1些废稿二：弃用的引言

这本书所讲的故事，是发生在星河纪时期的，一场关乎所有生灵存亡的战争的始末。

原本是我从骑士学院毕业时用来争取获得骑士称号的考古学论文，但那些老学究们认为它“包含了太多的个人臆想和主观推断”，更像是一部小说而非学术论文。他们哪里知道，这些故事可都是那场战争的亲历者，伟大的温特尔帝国皇帝黎明·艾撒亲口讲给我父亲，再由我父亲亲口讲给我的。所以我把这篇论文稍加修改，写成了这个故事。我当然知道它最终只能流落市井，在地摊和茶馆的说书人嘴里流传，但也比那些传奇被遗忘要好。

由于这个故事和半妖、东大陆南方的城邦宿城，以及我们温特尔帝国的骑士密切相关，所以在正式开始之前，我必须先就这些做一番介绍。这个部分相对冗长和无趣，您大可以略过，但您要对历史有些兴趣，又想在等伙计端上热茶之前消磨一下时间，倒是可以读上一读。

1，关于妖类和半妖

“妖类是如何诞生的”这个问题，一直以来，不论是人类最著名学者们的相关专著上，还是市井的流言里，甚至妖类内部，都没有一个统一的答案。在众多理论和猜想中，最著名的要数“神创说”和“神血论”了。

“神创说”认为同人类一样，妖类是由神创造的。

传说火神在定居厄斯大陆的西方以后，不知是出于对自己带头创造的人类产生厌恶，还是纯粹的突发奇想为了给自己漫长且无聊的日常增添乐趣，便创造了这种结合了人类和动物特征的生物。这一理论相对合理的解释了妖类起源于西方大陆，以及同时具备人和动物特征的原因，所以著名考古学家海因·里希把它写进《太阳纪编年史》以后，能广泛得到认可。

当然，反对这个理论的也不在少数。反对派中的大部分人类学者自然是带着人类更加高级，或者妖类嗜血成性毫无神性的偏见，以及对巨妖“独狼”希索曾经率兵横扫北方大陆奴役人类的怨恨；其他比较理性的学者则是认为大探险时代以来，从各处发掘的太阳纪遗迹中，还没有找到任何关于妖类的线索，所以妖类应该诞生于太阳纪之后。

而妖类反对派的意见就统一多了，他们普遍认为“同人类一样”这个说法难以接受，认为人类这种“垃圾生物”根本就不可能是神创造的。

另一种由明朗城的大学者，“拓荒者”波波维奇提出的说法——“神血论”，流传更加广泛，影响力也更大。

这位活了数百年的人类精华认为，妖类大部分诞生于西方大陆和北方大陆，而这两个地方，正是太阳纪末期那场导致众神陨落，让原始厄斯大陆分裂成四块的战争的主要战场。到冰河纪结束之后，在这些被众神洒下的血液滋养过的土地上，新生的植物结出了名为“血果”的果实。吃下这种果实的动物和相关的捕食者们，便获得了神的血液，得到进化，成为了妖类。

这一学说几乎完美的解释了妖类的动物特征和习性，以及匪夷所思的强大力量和超乎寻常的生命力。受到它的影响，不少人类开始寻求这种血果，引发了第一次探索西方大陆的狂潮，并间接导致了第二次大陆战争。

还有少数考古学家认同“神兽论”。在各地发掘的太阳纪遗迹中，有不少关于“神的侍者”的记载。这些侍者都因为伴神左右，获得了智慧和力量，比如北方大陆上，在星河纪初期引领人类文明的古温特尔人，

就曾是冬至女神艾莎的侍奉者，以及东方大陆上至今仍然存续的曾侍奉月光女神白夜的白羽人。而比起人类，“神的侍者”中关于动物的记录要多得多，比如火神的龙，风神的青鸟，月光女神的白鸟，雨神的巨蟒等等。其中最为著名的，就是引领妖类崛起，让人类闻风丧胆，曾伴随冬之女神巡视冰原的独狼希索。

尽管妖类的诞生众说纷纭，关于它的分支——半妖的诞生，却是十分的统一。当然，“半妖是妖类的分支”是人类的观点，在妖类看来，半妖身上流着肮脏的人类血液，应该是人类的分支。双方如此一致的排斥这一新生的种族，是因为半妖的诞生，源自一场背叛。

