第二章（1）
上午十一点，郑丙春还在写论文，激情似火的驳斥后现代语言哲学家罗素、维特根斯坦师徒俩对前现代辩证法哲学家黑格尔的批评，语言学派企图用语言而且仅仅用语言来颠覆黑格尔的抽象价值体系——不但在内容上抽象，在语言上也是抽象色彩。
按理来说，他的专业就是语言哲学，主要学习的就是这师徒俩的理论，他直接就是这师徒俩的学生，他们就是他的精神导师，他本该维护的是师徒俩，而不是黑格尔。他本该反对的是黑格尔，而不是这师徒俩。
因此，他时常揶揄自己：你这个“吃里扒外”的家伙，没良心的，拿导师的血，供养另一头巨狮，然后你坐收渔翁之利！
但一直以来，他偏偏站在黑格尔的立场上，维护的是黑格尔，反对的却是这师徒俩。只因为他太喜欢黑格尔的抽象理论了——把语言的因素压缩到完全被忽略的程度。他太喜欢黑格尔深邃的理论的建立在晦涩难懂语言基础上的神秘性和魅力了。
他支持黑格尔的原因就在于黑格尔的语言虽模糊，虽晦涩难懂，但是后人无法望其项背的、无法超越的“否定之否定”的辩证法理念，正可以增加抽象哲学的神秘和色彩，可以演绎出许多推动世界认识自己本质和形式的原理和力量。至于语言表达问题，好像身处其次。
使哲学可以变成一个披着黑纱的修女，在“抽象”的人间海洋中畅游而不知归返，而不应该是语言的雄辩家——把什么话都说得有鼻子有眼，一清二楚了，生动活泼了，把玩语言就像借用一个旋转的舞台把玩太阳的七色光一样，把七色光转动的呼啦啦直响，也许这并不符合抽象的规定性。
他因此把语言抽象成了一种外壳，徒有其表的外壳，而内里却是干涩苍白，他把这当作是抽象的一种美感。现实世界里的所有的一切之美，在他看来都具有这种抽象的美感。
人们只关注事物的抽象性就足够了，而具体，只是抽象的陪衬。
虽然黑格尔说上帝死了，而且上帝连同黑格尔本人都死了，虽然郑丙春听到过自己对自己说过，你们，死就死吧，不过你们的阴魂还在嘛！但这不中断他痴迷于一条道上跑到黑，还没有到黑得不见五指的地步——尽管他的思想深处好像有些东西危机四伏，什么东西蠢蠢欲动。
语言的确并不总是安分的，就和思想本身一样。所以，当他意识到他的阻力面，他就对语言的所谓能动性一直就是刻意的压制，甚至是无情的打压。
因此，他拒绝其他具体事物的调节和协作，例如他对中国文化和哲学先人满生敬意，但好像只能是远而观之。他不是不了解，不是不热爱，而是在中外哲学乃至文化之间的桥梁纽带中，总好像存在着某种类似于人为的断裂，实际上也是语言的差别与断裂。
那么，就有必要重视语言问题吧？当然。但是他，说真的，他觉得自己还远远没有进入到这个角色中，离重视还远着呢！
再如，对于语言，他称得上是自己认可的半个语言学家，但他对它到目前为止只有高高在上的抽象性的认识，只是理论认识，一套一套的，与实际生活中的对话是断裂的，是出于学术研究需要的哲学意义上的语言观，毫不客气的蔑视或者抹杀它的具体性——鲜活生动，挚爱丛生。
而且和其他许多人一样惯于把语言禁锢于所有约定俗成的原生状态，认为语言是再简单不过的常识性的事物，因此他对语言的认识是徒有语言的外壳和深奥的抽象体系，而几乎没有语言的情感。
真的，郑丙春一直这样认为：如果把语言的神秘性剥光，把语言的激情全部调动起来，让语言这样简单的本能的东西富含生命力、影响力和辐射力什么的，乃至当成生存本身的哲学问题，例如他反对“用语言做事儿”的观点，那么，哲学的乃至这个世界的全部，一点神秘感和优越感都没有了，那么，这个世界对他痴迷的“抽象”情怀还有回头率吗？
正如此这般激情似火的“吃里扒外”之时，这时，袁小秋敲门。
一次，间隔，再敲，再间隔，再敲。
