第六章 1】 2】
舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药治好了病，但是天生的心胸狭隘和忌妒，使她总觉得象应该比舜聪明而有福气。
转眼几个春秋。舜与伙伴们在垦过来的地里种上庄稼，精心料理，除草中耕，将草皮烧成灰当肥料，庄稼长势喜人，秋来收获稷、黍、豆、菽堆成小山。除了留下够自己吃的粮食之外，舜将自己分得的粮食中的一部分送到爷娘的仓库中，一部分送给圩里作公粮，一部分送给人多劳少生活艰困的人家。舜说服了一些生活艰困的人家跟他上历山垦荒种粮，帮助这些人家搭棚盖房，把垦出的熟地先划一些给他们耕种，自己再重新烧畲开垦生荒地。这以后，每年都有新人家搬上历山与舜为邻。舜一如既往，送粮食，分土地给新来的人家。最先搬上历山的人家开出了一些新地，就学着舜的样子出让田畔给后来的人家。舜一如既往地勤耕苦作，帮人耕地，教给下种和管理的方法，把粮食分给歉收人家。由于舜的倡导和示范，历山人互帮互助，和睦相处，一片生机。上历山开荒种地的人越来越多，到舜二十五岁的时候，历山上已经有好些人家，开垦出了好大一片地，除了种稷、麦、黍、菽、舜在历山打了好多井，把靠山脚的一些地都改造成了水田，按照三苗女巫师传授的方法种上水稻。经过摸索，发现井水灌田水稻分蘖不好，发兜太慢，就又动员历山上的人家齐心合力地挖渠开沟，引沩水之水灌田，水.稻年年长势良好。
舜苦心经营着历山，寒来暑去，日出而作，日落而息。
农闲时节，舜也常到雷泽捕鱼。这雷泽源出雷首山，南流入黄河，流水平静和缓，多湾。雷泽湖岸边，芦苇成带，泽底水草丰茂，游鱼成群结队，尽情追逐嬉戏。得天独厚的自然条件，使这里成了一个天然的渔场，幕名到雷泽捕鱼人众多，但以姚圩、泽台人最多。姚圩在雷泽西边，泽台在雷泽东边，都距雷泽莫过几里路。日深月久，姚圩人和泽台人都形成了各自的渔场。泽台人喜欢在靠近姚圩的西边湖区捕鱼，西边湖区就成了泽台人的渔场；姚圩人却在靠近泽台的东边湖区捕鱼，东边湖区就成了姚圩人的渔场。追究起来，最先下湖捕鱼的是泽台人。泽台人觉得西边湖水浅，湖底平坦，水流平缓，下网容易，于是一下湖就自发地在西边湖汇集。当姚圩人开始下雷泽捕鱼时，湖的南边，北边都已经有了外地的捕鱼人，为了减少纠纷，姚圩人就选择了东边湖区。东边湖区是个水湾子，湖水深，下网难，一天下来，姚圩人捕的鱼就不如泽台人捕的鱼多。可是，自从舜进入了渔场，情况就发生了逆转。舜不象其它捕鱼人一样每日里只知道简单重复地机械操作。舜爱动脑子，他心想，东边湖区是个水湾子，应该是便于鱼儿停留产仔的地方，大鱼小鱼都理应多，鱼捕得少的原因一定是捕捉方法有问题。于是舜就设法改进捕鱼网子和捕捉方法，网下得深了捕的鱼果然就多了，舜除了留下自食的和给爷娘的之外，把多余的悉数分给捕捉得少的人家，还亲自帮助改进捕鱼工具，手把手地教给捕捉方法，姚圩人捕的鱼就多了。就有了泽台人到姚圩人捕鱼的东边湖区下网，日子一长泽台人对姚圩人捕鱼工具和下网方法耳濡目染，捕的鱼比在西边湖区渔场时多多了。于是，泽台人到东边湖区捕鱼的人就越来越多，姚圩人就有了危机感，有了泽台人欲赶鸟夺窝的紧迫。就有人暗地商量着驱逐泽台人。舜知道了就说服姚圩人，舜说雷泽本就是公湖，在什么地方捕鱼都可以，劝导姚圩人要忍让。