那是在第二次大陆战争尾声，妖类帝国和人类联军都集结起所有兵力，准备在北方大陆和西方大陆交接的怪石海峡上进行决战时，背叛发生了。

先是人类联军中负责后援的兰德尔人临阵脱逃，导致人类阵线崩溃；随后负责建造“联结浮桥”的妖类劳工意外倒戈，帮助布鲁塞维尔奇袭妖类大军腹地，导致亲自率领前锋的妖狼皇帝——雪狼希奈，被困在对岸的风暴角孤立无援。

而且摧毁一切的飓风即将横扫怪石海峡。

在这种情况下，双方的领导者，不得不为了保全各自的种族以及不伤及身为领导者的尊严，选择以决斗的方式来终结这场必定两败俱伤的战争。

最终，那场著名的三皇之战，以温特尔帝国皇帝御风者·艾撒和宿城王布鲁塞维尔战死，妖狼女皇希苏重伤而告终。

战争结束后，希苏在死前驱逐了所有参战的妖类劳工，而御风者·艾撒的继任者永霜·艾撒则举国之力，开始攻打位于兰卡王国境内的兰德尔人领地——狭长群岛，准备为父辈复仇。

兰卡王国为了保全狭长群岛，不得不将公主送往温特尔帝国和亲，并将当时叛逃的数万兰德尔人一并遣送。最终，永霜·艾撒接受了兰卡人的求和，并将兰德尔罪犯流放到了温特尔帝国西北部的不毛之地陨星高原。这些罪犯经历长途跋涉抵达帕塔高原时已经所剩无几，幸存下来的人，也大多疾病缠身，幸亏得到了先前逃到这里的妖类劳工的救治，才勉强生存。

就这样，互相争斗了将近一千年的人类和妖类，居然在这群罪犯的努力下，在这片公认不适宜生存的土地上，和平共存了下来。几百年间，他们互相通婚，早就没有了纯种的妖类和人类，甚至把寸草不生的帕塔高原改造成了富庶的良田，形成了半妖部落。

直到星河纪1879年末，陨星高原上的半妖部落，突然在一夜之间被屠杀殆尽。据当时温特尔的史官记载，“弥漫的恶臭，即使在凌冽的北风中依然刺鼻，被焚烧过的断壁残垣之中，随处可见半妖的尸体，血液顺着沟壑流淌，染红了每一片可以立足的土地……”

人们无法知晓是否有幸存者，也无法判断究竟是谁谋划并实施了这次屠杀。

温特尔人和妖类一边忙着互相指责，一边在各自阵营中好战者的怂恿下，准备下一次战争，大家都默契的放弃了追查幸存者和元凶，让这件事沦为了酒馆里的谈资。

半妖奴隶在东方大陆的历史，则要追溯到人类为了血果探索西方大陆的浪潮后期。那时人类的探险家们开始意识到，“血果”不过是史学家们为了自圆其说杜撰出来的，即便真实存在，也早被妖类吃光了。于是为了挽回损失，开始抓捕妖类，干起了奴隶贩子的勾当，没想到获得了更大的利益。因为那些达官贵人们并没有因为“血果”不存在就放弃了长寿的欲望，转而寄望于妖类的血肉能达到相同的效果，兴起了一股短暂的吸血潮。可惜这些喝下妖类血液的人，多半变成了野兽一般嗜血好杀的怪物。而那些被捕捉回来的妖类则成了奴隶，又因为不论在力量还是耐力上都有远超人类奴隶的先天优势，而成为了奴隶市场上趋之若鹜的抢手货。于是，妖类奴隶的贸易愈演愈烈，最终导致了前文提到的第二次大陆战争。

战争之后，人类和妖类签订了和平条约，妖类奴隶的买卖也理所当然变成了非法。

虽然依然有人为了巨额利润铤而走险，但规模远不如前，大部分奴隶贩子开始另辟蹊径。有些参考陨星高原上的人类和妖类，用自己手里的人类奴隶和妖类奴隶作为原料，来“培育”半妖奴隶；有些则更加直接，选择前往陨星高原抓捕或者拐骗半妖。

半妖就这样，成了奴隶贩子和达官贵人们的新宠，种族也以这种方式延续了下来。直到1879年年初，珍珠城事件后，半妖奴隶也开始被光明教会的信徒们屠杀，彻底成了濒危物种。

