第七十四章、破产法保护诚信债务人

第七十四章、破产法保护诚信债务人

第二天众人接着讨论前日议题，仍旧在争议“借务重整”问题，就熊仁杰的发言有人提出了不同意见，这人就是童三贯。

发言刚开始童三贯就像吃了枪药一样对怼熊仁杰，扯着嗓门儿吼道：“以你说借钱不还，反是天经地义之事了？！欠债还钱，不需要理由，天经地义，没有借口！”

“我什么时候说借钱不用还了，我是说在你借别人钱之前，要有风险意思。法律明文规定：借据、收据、欠条等债权凭证载明的借款金额，认定为债务金。

“借贷双方约定的利率不超过年利率24％，最高不得超过年利率36％，超过部分的利息约定无效，不予于支持。

“被执行人未执行判决、裁定，拒不履行还债义务的，应当加倍追收迟延履行义务期间的债务利息。”

熊仁杰没好气地对怼道：“这说明什么？这说明法律保护一切债权人，只要债权人行为合法，债务人就必须履行还款义务。

当然也有例外，比如今天我们正在讨论的机造厂债务重整问题，机造厂虽然没有履行还款义务，但是按照政策规定：企业发生财务和业务困难，已经濒临倒闭、解散和清算的阶段，以暂停业务或停止业务的方式，重整业务和重整财务。

至于停止履行还款义务多少时间，政策没说，法律也没说，当然人是活的机动掌握了。”

“你这就是糊涂精，和稀泥。欠账还钱，没有理由，也不需要理由！”童三贯又吼道。

“以你说不分情况，不论事实，凡是欠账就必须还钱！那企业遇到政策调整出现的债务危机也不讲了？你这是哪门子的理由？！你就是个杠精！”能仁杰没好气地回道。

“我没说企业，我是说个人债务！”童三贯对怼道。

“个人债务也要分清缘由，不能一刀切的讨债，强制讨债会引发社会动荡，看是小事，其实蕴藏着重大的政治问题！没有你说得这么简单。”能仁杰回怼道。

“那依你说借了钱，欠了债就不还了，你这是哪门子的道理？！”

“我没说不还，一直也没说欠债不还呀，你怎么咬住屎棍打悠悠呢？我是说追债讨债不能一刀切，不能不分青红皂白一律必须还！”

“你才咬住屎棍打悠悠哩，你就是不还钱的老赖，就应该让黑社会分子整治你。”童三贯撇着嘴怼道。

“看看，这就是社会问题了。”

童书吏接口道：“童监生说得有理，欠债不能不还，千百年来老规矩，欠债还钱，天经地义，欠债还钱是债务人的义务，但是你如果不分青红皂白认定欠债就一律必须还，那是不是就会催生出层出不穷的催收手段，会催生岀无恶不作的黑邦分子呢？

“这不就引发社会问题了吗？

“所以古代社会债权和债务纠纷也是引发社会动荡的重要原因之一，特别是生活在社会下层的小农小民的借贷。

“生活在社会底层的人，没有必须借贷的事情，或者说没有走头无路的事情，他们通常不会借贷，只要有一口饭气，一口气在，能不债贷他们是不会借债的。

“可以说就是这些老实巴脚，规规矩矩，谨慎小心的人，才会在走头无路的事情上出手向别人借贷。可是就是这部分人，他们可能真的有还不起那微薄的一点借款的时候。

“反倒是大笔大笔借贷的人明明还得起，却赖账不还，所以在当下才有‘借少了是孙子，借多了是爷爷’的说法，富人借贷越借越不怕，越借越富，而穷人呢？穷人借贷越借越穷，借多了往往拿命还！”

说到这童书吏缓口气又说：“有些时候还真得向文明寻求真理，老祖宗留下那点文化不够用呀！真的不够用，也不能用，如果老想走覆辙，没人拦你，可以亿万苍生怎么办？社会一旦动荡受害的永远是黎民百姓！

“所以说现实是对企业、对大款，公权力根本无能为力，因为有千丝万缕的社会关系牵扯着他们的利益，现实中公权力真正动得动的还是小小的黎民百姓！

“持哲学思想的人之所以会出现伟大的人，就是有太多的‘爱·智慧’学家们为底层民众着想，为底层民众呐喊，正是有正直的‘爱·智慧’家为民众呐喊，米国18００年颁布了第一部破产法，1841年颁布了第二部破产法，该法案破天荒地规定‘债务人自愿破产（商人除外），免除诚实债务人的个人债务。’

“之后经历百年的多次大修改，1978年米国第五部破产法颁布，它完善了公司重组程序、破产案件监管、债务人保护等制定。但是米国修改破产法的步调并没有停止，国会会根据经济形势，继续在改进破产法。