姚圩人还是觉得泽台人太过份。当陶台几个朋友邀舜外出到常阳和负夏贩陶的时候，姚圩人与泽台人终于产生了纠纷。姚圩人打伤了一个泽台人。泽台的泽头四十多岁，壮年气盛，就把泽台人组织起来，每日里到雷泽东边守卫，不准姚圩人再到东边湖区捕鱼。一发现姚圩人出湖捕鱼就派出竹木伐子追逐。并且放出风声，要姚圩八十多岁的圩头骆伯到泽台“请荆”，否则将血洗姚圩。骆伯一气一急就病倒了。舜贩陶回来听说了这件事立马找到骆伯商量解决的办法，统一了意见后，就只身前往泽台。
泽台人素知舜是个讲究仁义的诚信的孝子，没有阻止舜上岸，只围着吵吵嚷嚷地责骂姚圩人的不是。
舜拱手道歉，承认姚圩人打人是错误的。舜当即把带给被打伤人的药物、粮食、鱼干奉上。然后对泽台的泽头说：“我圩圩头骆伯本当亲自来赔罪的，无奈重病在身，起床不得，特托附我代理，还请多多谅解”。
泽台里正质疑，问：“素知你是孝子，但在这种大事上，你能算数吗？”
舜说：“邻圩邻里，不讲诚信，怎好相处？怎好生存？再说我还算是泽台的外甥呢，我必定公道，请放心。”略停片刻舜又说：“我圩骆伯说了，我圩的渔场离泽台近，为方便泽台叔伯兄弟们捕鱼，我圩愿意以我圩的渔场换取泽台的渔场，不知道大家同意不同意？”
泽台人心里明白那西边湖渔场近年来积淤加厚，已经没有多少鱼可捕，在心里都笑姚圩人犯傻。泽台的泽正却明白这一定是舜从中调停，但并不说出，只说道：“这话当真么？”
舜说：“决不反悔。换了渔场以后各为生计，互不干扰。明天就交接如何？”
泽台人自然高兴，双方商定了交换时间。
舜返回姚圩向骆伯报告。许是人逢喜事精神爽的原故，骆伯竟然从床上爬了起来，与舜进一步商妥了平息本圩人情绪的办法后鸡已经打了鸣。
第二天，骆伯把全圩靠渔场谋生的人都集中起来，宣布说：决定把姚圩的渔场与泽台的渔场互换。换了以后，姚圩人捕鱼收入会减少，弥补损失的办法。第一，舜自愿把多年来在历山开垦出的土地全部奉献给圩里，愿意种坡地的，每户六亩；第二，舜将带领一些人把泽台人原来的渔场围圈起来，填泥造田后，分给愿意种水稻的。舜负责传授种植技术。第三，仍然愿意以渔为业的，舜负责率领另辟渔场。
圩头骆伯的话音一落，全场一片欢呼声。在感谢舜的同时，又都为舜担心。虞伯说道：“重华啊，你把多年来苦心开恳出来的土地都给了大家，你自己怎么办？”
秦伯说道：“留下来一些吧，免得你后父母有意见。”
舜似乎早已料到人们的心里所想，说道：“舜自小丧母，多年来全靠乡里乡亲对自己和家人关照，为圩里人做点什么是早有的愿望。”又说：“舜受苦出生，不怕吃苦，没有了地舜还有手艺，还可以制陶、贩陶，做农用工具，或者做家用器皿。再说，我还可以重新开垦荒地嘛。就请乡亲们别为我担心，舜长大了，儿少时没被饿死，现在更饿不死了。”
舜话刚停，骆伯提出了一个未与舜商量的问题，骆伯说道：“我已经过了八十岁了，年纪大了，年老体衰，我想让重华接替我的位子，不知道乡亲们的意见怎样？”
众人的心很复杂。骆伯做圩头多年，德高望重，办事认真，众人信得过，不希望骆伯抛下圩里的事不管而完全歇着，但又都相信舜拥护舜，听骆伯这样说，一时不知如何回答。
舜却说道：“我还有很多事要干，想趁着年轻，多学些本领，干些力气活，但是我愿意做些帮扶骆伯的事，比如说跑腿代力什么的。”