郑丙春终于听到了，他没打算抬头，从牙缝里轻轻挤出两个字：“进来。”
他背对着门，手指在键盘上飞快的敲击，抽象的世界就他一个人——无论是有没有敲门声，他一直对此都是确信不疑。连他敲击出来的方块字，在他看来也丝毫不是什么语言文字，而就是抽象本身这个东西。
“你好！”袁小秋说。
“把报纸放到桌子上吧！”郑丙春头也不回，理所当然的认为是送晚报的。
袁小秋楞了一下，然后笑了，“报纸？”
“谢谢！”郑丙春还是头也不回。
“不用。”袁小秋觉得自己说出的话多余。
“为什么？”
“没有报纸。”她的声音沉着冷静，心还在兴奋的乱跳。本来一路上她对他的向往已经一车两，现在从背影上看，这位哲学家也够伟岸的——身材。
“哦，那么，那么——”他敲击完一句话了，话却还是缩在半截儿。
袁小秋头靠在床头边，看了几眼郑丙春的后背，开始看看博士们的宿舍布置，简洁清爽的室内基调，与知识的素雅色彩很般配。让你并不费力的感觉到这位主人，他有一颗热爱生活的清爽的心。
但她一眼就注意到窗台上的阳光那么好，可是连盆儿花都没有，缺少点什么似的，但这倒似乎与博士们的抽象的知识氛围很般配了。
鲜花是多余的，就是说？想到这里，袁小秋笑笑。
郑丙春没有理由停止话题，“不是报纸，难道是翅膀吗？”
翅膀？袁小秋笑了，立刻感到她的笑沿着身体的某处纰漏，像是水一样猛然渗入到骨髓中了似的。
这个叫“翅膀”的东西好像倏的一下钻进她的体内，并迅即一左一右安在她的真翅膀下面，外人看不出，因为它们是隐形翅膀了，带着她的想象飞起来。
她似乎真的飞起来了。她脑海里出现翅膀的种种外形，羽毛粘附在上面，清晰可见，伸手就可以触摸到。
她迅即明白：能在这样的场合毫不顾忌的、不计后果的说出“翅膀”这个词汇的人，他的身体上精神里，肯定长有不止一副摇摇欲坠的“翅膀”了。
母语的形象，母语的诗意，母语的意味无穷——仅仅是短短的两个字足以。而且，这两个字从郑丙春的喉咙里溜出来，附带着声音的魅力，让她一下子就像是抓住了母语的灵魂一样：兀自陶醉起来。
第六感觉明白无误的点拨她：瞧，这个人向你的掩体里投掷手雷呢！
好了，就“翅膀”这一个词汇，就足以给袁小秋定下一个内涵丰富的“程序语言”，看来她的用语言做事的基调完全可以确定了；仅仅就这一个词汇，从大博士的嘴里有意也好无意也罢，倏忽溜出，足以说明他并不只是知道长有身体的翅膀，还长有精神的翅膀；仅仅就这一个词汇，足以表示出他不是她据常理推导出来的一味的书呆子。
上午十一点，郑丙春还在写论文，激情似火的驳斥后现代语言哲学家罗素、维特根斯坦师徒俩对前现代辩证法哲学家黑格尔的批评，语言学派企图用语言而且仅仅用语言来颠覆黑格尔的抽象价值体系——不但在内容上抽象，在语言上也是抽象色彩。
按理来说，他的专业就是语言哲学，主要学习的就是这师徒俩的理论，他直接就是这师徒俩的学生，他们就是他的精神导师，他本该维护的是师徒俩，而不是黑格尔。他本该反对的是黑格尔，而不是这师徒俩。
因此，他时常揶揄自己：你这个“吃里扒外”的家伙，没良心的，拿导师的血，供养另一头巨狮，然后你坐收渔翁之利！
但一直以来，他偏偏站在黑格尔的立场上，维护的是黑格尔，反对的却是这师徒俩。只因为他太喜欢黑格尔的抽象理论了——把语言的因素压缩到完全被忽略的程度。他太喜欢黑格尔深邃的理论的建立在晦涩难懂语言基础上的神秘性和魅力了。
他支持黑格尔的原因就在于黑格尔的语言虽模糊，虽晦涩难懂，但是后人无法望其项背的、无法超越的“否定之否定”的辩证法理念，正可以增加抽象哲学的神秘和色彩，可以演绎出许多推动世界认识自己本质和形式的原理和力量。至于语言表达问题，好像身处其次。
