第105章 鹤唳（3）

既为神,何患无庙？夜色渐浓，舒愫抱着呆愣愣的白鹤走到一间破土动工的新庙前。此庙占据多亩田地，堆放建材的空地上聚拢了许多百姓。男人们撸起袖子,卖力地挖掘地基,忙碌的几个汉子一脸“大病初愈”的疲态，皮肤蜡黄,手背瘦得青筋暴凸,额头上的汗珠滚滚落下。他们挖每一下都用尽全力，直起身时,眼睛发黑，身体一阵摇晃。女人们包起头发,满脸菜色,她们用竹编的筐子搬运泥土石子，一个一米五左右的干瘦女人能扛起两筐几十斤重的泥巴，走得摇摇晃晃还不忘用手拢住掉下来的泥土。不管干得多累、熬到多晚,他们都不说一句累，既出钱又出力，心甘情愿地为舒抱香立庙。不少白发苍苍的老人跪在地上诵经祷告,他们身前有一块红布遮盖的神仙牌,足有一人高。十来个豆蔻年华的小姑娘裹着素衣,眼含喜悦地跪在神仙牌后,她们是百姓们选出的贡香婢，以后就负责在新庙中打扫擦洗。修仙界，普通人对修士的崇拜已达到极限。云叶庭还活着的时代，开元宗的附属国们皆以服侍她为荣。国家的继承人可以不事生产,不通谋略,但决不能不会察言观色。那些太子公主说到底只是云叶庭的仆从,还是不能近身的贱奴。曾有歌谣曰——凡人求仙八十载，熬到白头说狂帝。天生低贱不成仙，不如俯首为君婢。[宫命贵][女共席]，古来修士皆死尽，惟有大成留其名。跪在地上的贡香婢们不乏遍身罗绮者，她们中也有饱读诗书的贵女、众星捧月的娇女，但此刻，她们皆兴奋激动，伏在地上虔诚祷告，能侍奉香仙子将是她们一生中最荣耀的时刻。若能被香仙子看中，选入门庭，她们就是高人一等的“仙人”，哪怕只是个小小婢女，也能有无上权利。想当年焚夫人的四位近身婢女，都拥有毁灭一域的权力，凡俗帝王看到她们是要下跪行礼的。说句不敬的话，现如今，四大世家中三家先祖都曾是焚夫人的仆从，卑贱者往上爬的途径似乎只有更卑微。不需要任何人教导，贡香婢们忠心耿耿，目光清澄地望着神仙牌，从她们跪下的那刻起，她们的命运就紧系在舒抱香身上。舒愫抬头打量新建造的结构，月光皎洁，清清楚楚地照出大致轮廓。数十根笔直的巨柱被钉入地下，一块块切割开的木板有序地堆放着，拼出一个个独立的房间，因还未完全建成，看起来有几分萧条。世家弟子常修香火道，以收割信仰来提升自己的实力，千年百年运作下来，从“惑民”到“压民”形成了一套成熟的信仰收割体系。舒家擅制器，自然不需要信徒们耗费半年数月建庙，每位舒家子弟开拓信仰领地时，都携带宗族法器[海市蜃楼]。一方面便于彰显“神迹”，震赫群众。一方面，收买人心，凸显“神”的仁慈。一位白发苍苍的老人颤颤巍巍地端来一碗生米，他恭恭敬敬地将碗供奉到舒抱香的神仙牌前，然后在旁人的搀扶下，慢慢地跪下，他伏在地上，头紧贴着地面。在场的，不管男人女人，大人小孩都跪下诚心祷告。喃喃祈祷声中，神仙牌闪烁发光。世家很聪明，他们知道普通人想要什么，也懂怎么压制他们。仙凡有别，修仙者不可能时时刻刻盯着领地的百姓们，这时，就要他们“自我管理”。培养狂信徒并不容易，天灾人祸，生活中任何不如意都可能动摇民众的信仰。除了贡香婢这样有直接利益牵扯的信徒，其他浅信徒都需要进一步约束，需要给他们上枷。端碗的老者是区域内最有名望的老人，由他牵头举行仪式，能以孝道压制一部分叛逆的年轻人。人活一个“众”字。只要活着，就一定活在社会关系里，年轻人很容易接受新思想，有时他们也会思考，但他们有父母长辈，即便他们知道了什么，也不敢忤逆家长，那些长辈最容易被洗脑成为狂信徒，有他们在，就不可能出现激烈的反抗者，更不可能出现□□。那碗米又叫“万民米”。每块区域内的每户人家，不管大人小孩，建造新庙时，每人都要出一粒米，收拢成一碗万民米用于仪式，以此来表达对舒抱香的信任爱戴。抱团，即为互相约束。是不是真心信仰，世家并不在乎，他们只要一个态度。一粒米，轻于鸿毛又重于泰山。拿出了这粒米，即代表这个团队会服从舒抱香，从今往后，那碗“米”就是一个整体。若有人反抗舒抱香，不用她出手，其他人就会撕碎反叛者。很快，罡风汇聚而来，天地颜色大变，天空突然亮了。只见一道光柱笼罩神仙牌，白云飘渺，聚拢处霞光四射，舒愫抬起头，隐约可见天空中飞速掠过诸多奇异的仙家景色，他知道，那不过是[海市蜃楼]激发的幻象，可跪在地上的凡人哪曾见过这种神异的景色。他们张大嘴巴，眼珠子晃动，为首的老者更是涕泪横流，趴在地上不敢抬头。