大家就都同意舜提出的两全齐美的办法。
舜把历山的坡地全部奉献给圩里之后，又一一完成了围湖造田，另辟渔场等许诺。一年以后，舜到了寿丘制作什器，间或也贩陶负夏。每到一处经营一事都口碑极佳。后来又回到姚圩历山。
舜耕历山，陶河滨，渔雷泽的高风亮节广为流传，众口皆碑，就成了后来司马迁修《史记》撰写五帝本纪的重要依据。就有了“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不昔窳”的论说。《史记.苏秦列传》亦载：“尧无三夫之分，舜无咫尺之地”，也肯定了舜出让历山全部土地的事实。舜无形之中成了人们所追崇的人伦楷模，他的所作所为，化为了强烈的感召力和凝聚力。原来四海飘泊行踪难定的一些人，都选择舜居住的地方搭棚而居；原来已经在别的地方建有房子的一些人，也都慕名举家迁徙，到舜居住的地方重建家园。这种时候，舜总是帮助出主意，出力气，也组织人帮忙，使新建家园的人家尽快安居乐业。于是，舜居住的地方，一年功夫就成了一个小村落，二年功夫就成了一个小圩镇，三年功夫就跟都市差不多了。
舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药治好了病，但是天生的心胸狭隘和忌妒，使她总觉得象应该比舜聪明而有福气。
转眼几个春秋。舜与伙伴们在垦过来的地里种上庄稼，精心料理，除草中耕，将草皮烧成灰当肥料，庄稼长势喜人，秋来收获稷、黍、豆、菽堆成小山。除了留下够自己吃的粮食之外，舜将自己分得的粮食中的一部分送到爷娘的仓库中，一部分送给圩里作公粮，一部分送给人多劳少生活艰困的人家。舜说服了一些生活艰困的人家跟他上历山垦荒种粮，帮助这些人家搭棚盖房，把垦出的熟地先划一些给他们耕种，自己再重新烧畲开垦生荒地。这以后，每年都有新人家搬上历山与舜为邻。舜一如既往，送粮食，分土地给新来的人家。最先搬上历山的人家开出了一些新地，就学着舜的样子出让田畔给后来的人家。舜一如既往地勤耕苦作，帮人耕地，教给下种和管理的方法，把粮食分给歉收人家。由于舜的倡导和示范，历山人互帮互助，和睦相处，一片生机。上历山开荒种地的人越来越多，到舜二十五岁的时候，历山上已经有好些人家，开垦出了好大一片地，除了种稷、麦、黍、菽、舜在历山打了好多井，把靠山脚的一些地都改造成了水田，按照三苗女巫师传授的方法种上水稻。经过摸索，发现井水灌田水稻分蘖不好，发兜太慢，就又动员历山上的人家齐心合力地挖渠开沟，引沩水之水灌田，水.稻年年长势良好。
舜苦心经营着历山，寒来暑去，日出而作，日落而息。
农闲时节，舜也常到雷泽捕鱼。这雷泽源出雷首山，南流入黄河，流水平静和缓，多湾。雷泽湖岸边，芦苇成带，泽底水草丰茂，游鱼成群结队，尽情追逐嬉戏。得天独厚的自然条件，使这里成了一个天然的渔场，幕名到雷泽捕鱼人众多，但以姚圩、泽台人最多。姚圩在雷泽西边，泽台在雷泽东边，都距雷泽莫过几里路。日深月久，姚圩人和泽台人都形成了各自的渔场。泽台人喜欢在靠近姚圩的西边湖区捕鱼，西边湖区就成了泽台人的渔场；姚圩人却在靠近泽台的东边湖区捕鱼，东边湖区就成了姚圩人的渔场。追究起来，最先下湖捕鱼的是泽台人。泽台人觉得西边湖水浅，湖底平坦，水流平缓，下网容易，于是一下湖就自发地在西边湖汇集。