第二百二十二章总该有个尊卑等级

，朕即大宋

西方一个封建制的农奴国家境内，城堡就能有数万座。

就可想而知，他们的城市经济得被挤压成什么模样。

在这到处林立得城堡之间全是荒野和森林，少有几处得农田，也支撑不起来什么繁华商业区。以至于西方有个特别的传统，商队、佣兵在野外跟劫匪没什么区别。

大家去快可以试试吧。】

所以当大宋统治耶路撒冷城之后，这座圣城展现给西方的一定是无与伦比得冲击力。

城市内外到处都修建有东方风情的商业建筑，展示着征服者迥异于西方的独特文化以及高度繁华。

不过这些都是民间自发形成的。

关于属于东方独特的建筑，岳云说道：“都护府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”

“首先就是前朝后市，左祖右社的城市布局。在东城，都护府建立了社稷坛，以祭祀青帝、上神。在西城则建立了我朝的信仰庙宇，有道祖观，延真宫，武成王庙等。”

赵桓登时来了兴致，祭祀青帝、谷神、山川五岳，甚至道祖，真君都还算一般，这个武成王庙可就有趣了。

赵桓问道：“在圣城里祭祀我武成王，西方人识得我武庙十哲七十二将？”

想想一群洋鬼子对着诸葛亮、韩信、周瑜、史万岁跪拜祭祀，赵桓就想笑。

先不说双方语言通不通，就西方这些朝圣者认识武庙里面这些将领都有什么功绩吗？

若是出现一群人对着白起求平安，对着霍去病求驱邪治病，那可真就太有趣了。

岳云笑着说道：“据臣所知，拜武庙的人还是不少人都清楚武庙作用的。而且大量人对庙中将领战绩崇拜不已，痴迷于争论这些将领排名。”

赵桓点头，表示理解。

哪个国度都有这样一群人，喜欢研究别国将领历史上的战绩，将其列为超级名将，崇拜不已。

这主要是不同文化冲击，以及陌生感带来的新鲜体验。

而关公战秦琼那更是千百年来无数人津津乐道的事情了。

尤其武庙十哲七十二将对中原人而言，还算熟悉，知道他们是不同时代的将领。可对西方人就完全不同了。

对绝大部分西方人而言，这些人都非常陌生，也对时代归属没有概念。

就是在一瞬间，这武庙十哲七十二将同一时刻展现在了西方人的眼中。

什么秦汉隋唐，什么前秦后秦、西汉东汉玄汉季汉赵汉后汉南汉北汉，他们完全搞不清楚，所以对他们而言，这些将领都是东方那个国度上的名将，不分什么先后。

这比较起来，关公战秦琼，对他们而言毫无违和感。

军事名将，永远是一个帝国最强的文化输出之一。

就像泛儒家文化圈，都喜欢对三国名将顶礼膜拜。

大宋文化最先在圣城传播开的，也是武庙里武功赫赫的千古英杰。

赵桓说道：“耶路撒冷里面有道祖庙、武成王庙，祭祀青帝、五岳，倒是已经有我朝特色了。但仅仅如此还是不够。”

岳云是个军人，不懂政治上的事情，说道：“都护府已经解禁全力了，整座城市内到处可见中原风情，包括杨柳依依，酒肆花衢，明堂曹衙，园林庄园，鼎像石凋。”

右相张浚笑着摆了摆手，说道：“朝廷不是斥责都护府，目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。入则有市肆列道，行则杨柳依依，随处可见巨鼎凋像，一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”

岳云问道：“那不足在何处？”

赵桓说道：“不足在于这些并没有形成碾压的规格，卿听说过万神庙吗？”

岳云点头，说道：“听说过，我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”

说到这里，岳云一脸自豪。

神武右军的征战疆域可谓编辑四海六合八荒，这普天之下，但凡文明璀璨之处，都有神武右军征服的足迹。

万神庙在西域撒马尔罕城，不过当年张宪领大军神兵天降后，高昌投降，西面的东黑汗国就直接臣服。于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。

赵桓说道：“那你知道里面的万王之王是何人？”

岳云立即回道：“当然是官家。此前是唐高宗李治，不过李治功绩显然不能与官家相提并论，所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心，没有废除其神像，允许其陪祭。”

“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑，像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢？”

岳云顿时有些明悟了。

耶路撒冷城里面，大宋存在的符号自然是有了，无论是青铜鼎，彩神像，还是市肆、杨柳，这都是一眼可见的东方形象。

可也仅限于各种存在之一了，这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙，到基督教堂，从大卫城，到哭墙死海。

这么多的斑驳符号里，再出现一些东方符号，也只是掺杂蹂躏在了一切，搅成了一团浆湖，很难让大宋的符号形象鲜明，万众瞩目。

赵桓则说道：“而且你们祭祀了那么多神灵，西方人能分清吗？五岳大帝与十二使徒谁高谁低？道祖与上帝孰强孰弱？真神与三清四御谁法力更高？”

赵桓说的这些，其实也是文化交流，东西接触必然会遇到的情况。

两种思想，两个信仰，只要接触到了一起，无论如何都会有所碰撞。

不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样，杀的难解难分，互相斥为异教徒，必须要用异教徒的血证明自己的神圣。

不过也有的碰撞会完成文化交融，比如太白金星，这会儿还是穿着黄衣，戴鸡冠，弹琵琶的女神，主司虚灾疾病。

比如西王母，从豹尾虎齿，逐渐演变成了若隐若现，运百灵而准今的女帝，凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”。

不过赵桓也没有苛责波斯都护府，他们的行事也是有着很明显的道教风格。

道教本身就是个多神教，不像西方一神教，有个非常明确的等级划分。