使哲学可以变成一个披着黑纱的修女，在“抽象”的人间海洋中畅游而不知归返，而不应该是语言的雄辩家——把什么话都说得有鼻子有眼，一清二楚了，生动活泼了，把玩语言就像借用一个旋转的舞台把玩太阳的七色光一样，把七色光转动的呼啦啦直响，也许这并不符合抽象的规定性。
他因此把语言抽象成了一种外壳，徒有其表的外壳，而内里却是干涩苍白，他把这当作是抽象的一种美感。现实世界里的所有的一切之美，在他看来都具有这种抽象的美感。
人们只关注事物的抽象性就足够了，而具体，只是抽象的陪衬。
虽然黑格尔说上帝死了，而且上帝连同黑格尔本人都死了，虽然郑丙春听到过自己对自己说过，你们，死就死吧，不过你们的阴魂还在嘛！但这不中断他痴迷于一条道上跑到黑，还没有到黑得不见五指的地步——尽管他的思想深处好像有些东西危机四伏，什么东西蠢蠢欲动。
语言的确并不总是安分的，就和思想本身一样。所以，当他意识到他的阻力面，他就对语言的所谓能动性一直就是刻意的压制，甚至是无情的打压。
因此，他拒绝其他具体事物的调节和协作，例如他对中国文化和哲学先人满生敬意，但好像只能是远而观之。他不是不了解，不是不热爱，而是在中外哲学乃至文化之间的桥梁纽带中，总好像存在着某种类似于人为的断裂，实际上也是语言的差别与断裂。
那么，就有必要重视语言问题吧？当然。但是他，说真的，他觉得自己还远远没有进入到这个角色中，离重视还远着呢！
再如，对于语言，他称得上是自己认可的半个语言学家，但他对它到目前为止只有高高在上的抽象性的认识，只是理论认识，一套一套的，与实际生活中的对话是断裂的，是出于学术研究需要的哲学意义上的语言观，毫不客气的蔑视或者抹杀它的具体性——鲜活生动，挚爱丛生。
而且和其他许多人一样惯于把语言禁锢于所有约定俗成的原生状态，认为语言是再简单不过的常识性的事物，因此他对语言的认识是徒有语言的外壳和深奥的抽象体系，而几乎没有语言的情感。
真的，郑丙春一直这样认为：如果把语言的神秘性剥光，把语言的激情全部调动起来，让语言这样简单的本能的东西富含生命力、影响力和辐射力什么的，乃至当成生存本身的哲学问题，例如他反对“用语言做事儿”的观点，那么，哲学的乃至这个世界的全部，一点神秘感和优越感都没有了，那么，这个世界对他痴迷的“抽象”情怀还有回头率吗？
正如此这般激情似火的“吃里扒外”之时，这时，袁小秋敲门。
一次，间隔，再敲，再间隔，再敲。
郑丙春终于听到了，他没打算抬头，从牙缝里轻轻挤出两个字：“进来。”
他背对着门，手指在键盘上飞快的敲击，抽象的世界就他一个人——无论是有没有敲门声，他一直对此都是确信不疑。连他敲击出来的方块字，在他看来也丝毫不是什么语言文字，而就是抽象本身这个东西。
“你好！”袁小秋说。
“把报纸放到桌子上吧！”郑丙春头也不回，理所当然的认为是送晚报的。
袁小秋楞了一下，然后笑了，“报纸？”
“谢谢！”郑丙春还是头也不回。
“不用。”袁小秋觉得自己说出的话多余。
“为什么？”
“没有报纸。”她的声音沉着冷静，心还在兴奋的乱跳。本来一路上她对他的向往已经一车两，现在从背影上看，这位哲学家也够伟岸的——身材。
“哦，那么，那么——”他敲击完一句话了，话却还是缩在半截儿。
袁小秋头靠在床头边，看了几眼郑丙春的后背，开始看看博士们的宿舍布置，简洁清爽的室内基调，与知识的素雅色彩很般配。让你并不费力的感觉到这位主人，他有一颗热爱生活的清爽的心。
但她一眼就注意到窗台上的阳光那么好，可是连盆儿花都没有，缺少点什么似的，但这倒似乎与博士们的抽象的知识氛围很般配了。
鲜花是多余的，就是说？想到这里，袁小秋笑笑。
郑丙春没有理由停止话题，“不是报纸，难道是翅膀吗？”