当姚圩人开始下雷泽捕鱼时，湖的南边，北边都已经有了外地的捕鱼人，为了减少纠纷，姚圩人就选择了东边湖区。东边湖区是个水湾子，湖水深，下网难，一天下来，姚圩人捕的鱼就不如泽台人捕的鱼多。可是，自从舜进入了渔场，情况就发生了逆转。舜不象其它捕鱼人一样每日里只知道简单重复地机械操作。舜爱动脑子，他心想，东边湖区是个水湾子，应该是便于鱼儿停留产仔的地方，大鱼小鱼都理应多，鱼捕得少的原因一定是捕捉方法有问题。于是舜就设法改进捕鱼网子和捕捉方法，网下得深了捕的鱼果然就多了，舜除了留下自食的和给爷娘的之外，把多余的悉数分给捕捉得少的人家，还亲自帮助改进捕鱼工具，手把手地教给捕捉方法，姚圩人捕的鱼就多了。就有了泽台人到姚圩人捕鱼的东边湖区下网，日子一长泽台人对姚圩人捕鱼工具和下网方法耳濡目染，捕的鱼比在西边湖区渔场时多多了。于是，泽台人到东边湖区捕鱼的人就越来越多，姚圩人就有了危机感，有了泽台人欲赶鸟夺窝的紧迫。就有人暗地商量着驱逐泽台人。舜知道了就说服姚圩人，舜说雷泽本就是公湖，在什么地方捕鱼都可以，劝导姚圩人要忍让。姚圩人还是觉得泽台人太过份。当陶台几个朋友邀舜外出到常阳和负夏贩陶的时候，姚圩人与泽台人终于产生了纠纷。姚圩人打伤了一个泽台人。泽台的泽头四十多岁，壮年气盛，就把泽台人组织起来，每日里到雷泽东边守卫，不准姚圩人再到东边湖区捕鱼。一发现姚圩人出湖捕鱼就派出竹木伐子追逐。并且放出风声，要姚圩八十多岁的圩头骆伯到泽台“请荆”，否则将血洗姚圩。骆伯一气一急就病倒了。舜贩陶回来听说了这件事立马找到骆伯商量解决的办法，统一了意见后，就只身前往泽台。
泽台人素知舜是个讲究仁义的诚信的孝子，没有阻止舜上岸，只围着吵吵嚷嚷地责骂姚圩人的不是。
舜拱手道歉，承认姚圩人打人是错误的。舜当即把带给被打伤人的药物、粮食、鱼干奉上。然后对泽台的泽头说：“我圩圩头骆伯本当亲自来赔罪的，无奈重病在身，起床不得，特托附我代理，还请多多谅解”。
泽台里正质疑，问：“素知你是孝子，但在这种大事上，你能算数吗？”
舜说：“邻圩邻里，不讲诚信，怎好相处？怎好生存？再说我还算是泽台的外甥呢，我必定公道，请放心。”略停片刻舜又说：“我圩骆伯说了，我圩的渔场离泽台近，为方便泽台叔伯兄弟们捕鱼，我圩愿意以我圩的渔场换取泽台的渔场，不知道大家同意不同意？”
泽台人心里明白那西边湖渔场近年来积淤加厚，已经没有多少鱼可捕，在心里都笑姚圩人犯傻。泽台的泽正却明白这一定是舜从中调停，但并不说出，只说道：“这话当真么？”
舜说：“决不反悔。换了渔场以后各为生计，互不干扰。明天就交接如何？”
泽台人自然高兴，双方商定了交换时间。
舜返回姚圩向骆伯报告。许是人逢喜事精神爽的原故，骆伯竟然从床上爬了起来，与舜进一步商妥了平息本圩人情绪的办法后鸡已经打了鸣。
第二天，骆伯把全圩靠渔场谋生的人都集中起来，宣布说：决定把姚圩的渔场与泽台的渔场互换。换了以后，姚圩人捕鱼收入会减少，弥补损失的办法。第一，舜自愿把多年来在历山开垦出的土地全部奉献给圩里，愿意种坡地的，每户六亩；第二，舜将带领一些人把泽台人原来的渔场围圈起来，填泥造田后，分给愿意种水稻的。舜负责传授种植技术。第三，仍然愿意以渔为业的，舜负责率领另辟渔场。