“为什么要出台‘免除诚实债务人的个人债务’，因为生活在最底层的民众，在自然灾害和金融危机面前他们真的没有一丁点的抗拒能力，他们才是诚实的债务人，但往往就是他们，却又是最容易受到伤害的人！”

童书吏说完让大家讨论，最终得出一下结论，武善仁作以下笔录：

一、欠债还钱，天经地义，没有借口！

二、欠债还钱，天经地义，长期被全人们视为债务人的必须行为，是对债务人的惩罚方式，“欠债不还”是一种严重的违约行为。

三、随着人类的文明进步，人们发现诚实的债务人应当受到保护，通过司法实践，保护债务人也是对债权人的侧面保护和财产保全。在经过了金融冲击之后，人们惊喜的发现，不但受到保护的债务人度过了严寒的冬天，并且那些受到禁收债权令的债权人，也如春日之花，迎来了春暖花开的盛季，正是这些人在经济危机之后，重振雄风，大显身手，活力四射地迎接再一次的经济繁荣。

四、破产不是洪水猛兽，债务也不是丑陋罪恶。无论是企业还是个人，行走在经济发展之路上，都会遇到经济繁荣的快车路，也会遇上经济危机的泥泞路。在快车道上畅通无阻，但也有撞车，翻车的偶发事件，怎样平衡危机才是人类爱心·智慧学必须涉及的问题。

五、任何时代，任何国家、任何经济体，无论是国家经济体，还是个人经济体，只要有人类生存就有借贷。一头是借贷，另一头就是还债；一头是经济繁荣，另一头就连着经济危机。怎样平衡欠债与还债、贷款与还贷，平衡繁荣与危机的关系是考量上到政府、下到黎民百姓智商的硬性指标。因此，化解本次机造厂的企业危机，做好本次机造厂资产重整就是在座各位重中之重的工作！

今天讨论很热烈，童书吏和包全新对今天的讨论很满意，于是提前打发下人去请张碧云小姐去了。

张碧云小姐已经连续来三天了，童三贯谋划得到张碧云小姐都没得逞，把个童三贯急得嗓子眼里伸手，不过如今谋划熊仁杰可不比谋划大舅哥，谋划大舅哥有充足的时间，又有老道和老婆作工具用。

如今谋划熊仁杰一没时间，二没工具，这就困难多了。

唐朝有严格的夜禁制度，皇城是酉时一到，也就是现在下午五点左右，承天门击鼓四百下，京城城门关闭。

鼓声再响六百下后，城内的坊门一律关闭，行人也禁止夜行。

地方州郡效仿皇城夜禁制度，入酉时钟楼击鼓八百下，八百下过后城门关闭，街坊，东西市净街，行人不得在街上行走，如被城防卫抓到是要进官府喝凉茶的。

所以时间短任务重，时间不等人，谋划紧迫艰难。

为了谋划成功，童三贯也顾不得许多了，先使狗舔计，再使欲擒故纵计，最后看实在是不行了，只得使阴招，用借力打力之计了。

怎么使呢？

童三贯先是围着熊仁杰身边转，跪着给熊仁杰斟酒，跪着给熊仁杰倒茶，把丫环下人的活都干了，跪着围绕在熊仁杰身边，以便打动熊仁杰的心，好让他能近乎近乎张碧云，哪怕握握手也行。

谁知熊仁杰不吃他这一套，根本不采乎他，为啥？

原来这熊仁杰儒学深厚，对“仁义”二字认识深刻，他非常有优越感，深知“仁”乃上下相亲之理，“义”乃左右为伍之道。

他认为他是州户部资产管理衙门的左补阙，乃官方代表，而你童三贯只是个候选监生，又是乙方代表，你比我低八等，所以你侍奉我是你必须做的事情，这是上下相亲的用仁之理。

更何况你童三贯是道学出身，道讲啥？

道讲道德。

道德是啥？道德是长幼、上下、尊卑有序的行阴阳之道。

德有同于仁之理，有上下相亲之义。德又高于仁，讲究长幼、上下、尊卑有序进行。

进行啥？进行“道”。

“道”是啥？“道”是人或万物繁衍的通道。谷神不死，是为玄牝之门。世间人或万物皆由道出，无道无人，无道无物，是故天道从阴，无阴无女人何来道？

人或万物秉承阴诱阳动、阳动阴承之自然法则，开启阴诱阳动、阳动阴承的造物运动，这个过程父授精于母，母受孕于腑，腑孕育子胎，这个孕育的过程就是太极。

是故太极在阴，母承载太极，太极从阴。

十月怀胎，孕育太极，太极就是孕育成熟的过程。

孕育成熟就要生育，而生育就是“道”出的过程。

生育从母体出，产生生命的通道就是“道”的原始含义。

因此，太极只在阴不在阳，道也一样只在阴不在阳。

正是：

道只在阴不在阳，太极本是孕育场。

母体承载太极儿，孕育成熟道来徉。