除了陨星高原的半妖部落和东大陆的半妖奴隶，半妖还曾生活在东方大陆最南端的城邦——宿城。他们大多是趁着金银联邦与兰卡王国战争时，逃到这里的。因为宿城一直以来，都以“无家可归者的归宿”为立邦之本，所以半妖们像早就生活在这里的人类或者其他高等生物一样，获得了合法的公民身份。又因为宿城特殊的地理位置和强大防务，使得奴隶贩子们无法染指，所以，某种意义上来说，宿城是半妖的“圣地”。

2，关于宿城

之前已经提到，宿城位于东方大陆的最南方，又以“无家可归者的归宿”为立邦之本，所以即使是半妖这种在其他人类世界被排挤的生物，也能在这里和人类平等生存。即便是人类内部，也不存在像其他国家或者城邦那样的种族分明、阶级分明。这里就像一个大乐园，和平，繁荣，又神秘。

宿城的历史比起其他国家和城邦要短得多，她由大探险家布鲁塞维尔，在第二次大陆战争中建立，最初只是为了收容那些在战争中流离失所的人，后来发展壮大，成为了城邦。

布鲁塞维尔按照探险家们的契约传统，和最初的居民们签订了契约，以安稳和平的家园，换来王者的身份。在布鲁塞维尔殒命于风暴角大决战之后，居民们中年长的人们聚在一起，推举了最强大的个体，和他签订契约，立他为王。这种方式作为制度被保留了下来，宿城的每一代王，都是由元老选举出来的。而布鲁塞维尔也成为了选择王者的标准，即拥有难以匹敌的强大力量，以及无上的道德。

虽然作为战火中建立的城邦，最初来到这里的人们，都是为了寻求安稳，但诞生在这里的年轻人们，却难免对田园生活产生厌烦，加上对布鲁塞维尔的光辉事迹的崇拜，让人对探险家新生向往。于是，在长者们乐此不疲的修筑家园时，年轻人们却在建造帆船，准备像自己的偶像一样出海探险。

当初，在为难民们选择定居点时，布鲁塞维尔特意选择了这片只有自己探索过的土地，被迷惘森林包围的镜湖之畔。传说，太阳神为了创造月亮取走了这里的土地留下大坑，天长日久，河流汇聚形成了大湖，又因为大湖的存在，使得树木更高，更加隐秘，是躲避战火的完美居所。经年累月，城市不断扩张，已经有大半建在了湖面上，在这里成长的孩子，可以说天生就具备在水上生存的能力，每一个都有成为探险家的潜质，并且跃跃欲试。这些年轻人中，就有日后，在大探险时代中名扬天下的德雷克。

德雷克和他的探险船“地平线跨越者号”几乎探索了厄斯大陆的每一个角落，包括成功穿越环风带抵达南方大陆，开发潜水技术，成功抵达海底古国等等人尽皆知的事迹，虽然最终在探寻传说中诸神居住的中央山脉时失踪，也不能妨碍他成为和布鲁塞维尔一样的伟大探险家。在他之后，越来越多的宿城青年选择出海成为探险家，因为他们的活跃，使得宿城成为了名副其实的探险家之都。在各个国家有记载的探险活动当中，有七成以上，都有宿城参与。

探险虽然让宿城和宿城人名利双收，却也有很多人因此失去了孩子，于是，有的长者就开始打压探险活动，导致了与年轻人的对立。直到元老们在研究月光女神的真实之镜时，偶然发现被镜中流出的微光照过的泉水，不知为何有了预知未来的能力。于是，为了缓和长幼之间的矛盾，元老们决定让年轻人们在一年一度的成人礼庆典上，聚集到专门修建的先知塔下，询问关于他们自己的未来。被泉水认定能够成为探险家的年轻人可以出海探险，并且会得到无条件的支持；而被认定不能成为探险家的年轻人，则必须留在宿城，安稳生活。这之后，虽然也有怀疑泉水预言的年轻人，私自前往参加一些探险活动，但无一例外，全部以失败告终。所以年轻人们逐渐接受了泉水的预言，即便没有立法禁止，那些没有得到泉水认可能够成为探险家的年轻人，也不再私自出海探险。

