新年献辞

“我有花一朵种在我心中含苞待放意幽幽……”

《混迹三国》动笔始于二零零二年九月倏忽之间已是四年将届。这本小说原只是抱着打法时间的念头仓促动笔所以第一部很多桥段与章节都是想当然而。至于体裁当时看了不少架空小说其中的主角英明神武者有之天生奇才者有之政略人事震古烁今者有之今天可以和历史知名的政治家文学家探讨政治经济问题明天就可以吟几句诗词歌赋震惊一代代文豪。所以为了突出《混迹》的与众不同就构思了一个在家娇生惯养的大男孩创世界的故事。这个大男孩于历史一知半解于人事懵懂不明。这样一个男孩流落异时空会是怎样一种状况呢？

因为他对历史一知半解所以他不会起政治民主革命因为他娇生惯养所以他在乱世中受尽欺凌。因为他于人事懵懂不明所以他在乱世中处处碰壁。但是作为主角他自然就会有些与众不同之处：他有一颗永不言败的心他有他需要坚持的执著与顽强不屈的信念。

这样一个少年能在乱世中存活吗？这是毋庸置疑的没有外力的帮助他连一天也活不下去。所以我又构思了翟星这个角色。他的出现就是为了让吴晨这只雏鹰能展翅高飞。但他有自己的执著与追求。他虽然武功高强但深信世上没有什么比人命更加珍贵他虽然狡诘多智却重信守义。所以吴晨深陷绝境时他会舍命相救吴晨羽翼丰满时他又选择了默默离开。

而真正的三国时代随着他的离去才真正的到来。

对三国史籍接触的越多越觉得三国的历史并非如《三国演义》开篇那《临江仙》所说“青山依旧在几度夕阳红……一壶浊酒喜相逢古今多少事都付笑谈中”这般洒脱怡然它是汉末人口从巅峰时期的近五千万锐减到三国鼎立时的八百万的民族血泪史是中华文化源地河洛关中被摧毁殆尽儒家文化由盛转衰终至凋零沉沦的文明浩劫史。

而这也正是我从凉州写起的原因。

这个原因我在《痛失股肱》章中写了一部份在《攻心为上》这一章中也写了一部分。前者主要倾向于历史兴衰的辩证思维而后者则主要集中于经济原因即当时整个中国惟有关中及其周边仍是以小农经济为主体而关东的邬壁式经济与江南封山占水的庄园式经济都没有令一个毫无门第的人崛起的土壤。

而在历史上以钟繇治政弘农为代表的关东邬壁式经济向关中渗透的过程中关中动乱频仍短短数年就先后有刘雄、梁兴等规模大小不等的十余次农民起义爆关中当时动乱的风起云涌可见一斑。

但在文化上的原因我还没有写到。

在文化上关陇是中华文化的源地也是五胡乱华这股反文明的风暴的酝酿地。这股风暴自永初元年（1o7年）起历经百余年征伐、平乱激化、暴乱的不断轮回不但没有平息反而愈演愈烈终于形成一股迅猛无比的飓风将河洛关中这些中华文明的最早源地摧毁而尽。

在这一历史时期中既有蔡邕撰刻《熹平石经》这样的儒家盛事也有蔡文姬凭记忆重续三坟五典延续儒学的凄凉惨况。既有匈奴王族改姓汉姓这样的民族之间的交流与融合也有匈奴、羌、氐不断暴动肆虐河洛的文明浩劫。

正是这些对立与冲突才有了“我生之初尚无为我生之后汉祚衰”的蔡文姬才有了“迢迢牵牛星皎皎河汉女”的钟惠才有了“爱过知情重醉过知酒浓”的貂婵也才有了“对酒当歌”的李文“百身难赎”的王乐“虽千万人吾往矣”的皇甫孚。

应该说《雍州风云》更像是形成中的关陇军事集团在历史的狂澜中奋图强努力进取的一部慷慨悲歌而描写上也更侧重于吴晨的成长与成熟与力挽狂澜的艰辛与不易。

悲凉与惨烈并不是我欣赏与向往的文风所以仍会以独有的姜氏幽默将这些内容冲淡。

在新的一年中将努力把《雍州风云》的七十一章更新完我想这也是朋友们最为关心的事吧。

落笔之时窗外鞭炮声隆隆竟是新的一天到了。

（顺便说一句《雍州风云》中的“雍州”是指禹贡九州的古雍州范围在秦岭以北黄河大“几”字以西的区域并非指武威、张掖等河西四郡组成的“新”雍州。

姜氏幽默你将它当作贫嘴也罢当作调侃也罢无厘头也罢那是非加不可的^_^）