔也说：战争推动历史前进！
就中国而言，从夏商周到春秋战国，再到秦汉三国两晋，至隋唐宋元明清，每一次朝代更迭都必须通过血腥的战争！
而每一次的战争，都被标榜为有道击无道！
夏无道，商代之，商亦无道，周亦代之，战国群雄征伐无度，失天下鹿鼎，秦一统而始皇！
秦继二世，亦无道，生民苦不堪言，始有陈胜吴广草民之义，汉取而代之！
至三国，奸佞乱朝，奸雄当道，生民再涂炭，是以：苍天已死，黄天当立！
观五千年之华夏，朝起朝灭，或有一人兴邦，或有一教立国，然推动历史不断前进者，依旧还是人民！
墨子在距今两千多年前就发出了“念我生民苦兮，义士舞干戚”的惊世怒吼！
这句话辩证的看，可以看成是因为念及生民困苦，所以义士要为生民舞动干戚，也可以看成是义士舞动干戚的先决条件，是生民的生存质量。
简而言之，如果生民百姓安居乐业，人人仓廪实而知礼节，就不会有义士生存的空间。只有生民困苦，才会存心思变，去思考造成自己困苦的根源！
历朝历代，政权崩塌的原因或许多样，但根源还是出在统治阶级的**上，夏商周战国且不说，单说秦以后的历朝，秦始皇一统六国、并六国法度，制度量衡，收诸侯治权为中央集权，将华夏文明从半奴隶半封建推进到了完全的封建社会，然而秦法苛严，却针对的是下层的百姓，受百姓供养统治阶级**糜烂，如蚂蝗一般抽吸民脂民膏，最终激起人民起义！
汉末三国也是如此、两晋亦如此、隋唐依旧如此！
宋元明清至民国……也不过如此！
因此，生民苦而义士起，成了必然触发的死循环！
曾经有人问天朝太祖：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也勿焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不买力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然也惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求荣取辱的也有。总之没有能跳出这周期率。**诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。
太祖答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政fǔ，政fǔ才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
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