圩头骆伯的话音一落，全场一片欢呼声。在感谢舜的同时，又都为舜担心。虞伯说道：“重华啊，你把多年来苦心开恳出来的土地都给了大家，你自己怎么办？”
秦伯说道：“留下来一些吧，免得你后父母有意见。”
舜似乎早已料到人们的心里所想，说道：“舜自小丧母，多年来全靠乡里乡亲对自己和家人关照，为圩里人做点什么是早有的愿望。”又说：“舜受苦出生，不怕吃苦，没有了地舜还有手艺，还可以制陶、贩陶，做农用工具，或者做家用器皿。再说，我还可以重新开垦荒地嘛。就请乡亲们别为我担心，舜长大了，儿少时没被饿死，现在更饿不死了。”
舜话刚停，骆伯提出了一个未与舜商量的问题，骆伯说道：“我已经过了八十岁了，年纪大了，年老体衰，我想让重华接替我的位子，不知道乡亲们的意见怎样？”
众人的心很复杂。骆伯做圩头多年，德高望重，办事认真，众人信得过，不希望骆伯抛下圩里的事不管而完全歇着，但又都相信舜拥护舜，听骆伯这样说，一时不知如何回答。
舜却说道：“我还有很多事要干，想趁着年轻，多学些本领，干些力气活，但是我愿意做些帮扶骆伯的事，比如说跑腿代力什么的。”
大家就都同意舜提出的两全齐美的办法。
舜把历山的坡地全部奉献给圩里之后，又一一完成了围湖造田，另辟渔场等许诺。一年以后，舜到了寿丘制作什器，间或也贩陶负夏。每到一处经营一事都口碑极佳。后来又回到姚圩历山。
舜耕历山，陶河滨，渔雷泽的高风亮节广为流传，众口皆碑，就成了后来司马迁修《史记》撰写五帝本纪的重要依据。就有了“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不昔窳”的论说。《史记.苏秦列传》亦载：“尧无三夫之分，舜无咫尺之地”，也肯定了舜出让历山全部土地的事实。舜无形之中成了人们所追崇的人伦楷模，他的所作所为，化为了强烈的感召力和凝聚力。原来四海飘泊行踪难定的一些人，都选择舜居住的地方搭棚而居；原来已经在别的地方建有房子的一些人，也都慕名举家迁徙，到舜居住的地方重建家园。这种时候，舜总是帮助出主意，出力气，也组织人帮忙，使新建家园的人家尽快安居乐业。于是，舜居住的地方，一年功夫就成了一个小村落，二年功夫就成了一个小圩镇，三年功夫就跟都市差不多了。
舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药治好了病，但是天生的心胸狭隘和忌妒，使她总觉得象应该比舜聪明而有福气。
转眼几个春秋。舜与伙伴们在垦过来的地里种上庄稼，精心料理，除草中耕，将草皮烧成灰当肥料，庄稼长势喜人，秋来收获稷、黍、豆、菽堆成小山。除了留下够自己吃的粮食之外，舜将自己分得的粮食中的一部分送到爷娘的仓库中，一部分送给圩里作公粮，一部分送给人多劳少生活艰困的人家。舜说服了一些生活艰困的人家跟他上历山垦荒种粮，帮助这些人家搭棚盖房，把垦出的熟地先划一些给他们耕种，自己再重新烧畲开垦生荒地。这以后，每年都有新人家搬上历山与舜为邻。舜一如既往，送粮食，分土地给新来的人家。最先搬上历山的人家开出了一些新地，就学着舜的样子出让田畔给后来的人家。舜一如既往地勤耕苦作，帮人耕地，教给下种和管理的方法，把粮食分给歉收人家。由于舜的倡导和示范，历山人互帮互助，和睦相处，一片生机。上历山开荒种地的人越来越多，到舜二十五岁的时候，历山上已经有好些人家，开垦出了好大一片地，除了种稷、麦、黍、菽、舜在历山打了好多井，把靠山脚的一些地都改造成了水田，按照三苗女巫师传授的方法种上水稻。经过摸索，发现井水灌田水稻分蘖不好，发兜太慢，就又动员历山上的人家齐心合力地挖渠开沟，引沩水之水灌田，水.稻年年长势良好。