翅膀？袁小秋笑了，立刻感到她的笑沿着身体的某处纰漏，像是水一样猛然渗入到骨髓中了似的。
这个叫“翅膀”的东西好像倏的一下钻进她的体内，并迅即一左一右安在她的真翅膀下面，外人看不出，因为它们是隐形翅膀了，带着她的想象飞起来。
她似乎真的飞起来了。她脑海里出现翅膀的种种外形，羽毛粘附在上面，清晰可见，伸手就可以触摸到。
她迅即明白：能在这样的场合毫不顾忌的、不计后果的说出“翅膀”这个词汇的人，他的身体上精神里，肯定长有不止一副摇摇欲坠的“翅膀”了。
母语的形象，母语的诗意，母语的意味无穷——仅仅是短短的两个字足以。而且，这两个字从郑丙春的喉咙里溜出来，附带着声音的魅力，让她一下子就像是抓住了母语的灵魂一样：兀自陶醉起来。
第六感觉明白无误的点拨她：瞧，这个人向你的掩体里投掷手雷呢！
好了，就“翅膀”这一个词汇，就足以给袁小秋定下一个内涵丰富的“程序语言”，看来她的用语言做事的基调完全可以确定了；仅仅就这一个词汇，从大博士的嘴里有意也好无意也罢，倏忽溜出，足以说明他并不只是知道长有身体的翅膀，还长有精神的翅膀；仅仅就这一个词汇，足以表示出他不是她据常理推导出来的一味的书呆子。
上午十一点，郑丙春还在写论文，激情似火的驳斥后现代语言哲学家罗素、维特根斯坦师徒俩对前现代辩证法哲学家黑格尔的批评，语言学派企图用语言而且仅仅用语言来颠覆黑格尔的抽象价值体系——不但在内容上抽象，在语言上也是抽象色彩。
按理来说，他的专业就是语言哲学，主要学习的就是这师徒俩的理论，他直接就是这师徒俩的学生，他们就是他的精神导师，他本该维护的是师徒俩，而不是黑格尔。他本该反对的是黑格尔，而不是这师徒俩。
因此，他时常揶揄自己：你这个“吃里扒外”的家伙，没良心的，拿导师的血，供养另一头巨狮，然后你坐收渔翁之利！
但一直以来，他偏偏站在黑格尔的立场上，维护的是黑格尔，反对的却是这师徒俩。只因为他太喜欢黑格尔的抽象理论了——把语言的因素压缩到完全被忽略的程度。他太喜欢黑格尔深邃的理论的建立在晦涩难懂语言基础上的神秘性和魅力了。
他支持黑格尔的原因就在于黑格尔的语言虽模糊，虽晦涩难懂，但是后人无法望其项背的、无法超越的“否定之否定”的辩证法理念，正可以增加抽象哲学的神秘和色彩，可以演绎出许多推动世界认识自己本质和形式的原理和力量。至于语言表达问题，好像身处其次。
使哲学可以变成一个披着黑纱的修女，在“抽象”的人间海洋中畅游而不知归返，而不应该是语言的雄辩家——把什么话都说得有鼻子有眼，一清二楚了，生动活泼了，把玩语言就像借用一个旋转的舞台把玩太阳的七色光一样，把七色光转动的呼啦啦直响，也许这并不符合抽象的规定性。
他因此把语言抽象成了一种外壳，徒有其表的外壳，而内里却是干涩苍白，他把这当作是抽象的一种美感。现实世界里的所有的一切之美，在他看来都具有这种抽象的美感。
人们只关注事物的抽象性就足够了，而具体，只是抽象的陪衬。
虽然黑格尔说上帝死了，而且上帝连同黑格尔本人都死了，虽然郑丙春听到过自己对自己说过，你们，死就死吧，不过你们的阴魂还在嘛！但这不中断他痴迷于一条道上跑到黑，还没有到黑得不见五指的地步——尽管他的思想深处好像有些东西危机四伏，什么东西蠢蠢欲动。
语言的确并不总是安分的，就和思想本身一样。所以，当他意识到他的阻力面，他就对语言的所谓能动性一直就是刻意的压制，甚至是无情的打压。
因此，他拒绝其他具体事物的调节和协作，例如他对中国文化和哲学先人满生敬意，但好像只能是远而观之。他不是不了解，不是不热爱，而是在中外哲学乃至文化之间的桥梁纽带中，总好像存在着某种类似于人为的断裂，实际上也是语言的差别与断裂。