这件事在厄斯大陆上传开以后，人们争相在成人礼庆典这一天来到宿城，询问关于自己或者孩子们的未来，使得宿城的成人礼庆典成了最盛大的集会之一。往往在庆典前七八天，宿城就已经被各种外来人挤得水泄不通，什么金银联邦的工会官员，兰卡王国的议员，这些平日里难得一见的人，都会出现在宿城各处的酒馆、客栈当中。他们就像房檐上的挂饰和灯火一样，让宿城原本就歪斜又毫无章法的建筑和街道，显得更加混乱。不过，这都比不上那些将要参加成人礼的宿城青年们的内心，等待着自己命运揭晓前的混乱。

3，关于温特尔帝国的骑士

考古学家们通常将厄斯大陆的历史分为四个纪元——光明诞生之前，黑暗统治的时期被称作“混沌纪”或“暗黑纪”；光明诞生之后，诸神之战之前，被称作“太阳纪”；诸神之战后，漫长的冰封期被称作“冰河纪”；冰封期结束之后，重获新生的人类，感叹星河的璀璨，将新纪元称作“星河纪”。而作为厄斯大陆上历史最为悠久的温特尔帝国，最早则可以追溯到太阳纪时期。

那时的温特尔，作为有记载的四大远古王国之一，是人类侍奉冬至女神艾莎的国度。虽然温特尔王国已经不复存在，古温特尔人的风貌也难以考证，但从冰河纪末期到星河纪初期的人类文明，确实是温特尔人引领的。他们探索冰原，建立城邦，复原文字，向东方大陆传播生存智慧，再到后来勇敢抗击妖类的侵略，可以说是人类历史的见证者和推动者。而这其中，作为温特尔人中的精英阶层——骑士，自然是居功至伟。

“骑士”这个称号，最早源自冰河纪末期，当时的温特尔还处在游牧部落阶段，人们会将骏马赠予为部落有战功的人，将他们称作“骑在马上的战士”。到温特尔王国建立时，“骑士”已经成了一种荣誉称号，人们会将在某个领域有建树的精英人士称作“骑士”。

经过几百年的发展，温特尔人按照建筑院落的传统，将各种机构称作相应的“院”，而骑士称号也就有了具体的划分。比如战功赫赫的人会被称作“军院骑士”，学识广博的人会被称作“学院骑士”。再到温特尔帝国时期，由于第一次人妖战争和之后发生的内乱，为了加强凝聚力和巩固皇权，“骑士”成为了表彰功劳的爵位和职称，开始由官方授予，划分也更加具体。比如为了加强军队的管理，“军院骑士”就被分成了“校尉骑士”、“参谋骑士”和“统帅骑士”等诸多等级，来区分官职和地位。到了和平时期，为了培养人才，温特尔帝国在首府塞斯城设立了骑士学院，优秀的毕业生会被直接授予骑士称号，前往各个机构任职。同时，那些在各自领域有相当建树的人，不论出身，还是会按照传统，被授予相应的骑士称号，反倒出身高贵的人，想要获得骑士称号却难上加难。可以说在温特尔，获得骑士称号就等于获得了一切。

而在温特尔以外的地方，由于原本就是精英人士，又有常年战争的加成，温特尔骑士一直都是传奇，以他们为原型的角色活跃在各地剧院的舞台上，他们的事迹在每一张餐桌茶余饭后的谈论中传颂，从大人到小孩，从妇孺到老人，甚至奴隶和乞丐，都曾听过那些伟大骑士的故事，象征着他们身份的带有雪花图案的披风，不论在哪里迎风招展，都能引得少女春心荡漾，少年心潮澎湃。

其中最为著名的，是屠龙骑士次非·法特罗，他在冬华城之战中力据妖狼十万大军，为御风者·艾撒奇袭艾斯山脉的一线峡争取了时间，更是斩落了妖狼释放的恶龙，使冬华城数百万民众免遭烈火焚烧，是现任宿城王范特西之前公认的“人类最强”。在他死后，人们将他葬在了艾撒家的皇冢之中，以表彰他的功绩。

还有无数像次非·法特罗这样的温特尔骑士，以及宿城的探险家们、明朗城的学者们、兰卡王国的议员们、金银联邦的发明家们、妖类帝国的巨妖们，一起闪耀在历史长河之中，他们的故事被传颂下来，引导着下一代人继续向前。

——以上节选自温特尔帝国骑士学院，历史系学生柯飞·曼所著的历史小说《星河纪：混沌战争》