舜苦心经营着历山，寒来暑去，日出而作，日落而息。
农闲时节，舜也常到雷泽捕鱼。这雷泽源出雷首山，南流入黄河，流水平静和缓，多湾。雷泽湖岸边，芦苇成带，泽底水草丰茂，游鱼成群结队，尽情追逐嬉戏。得天独厚的自然条件，使这里成了一个天然的渔场，幕名到雷泽捕鱼人众多，但以姚圩、泽台人最多。姚圩在雷泽西边，泽台在雷泽东边，都距雷泽莫过几里路。日深月久，姚圩人和泽台人都形成了各自的渔场。泽台人喜欢在靠近姚圩的西边湖区捕鱼，西边湖区就成了泽台人的渔场；姚圩人却在靠近泽台的东边湖区捕鱼，东边湖区就成了姚圩人的渔场。追究起来，最先下湖捕鱼的是泽台人。泽台人觉得西边湖水浅，湖底平坦，水流平缓，下网容易，于是一下湖就自发地在西边湖汇集。当姚圩人开始下雷泽捕鱼时，湖的南边，北边都已经有了外地的捕鱼人，为了减少纠纷，姚圩人就选择了东边湖区。东边湖区是个水湾子，湖水深，下网难，一天下来，姚圩人捕的鱼就不如泽台人捕的鱼多。可是，自从舜进入了渔场，情况就发生了逆转。舜不象其它捕鱼人一样每日里只知道简单重复地机械操作。舜爱动脑子，他心想，东边湖区是个水湾子，应该是便于鱼儿停留产仔的地方，大鱼小鱼都理应多，鱼捕得少的原因一定是捕捉方法有问题。于是舜就设法改进捕鱼网子和捕捉方法，网下得深了捕的鱼果然就多了，舜除了留下自食的和给爷娘的之外，把多余的悉数分给捕捉得少的人家，还亲自帮助改进捕鱼工具，手把手地教给捕捉方法，姚圩人捕的鱼就多了。就有了泽台人到姚圩人捕鱼的东边湖区下网，日子一长泽台人对姚圩人捕鱼工具和下网方法耳濡目染，捕的鱼比在西边湖区渔场时多多了。于是，泽台人到东边湖区捕鱼的人就越来越多，姚圩人就有了危机感，有了泽台人欲赶鸟夺窝的紧迫。就有人暗地商量着驱逐泽台人。舜知道了就说服姚圩人，舜说雷泽本就是公湖，在什么地方捕鱼都可以，劝导姚圩人要忍让。姚圩人还是觉得泽台人太过份。当陶台几个朋友邀舜外出到常阳和负夏贩陶的时候，姚圩人与泽台人终于产生了纠纷。姚圩人打伤了一个泽台人。泽台的泽头四十多岁，壮年气盛，就把泽台人组织起来，每日里到雷泽东边守卫，不准姚圩人再到东边湖区捕鱼。一发现姚圩人出湖捕鱼就派出竹木伐子追逐。并且放出风声，要姚圩八十多岁的圩头骆伯到泽台“请荆”，否则将血洗姚圩。骆伯一气一急就病倒了。舜贩陶回来听说了这件事立马找到骆伯商量解决的办法，统一了意见后，就只身前往泽台。
泽台人素知舜是个讲究仁义的诚信的孝子，没有阻止舜上岸，只围着吵吵嚷嚷地责骂姚圩人的不是。
舜拱手道歉，承认姚圩人打人是错误的。舜当即把带给被打伤人的药物、粮食、鱼干奉上。然后对泽台的泽头说：“我圩圩头骆伯本当亲自来赔罪的，无奈重病在身，起床不得，特托附我代理，还请多多谅解”。
泽台里正质疑，问：“素知你是孝子，但在这种大事上，你能算数吗？”