那么，就有必要重视语言问题吧？当然。但是他，说真的，他觉得自己还远远没有进入到这个角色中，离重视还远着呢！
再如，对于语言，他称得上是自己认可的半个语言学家，但他对它到目前为止只有高高在上的抽象性的认识，只是理论认识，一套一套的，与实际生活中的对话是断裂的，是出于学术研究需要的哲学意义上的语言观，毫不客气的蔑视或者抹杀它的具体性——鲜活生动，挚爱丛生。
而且和其他许多人一样惯于把语言禁锢于所有约定俗成的原生状态，认为语言是再简单不过的常识性的事物，因此他对语言的认识是徒有语言的外壳和深奥的抽象体系，而几乎没有语言的情感。
真的，郑丙春一直这样认为：如果把语言的神秘性剥光，把语言的激情全部调动起来，让语言这样简单的本能的东西富含生命力、影响力和辐射力什么的，乃至当成生存本身的哲学问题，例如他反对“用语言做事儿”的观点，那么，哲学的乃至这个世界的全部，一点神秘感和优越感都没有了，那么，这个世界对他痴迷的“抽象”情怀还有回头率吗？
正如此这般激情似火的“吃里扒外”之时，这时，袁小秋敲门。
一次，间隔，再敲，再间隔，再敲。
郑丙春终于听到了，他没打算抬头，从牙缝里轻轻挤出两个字：“进来。”
他背对着门，手指在键盘上飞快的敲击，抽象的世界就他一个人——无论是有没有敲门声，他一直对此都是确信不疑。连他敲击出来的方块字，在他看来也丝毫不是什么语言文字，而就是抽象本身这个东西。
“你好！”袁小秋说。
“把报纸放到桌子上吧！”郑丙春头也不回，理所当然的认为是送晚报的。
袁小秋楞了一下，然后笑了，“报纸？”
“谢谢！”郑丙春还是头也不回。
“不用。”袁小秋觉得自己说出的话多余。
“为什么？”
“没有报纸。”她的声音沉着冷静，心还在兴奋的乱跳。本来一路上她对他的向往已经一车两，现在从背影上看，这位哲学家也够伟岸的——身材。
“哦，那么，那么——”他敲击完一句话了，话却还是缩在半截儿。
袁小秋头靠在床头边，看了几眼郑丙春的后背，开始看看博士们的宿舍布置，简洁清爽的室内基调，与知识的素雅色彩很般配。让你并不费力的感觉到这位主人，他有一颗热爱生活的清爽的心。
但她一眼就注意到窗台上的阳光那么好，可是连盆儿花都没有，缺少点什么似的，但这倒似乎与博士们的抽象的知识氛围很般配了。
鲜花是多余的，就是说？想到这里，袁小秋笑笑。
郑丙春没有理由停止话题，“不是报纸，难道是翅膀吗？”
翅膀？袁小秋笑了，立刻感到她的笑沿着身体的某处纰漏，像是水一样猛然渗入到骨髓中了似的。
这个叫“翅膀”的东西好像倏的一下钻进她的体内，并迅即一左一右安在她的真翅膀下面，外人看不出，因为它们是隐形翅膀了，带着她的想象飞起来。
她似乎真的飞起来了。她脑海里出现翅膀的种种外形，羽毛粘附在上面，清晰可见，伸手就可以触摸到。
她迅即明白：能在这样的场合毫不顾忌的、不计后果的说出“翅膀”这个词汇的人，他的身体上精神里，肯定长有不止一副摇摇欲坠的“翅膀”了。
母语的形象，母语的诗意，母语的意味无穷——仅仅是短短的两个字足以。而且，这两个字从郑丙春的喉咙里溜出来，附带着声音的魅力，让她一下子就像是抓住了母语的灵魂一样：兀自陶醉起来。
第六感觉明白无误的点拨她：瞧，这个人向你的掩体里投掷手雷呢！
好了，就“翅膀”这一个词汇，就足以给袁小秋定下一个内涵丰富的“程序语言”，看来她的用语言做事的基调完全可以确定了；仅仅就这一个词汇，从大博士的嘴里有意也好无意也罢，倏忽溜出，足以说明他并不只是知道长有身体的翅膀，还长有精神的翅膀；仅仅就这一个词汇，足以表示出他不是她据常理推导出来的一味的书呆子。