舜说：“邻圩邻里，不讲诚信，怎好相处？怎好生存？再说我还算是泽台的外甥呢，我必定公道，请放心。”略停片刻舜又说：“我圩骆伯说了，我圩的渔场离泽台近，为方便泽台叔伯兄弟们捕鱼，我圩愿意以我圩的渔场换取泽台的渔场，不知道大家同意不同意？”
泽台人心里明白那西边湖渔场近年来积淤加厚，已经没有多少鱼可捕，在心里都笑姚圩人犯傻。泽台的泽正却明白这一定是舜从中调停，但并不说出，只说道：“这话当真么？”
舜说：“决不反悔。换了渔场以后各为生计，互不干扰。明天就交接如何？”
泽台人自然高兴，双方商定了交换时间。
舜返回姚圩向骆伯报告。许是人逢喜事精神爽的原故，骆伯竟然从床上爬了起来，与舜进一步商妥了平息本圩人情绪的办法后鸡已经打了鸣。
第二天，骆伯把全圩靠渔场谋生的人都集中起来，宣布说：决定把姚圩的渔场与泽台的渔场互换。换了以后，姚圩人捕鱼收入会减少，弥补损失的办法。第一，舜自愿把多年来在历山开垦出的土地全部奉献给圩里，愿意种坡地的，每户六亩；第二，舜将带领一些人把泽台人原来的渔场围圈起来，填泥造田后，分给愿意种水稻的。舜负责传授种植技术。第三，仍然愿意以渔为业的，舜负责率领另辟渔场。
圩头骆伯的话音一落，全场一片欢呼声。在感谢舜的同时，又都为舜担心。虞伯说道：“重华啊，你把多年来苦心开恳出来的土地都给了大家，你自己怎么办？”
秦伯说道：“留下来一些吧，免得你后父母有意见。”
舜似乎早已料到人们的心里所想，说道：“舜自小丧母，多年来全靠乡里乡亲对自己和家人关照，为圩里人做点什么是早有的愿望。”又说：“舜受苦出生，不怕吃苦，没有了地舜还有手艺，还可以制陶、贩陶，做农用工具，或者做家用器皿。再说，我还可以重新开垦荒地嘛。就请乡亲们别为我担心，舜长大了，儿少时没被饿死，现在更饿不死了。”
舜话刚停，骆伯提出了一个未与舜商量的问题，骆伯说道：“我已经过了八十岁了，年纪大了，年老体衰，我想让重华接替我的位子，不知道乡亲们的意见怎样？”
众人的心很复杂。骆伯做圩头多年，德高望重，办事认真，众人信得过，不希望骆伯抛下圩里的事不管而完全歇着，但又都相信舜拥护舜，听骆伯这样说，一时不知如何回答。
舜却说道：“我还有很多事要干，想趁着年轻，多学些本领，干些力气活，但是我愿意做些帮扶骆伯的事，比如说跑腿代力什么的。”
大家就都同意舜提出的两全齐美的办法。
舜把历山的坡地全部奉献给圩里之后，又一一完成了围湖造田，另辟渔场等许诺。一年以后，舜到了寿丘制作什器，间或也贩陶负夏。每到一处经营一事都口碑极佳。后来又回到姚圩历山。
舜耕历山，陶河滨，渔雷泽的高风亮节广为流传，众口皆碑，就成了后来司马迁修《史记》撰写五帝本纪的重要依据。就有了“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不昔窳”的论说。《史记.苏秦列传》亦载：“尧无三夫之分，舜无咫尺之地”，也肯定了舜出让历山全部土地的事实。舜无形之中成了人们所追崇的人伦楷模，他的所作所为，化为了强烈的感召力和凝聚力。原来四海飘泊行踪难定的一些人，都选择舜居住的地方搭棚而居；原来已经在别的地方建有房子的一些人，也都慕名举家迁徙，到舜居住的地方重建家园。这种时候，舜总是帮助出主意，出力气，也组织人帮忙，使新建家园的人家尽快安居乐业。于是，舜居住的地方，一年功夫就成了一个小村落，二年功夫就成了一个小圩镇，三年功夫就跟都市差不多了。